掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
論中國
-
>
中共中央在西柏坡
-
>
同盟的真相:美國如何秘密統治日本
-
>
中國歷代政治得失
-
>
中國共產黨的一百年
-
>
習近平談治國理政 第四卷
-
>
在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上的講話
反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興 版權信息
- ISBN：9787522711560
- 條形碼：9787522711560 ; 978-7-5227-1156-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興 內容簡介
《反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興》深入研究美國左翼思想家拉塞爾·雅各比的烏托邦思想，從西方反偶像崇拜傳統中發掘當代烏托邦更為豐富的時代內涵，為全球化時代烏托邦精神的復興提供理論支援，進而探尋烏托邦思想批判性重建的路徑。
反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興 目錄
導言
**章 烏托邦及烏托邦精神概況
**節 烏托邦的研究概況與演進脈絡
第二節 烏托邦的一般性特征及其思想關聯
第三節 烏托邦精神的重建與復興
第二章 反偶像崇拜的烏托邦
**節 反偶像崇拜的歷史溯源
第二節 反偶像崇拜傳統的猶太精神潛流
第三節 反偶像崇拜的烏托邦的思想內涵
第三章 反偶像崇拜的烏托邦的三重偶像批判視野
**節 學院化與專業化體制批判
第二節 功利主義大眾文化與多元文化主義神話批判
第三節 過度圖像化與視覺偶像批判
第四章 反偶像崇拜的烏托邦主體構建
**節 “烏托邦之死”語境下知識分子的社會角色與話語權
第二節 左派知識分子烏托邦精神衰微與重建
第五章 社會健忘癥及其治療的方法論基礎
**節 社會健忘癥的特征及其運作機制
第二節 心理分析的烏托邦精神診療功能與路徑
第三節 馬克思主義辯證法既往范式批判
第四節 克服社會健忘癥的方法論基礎及其恢復性重建
第六章 應對反烏托邦主義的挑戰
**節 雅各比關于烏托邦與反烏托邦的論爭
第二節 澄清烏托邦與極權主義的界限
結語
參考文獻
后記
**章 烏托邦及烏托邦精神概況
**節 烏托邦的研究概況與演進脈絡
第二節 烏托邦的一般性特征及其思想關聯
第三節 烏托邦精神的重建與復興
第二章 反偶像崇拜的烏托邦
**節 反偶像崇拜的歷史溯源
第二節 反偶像崇拜傳統的猶太精神潛流
第三節 反偶像崇拜的烏托邦的思想內涵
第三章 反偶像崇拜的烏托邦的三重偶像批判視野
**節 學院化與專業化體制批判
第二節 功利主義大眾文化與多元文化主義神話批判
第三節 過度圖像化與視覺偶像批判
第四章 反偶像崇拜的烏托邦主體構建
**節 “烏托邦之死”語境下知識分子的社會角色與話語權
第二節 左派知識分子烏托邦精神衰微與重建
第五章 社會健忘癥及其治療的方法論基礎
**節 社會健忘癥的特征及其運作機制
第二節 心理分析的烏托邦精神診療功能與路徑
第三節 馬克思主義辯證法既往范式批判
第四節 克服社會健忘癥的方法論基礎及其恢復性重建
第六章 應對反烏托邦主義的挑戰
**節 雅各比關于烏托邦與反烏托邦的論爭
第二節 澄清烏托邦與極權主義的界限
結語
參考文獻
后記
展開全部
反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興 節選
知識分子稱謂曾閃耀著無盡的光輝，而自第二次世界大戰后就進入一種基本屬于知識分子凋零的悲慘境遇之中。大型知識分子的時代業已結-束，雅各比探討的以美國為藍本的公共知識分子，已經化作知識分子光輝傳統的一抹余暉。在法國“五月風暴”這一改造社會的失敗嘗試過后，烏托邦精神逐步走向凋零，而西方左翼知識分子則仍然不曾放棄喚醒烏托邦記憶，雅各比就是其中的代表人物，他不禁感嘆自己只屬于“*后的知識分子”。他深刻覺察到知識分子的功能日益衰落，而且認識到其功能缺失背后可能出現的身份陷落。 烏托邦的凋零成為左翼內部分裂的軸線，在某種程度上改寫了烏托邦思想家們的激進政治面貌。在雅各比看來，左翼力量的自我定位及其政治介入方式都開始發生巨大的變動，他們對于烏托邦精神的時代敘述和政治想象也已不同于以往。這種深刻的政治影響，甚至躍出了傳統意義上的思想史邏輯，烏托邦與當代社會政治的關系構成，已然呈現出一種阿爾都塞意義上十分繁雜的結構因果式架構。知識分子也在這種關系的作用下，從時代車輪的重要推動力量，滑向不具鮮明社會群體身份屬性的當代身份結-構之中。雅各比以大學體制內的局內人身份，以美國政治生活土壤下的知識分子命運為對象，深入研究知識分子界定及異化成因，并深入剖析了美國戰后社會文化生活的全景式異化現狀。 馬爾庫塞曾以“烏托邦的終結”為題進行演講，來回應知識分子對烏托邦主體重塑的關切，雅各比則以烏托邦精神重建為框架，從反偶像崇拜的烏托邦主體構建的角度，探討當代烏托邦的激進思想如何發展，知識分子如何可能這個命題，并對西方政治文化的異化現狀加以批判。烏托邦精神，即當年所謂公共知識分子所獨具的左翼精神，在當今社會地位尷尬。在雅各比看來，這正折射出一代人的意識形態冷漠癥，執念于強調彼此語境的本質不同。與新一代相比，公共知識分子*大的相異之處正在于研究一種能夠為未來期望留足可能空間的烏托邦精神，這種知識分子精神秉持尊重真理且熱愛公共生活本身，就算諸如論敵雷蒙·阿隆等富有敵意的烏托邦批判者都表達出敬畏。 **節 “烏托邦之死”語境下知識分子的社會角色與話語權 面對烏托邦之死的當代語境，雅各比由衷地向世人呼號，我們的知識分子到哪兒去了？烏托邦精神建構主體的身份在逐漸褪色，必須要明晰知識分子的進展動向，這一發問已不能作為經驗問題對待，而是直接關系到對知識分子價值定義的理解方式。公共知識分子無疑作為這一理解方式的理想模型，將知識分子概念的本源意蘊揭示了出來。關于這一概念的明確表述，*早見于雅各比的《*后的知識分子》一書。 在雅各比看來，知識分子是具有波西米亞氣質的自由者，希望通過探討知識分子從公共生活中消失的現象和事實，深入分析知識分子社會影響力日益減弱的原因。他要求知識分子通過各種方式對社會公共事務產生切實的作用，堅持自身的獨立性及所具有的批判能力和批判權力，肯定大寫的知識分子，反對知識分子局限為某個專業的學者、專家。雅各比對所要求的公共性實踐積極回應，與將“公共”作為一種目的或謀生手段的觀念相對照，代表了人類智識的各種維度。面對牽涉大部分人命運的課題，對大大超出他們專業限度的問題，應思考如何作出有價值的回應。 一 知識分子社會角色的公共性 “知識分子”這一概念不是從來就有的，而是一個歷史的范疇，是伴隨西方近現代化進程而出現的具有現代意義的概念。知識分子一詞初現于19世紀，一般認為其詞源學意義來自法語的Intellectuel，該法文詞*先來自法國哲學家歐內斯特·雷南于19世紀40年代創作的一部手稿。而該詞的流行則歸功于1894年德雷福斯事件，知識分子被指認為具有批判精神與獨立品格，勇于追求公平正義，以獨特眼光看待政治和權力，能夠為真理而獻身且無固定外延的社會群體。以左拉為首的法國知識分子身上具有一種超越職業之上的公共關懷，所展現出的驚人勇氣和為公平正義而戰的決心，讓世人為之震撼。的 ……
反偶像崇拜視野中的烏托邦精神復興 作者簡介
祁程，華東師范大學法學博士，復旦大學哲學博士后。現為安徽大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師。公開發表學術論文二十余篇，專著三部，獲國家社科基金后期資助、省哲學社會科學規劃項目等二十余項。
書友推薦
- >
姑媽的寶刀
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
我從未如此眷戀人間
- >
月亮與六便士
- >
詩經-先民的歌唱
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
本類暢銷
