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語文教學(xué)與美育研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787531756125
- 條形碼：9787531756125 ; 978-7-5317-5612-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
語文教學(xué)與美育研究 內(nèi)容簡介
《語文教學(xué)與美育研究》在內(nèi)容編排上共設(shè)置五章：**章作為該書論述的基礎(chǔ)和前提，主要闡釋語文教學(xué)的理論依據(jù)、語文學(xué)習(xí)與心理發(fā)展、語文教學(xué)價值及其現(xiàn)實思考；第二章是語文教學(xué)的內(nèi)容體系，內(nèi)容包括語文閱讀教學(xué)、語文寫作教學(xué)、語文口語交際教學(xué)、語文導(dǎo)學(xué)探究教學(xué)；第三章探究語文教學(xué)思維的方法與品質(zhì)、語文課堂教學(xué)與創(chuàng)造性思維、語文審美教育及其形象思維；第四章基于語文教學(xué)中美育的多元化，論述詩歌教學(xué)中的美育，話劇、小說教學(xué)中的美育，散文教學(xué)中的美育和融入生活的美育；第五章突出實踐性，對語文教學(xué)中審美教育實施、語文美育實踐的實施策略、語文教學(xué)中滲透美育的探索、語文教學(xué)中美育的實踐運用進(jìn)行研究。 全書結(jié)構(gòu)科學(xué)、體系完整、論述清晰、客觀實用、理論與實踐相結(jié)合，力求通過在語文教學(xué)過程中進(jìn)行美育滲透，提高語文教學(xué)水平與學(xué)生的綜合素養(yǎng)，非常具有實用價值。
語文教學(xué)與美育研究 目錄
**章 語文教學(xué)的基本理論
**節(jié) 語文教學(xué)的理論依據(jù)
第二節(jié) 語文學(xué)習(xí)與心理發(fā)展
第三節(jié) 語文教學(xué)價值及其現(xiàn)實思考
第二章 語文教學(xué)的內(nèi)容體系
**節(jié) 語文閱讀教學(xué)
第二節(jié) 語文寫作教學(xué)
第三節(jié) 語文口語交際教學(xué)
第四節(jié) 語文導(dǎo)學(xué)探究教學(xué)
第三章 語文教學(xué)的創(chuàng)新思維
**節(jié) 語文教學(xué)思維的方法與品質(zhì)
第二節(jié) 語文課堂教學(xué)與創(chuàng)造性思維
第三節(jié) 語文審美教育及其形象思維
第四章 語文教學(xué)中美育的多元化探究
**節(jié) 詩歌教學(xué)中的美育
第二節(jié) 話劇、小說教學(xué)中的美育
第三節(jié) 散文教學(xué)中的美育
第四節(jié) 融入生活的美育
第五章 語文教學(xué)中美育的滲透實踐
**節(jié) 語文教學(xué)中審美教育實施
第二節(jié) 語文美育實踐的實施策略
第三節(jié) 語文教學(xué)中滲透美育的探索
第四節(jié) 語文教學(xué)中美育的實踐運用
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 語文教學(xué)的理論依據(jù)
第二節(jié) 語文學(xué)習(xí)與心理發(fā)展
第三節(jié) 語文教學(xué)價值及其現(xiàn)實思考
第二章 語文教學(xué)的內(nèi)容體系
**節(jié) 語文閱讀教學(xué)
第二節(jié) 語文寫作教學(xué)
第三節(jié) 語文口語交際教學(xué)
第四節(jié) 語文導(dǎo)學(xué)探究教學(xué)
第三章 語文教學(xué)的創(chuàng)新思維
**節(jié) 語文教學(xué)思維的方法與品質(zhì)
第二節(jié) 語文課堂教學(xué)與創(chuàng)造性思維
第三節(jié) 語文審美教育及其形象思維
第四章 語文教學(xué)中美育的多元化探究
**節(jié) 詩歌教學(xué)中的美育
第二節(jié) 話劇、小說教學(xué)中的美育
第三節(jié) 散文教學(xué)中的美育
第四節(jié) 融入生活的美育
第五章 語文教學(xué)中美育的滲透實踐
**節(jié) 語文教學(xué)中審美教育實施
第二節(jié) 語文美育實踐的實施策略
第三節(jié) 語文教學(xué)中滲透美育的探索
第四節(jié) 語文教學(xué)中美育的實踐運用
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
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語文教學(xué)與美育研究 節(jié)選
《語文教學(xué)與美育研究》： 第二，重視對回想的目的性和程序性的培養(yǎng)。回想的目的性，是指回想活動能夠按照預(yù)先確定的目的或主題來進(jìn)行。以形式自由、不拘一格的散文而言，思維的廣闊性、發(fā)散性和靈活性，*終都必須收束于思維的目的性上來。回想的程序性，即回想過程能夠保持正確的方向性、明確的層次性、條理性和合理的邏輯性。回想的目的性和程序性是內(nèi)容得以合理展示并形成意象結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的保證。 在實際教學(xué)中，回想目的性和程序性的培養(yǎng)主要是結(jié)合作文教學(xué)來進(jìn)行的。回想的目的性要求學(xué)生能夠樹立主題意識、能夠通過分析和比較，對表象材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真的思維加工，選取那些能夠反映主題的有意義的材料。回想的程序性要求學(xué)生能夠從思維目的出發(fā)，按照一定的思維方向來思考問題并表現(xiàn)出一定的層次性，而思維的層次之間能夠反映出事物的內(nèi)在聯(lián)系，使意象賴以展現(xiàn)的形式結(jié)構(gòu)成為一個多側(cè)面、多層次的，體現(xiàn)著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系的完善系統(tǒng)。這就需要教師在閱讀教學(xué)中重視思路教學(xué)。每教一篇課文，不僅要讓學(xué)生知道這篇文章寫了哪些內(nèi)容，更重要的是要讓學(xué)生懂得作者是怎樣圍繞中心展開思路的。只有這樣，學(xué)生思維的目的性、程序性才能得到較好的指導(dǎo)和訓(xùn)練。 5.再造想象能力的培育 再造想象是閱讀中再造性形象思維的核心因素，沒有再造想象，對作品的感受和理解便無從談起。以下著重就閱讀過程談?wù)勗僭煜胂竽芰Φ呐嘤！ ?*，教學(xué)生按照語言文字的示意進(jìn)行想象，保持再造形象與作品形象的一致性。語言文字所表示的意義是想象過程中表象的選擇、加工和組合的依據(jù)。因此，讓學(xué)生正確地理解語言文字的意義，并按照這一意義進(jìn)行想象，是保持再造形象和作品形象一致性的前提。作者對形象特征的描寫，總是通過富有表現(xiàn)力的詞語來實現(xiàn)。在閱讀中，只有抓住這些富有表現(xiàn)力的詞語進(jìn)行想象，才能在想象中顯現(xiàn)出形象的特征。因此，有經(jīng)驗的教師總是教學(xué)生抓住表現(xiàn)力強的詞語進(jìn)行想象和體會，以此來增強想象效果。 第二，教學(xué)生通過合理的想象補充和豐富形象的內(nèi)容。在閱讀中，如果僅憑語言文字所表述的意義進(jìn)行對應(yīng)式的想象，再現(xiàn)的內(nèi)容便難以形成完整的形象，它還必須憑借人的經(jīng)驗對再現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行合理的補充，這種補充主要表現(xiàn)在三個方面：**，對形象非描述部分的補充。如“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”（《木蘭詩》），如果不由織布聲想到織布機，便很難組成木蘭織布的形象。第二，對情節(jié)非描述部分的補充。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”（《木蘭詩》），情節(jié)的跳躍性很大，也需要有適當(dāng)?shù)膬?nèi)容來補充。第三，對作者形象的補充。如王之渙的《登鸛雀樓》、曹操的《觀滄海》、李清照的《如夢令》等詩詞作品，無不暗含著作者的形象，也需要做必要的補充。補充的內(nèi)容在想象中雖然具有相對的黯淡性，或者帶有某種背景襯托的性質(zhì)，然而正因為有了這種必要的、合理的補充，想象中的形象才會更豐滿，情節(jié)才會更完整。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將語言文字所提供的材料與自己的經(jīng)驗材料相融合，產(chǎn)生更符合作品要求也更符合生活實際的新形象。 6.創(chuàng)造想象能力的培育 想象的思維價值在于它的創(chuàng)造性。然而想象的創(chuàng)造性并不是憑空臆造的，它必須依賴于現(xiàn)實性并接受現(xiàn)實性的檢驗。想象是創(chuàng)造性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一。同時，想象作為表象思維的過程，它是具體的，然而這種具體性又必須充分反映出形象的概括性，否則，想象的形象便失去了它應(yīng)有的理性意義。可見，想象又是具體性和概括性的統(tǒng)一。因此，想象的創(chuàng)造性、現(xiàn)實性和概括性是衡量學(xué)生想象能力發(fā)展的重要標(biāo)志。培養(yǎng)創(chuàng)造想象能力要注意以下方面。 **，不斷擴大學(xué)生的生活領(lǐng)域和知識領(lǐng)域，豐富想象的內(nèi)容，提高想象的現(xiàn)實性。想象根植于豐富的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗，失去了生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗的支持，想象只能成為空洞的想象。 第二，教學(xué)生逐步學(xué)會典型的方法，提高想象的創(chuàng)造性和概括性。典型化是文學(xué)創(chuàng)作中創(chuàng)造典型形象的過程，即通過藝術(shù)的體驗和分析，把生活中*有意義的東西概括起來，并表現(xiàn)在個別的、具體的、富有美感的形象中。文學(xué)創(chuàng)作的典型化，在思維的意義上也就是想象的典型化，即在想象中對記憶表象進(jìn)行加工改造，形成具有一定理性意義的新形象的過程。想象的典型化，或想象的加工改造，又具體表現(xiàn)為想象的分析和綜合過程。分析，就是在思想上按照某種主觀意圖把有關(guān)的記憶表象進(jìn)行分解的過程；綜合，就是在思想上按照某種主觀意圖對分解的表象進(jìn)行比較、選擇和重組的過程。所以，想象的分析和綜合的過程與回想的分析和綜合的過程有著實質(zhì)的不同，它*后得到的是脫胎于記憶表象而又不同于原先表象的嶄新形象。 ……
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