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家國時代的天下之公-(古典政治觀念的建構) 版權信息
- ISBN：9787522702568
- 條形碼：9787522702568 ; 978-7-5227-0256-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
家國時代的天下之公-(古典政治觀念的建構) 內容簡介
中國古典政治思想能否作為一個整體而被理解和反思？《家國時代的天下之公（古典政治觀念的建構）》從“政治公共性”的視角提供一個可能的解釋框架，并將之概括為“天下之公”的政治學。古典政治一方面是君主專制的“家國政治”，另一方面也深受“天下之公”這一觀念力量的影響和改造。二者的對立與交織，形塑了古典政治的基本形態。這一政治形態，包括“天下之公”政治觀念體系的建構，基本上完成于先秦兩漢時期——即該書涉及的時間范圍。同時，以“政治公共性”的視角考察古典政治思想，也將有助于理解中國傳統政治觀念的現代轉型與發展。
家國時代的天下之公-(古典政治觀念的建構) 目錄
**章 古代政治文化的內在結構
**節 君主政治作為矛盾統一體
一 專制與否的爭論
二 專制主義的濫用
三 專制之外的傳統
第二節 政治公共性內涵辨析
一 公與政治公共性
二 家國間的公與私
三 政治公共性例說
（一）關于政權權威之來源
（二）關于國計民生之要務
（三）關于社會秩序之規范
（四）關于君臣吏民之共治
第二章 政治權威公共性的觀念
**節 天命的重構
一 君權帝命與君職天命
（一）商人的帝命觀
（二）天命靡常與天命不易
（三）兩種政治原理的混合
二 國家祭祀的制度變遷
（一）樂舞：從通神到收族
（二）大典：從祭祖到祭天
三 湯武之事與再造革命
（一）湯武革命的限定性
（二）禪讓的公共性與私人性
第二節 合法性的新資源
一 帝制國家的合法性需求
二 數術之學與法天之政
（一）德運式正統
（二）時令式行政
（三）數列式官制
三 行禮如儀與復古政治
（一）儀式道德與學而時習
（二）古禮復興與圣王崇拜
四 述而不作與公共話語
（一）歷史即義理
（二）尊經即貴公
第三章 社會秩序公共性的觀念
**節 宗教觀與宇宙論
一 從祖先崇拜到角色秩序
二 從觀乎人文到關聯宇宙
（一）中國神話的晚出
（二）中西哲學的不同底色
（三）陰陽五行的人文之本
第二節 正名與人倫秩序
一 禮俗的大眾化與名目化
（一）宗法制的家父長支配
（二）喪服制與大眾化倫理
（三）禮義：禮俗的名目化
二 倫理的前置性與內在化
（一）答案的預定與論證的角度
……
第四章 政務職事公共性的觀念
第五章 政權組織公共性的觀念
第六章 政治公共性觀念的凝結
第七章 比較視野下的政治公共性觀念
參考文獻
**節 君主政治作為矛盾統一體
一 專制與否的爭論
二 專制主義的濫用
三 專制之外的傳統
第二節 政治公共性內涵辨析
一 公與政治公共性
二 家國間的公與私
三 政治公共性例說
（一）關于政權權威之來源
（二）關于國計民生之要務
（三）關于社會秩序之規范
（四）關于君臣吏民之共治
第二章 政治權威公共性的觀念
**節 天命的重構
一 君權帝命與君職天命
（一）商人的帝命觀
（二）天命靡常與天命不易
（三）兩種政治原理的混合
二 國家祭祀的制度變遷
（一）樂舞：從通神到收族
（二）大典：從祭祖到祭天
三 湯武之事與再造革命
（一）湯武革命的限定性
（二）禪讓的公共性與私人性
第二節 合法性的新資源
一 帝制國家的合法性需求
二 數術之學與法天之政
（一）德運式正統
（二）時令式行政
（三）數列式官制
三 行禮如儀與復古政治
（一）儀式道德與學而時習
（二）古禮復興與圣王崇拜
四 述而不作與公共話語
（一）歷史即義理
（二）尊經即貴公
第三章 社會秩序公共性的觀念
**節 宗教觀與宇宙論
一 從祖先崇拜到角色秩序
二 從觀乎人文到關聯宇宙
（一）中國神話的晚出
（二）中西哲學的不同底色
（三）陰陽五行的人文之本
第二節 正名與人倫秩序
一 禮俗的大眾化與名目化
（一）宗法制的家父長支配
（二）喪服制與大眾化倫理
（三）禮義：禮俗的名目化
二 倫理的前置性與內在化
（一）答案的預定與論證的角度
……
第四章 政務職事公共性的觀念
第五章 政權組織公共性的觀念
第六章 政治公共性觀念的凝結
第七章 比較視野下的政治公共性觀念
參考文獻
展開全部
家國時代的天下之公-(古典政治觀念的建構) 作者簡介
劉九勇，1987年生，山東大學法學學士，北京大學法學碩士、博士，北京大學高等人文研究院博士后，現任職于中國社會科學院政治學研究所。主要研究領域為政治思想史、政治學理論。曾主持國家社會科學基金項目，在《政治學研究》《哲學研究》等期刊發表論文十余篇。
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