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作為藝術(shù)家的批評家/張帆 版權(quán)信息
- ISBN：9787559663375
- 條形碼：9787559663375 ; 978-7-5596-6337-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
作為藝術(shù)家的批評家/張帆 本書特色
適讀人群 ：文藝愛好者、批評愛好者、王爾德讀者不是通過生活，而是通過藝術(shù)，我們才能實現(xiàn)完美。 辨別事物之美是我們能達(dá)到的*高境界。創(chuàng)造總是落后于時代，引導(dǎo)我們的是批評。 歐內(nèi)斯特和吉爾伯特確實更擅長交談的人。事實上，他們的談話實在太好了，以至于沒人能聽到。他們一刻也不會忘記自己是藝術(shù)的產(chǎn)物，他們一刻也不會離開那寧靜的空氣，去面對人們爭論的塵埃與喧囂。王爾德從來沒有像在這本書的對話中那樣對自己的藝術(shù)如此確信。
作為藝術(shù)家的批評家/張帆 內(nèi)容簡介
《作為批評家的藝術(shù)家》是一部奧斯卡·王爾德的批判性對話和散文合集。它由四個部分的對話組成，包括謊言的衰落，作為藝術(shù)家的評論家和面具的真相；謊言的衰落：兩位上層美學(xué)家的批判性對話；鋼筆、鉛筆和毒藥：一篇關(guān)于托馬斯·格里菲思·溫賴特(1794—1847)英國藝術(shù)家和連環(huán)投毒者的散文；作為藝術(shù)家的評論家：以哲學(xué)對話的形式寫的一篇關(guān)于藝術(shù)的文章。它包含了王爾德的主要美學(xué)陳述；面具的真相：一篇聚焦戲劇理論的散文。 作為王爾德重要的一本文藝評論集，奧斯卡?王爾德重要的美學(xué)評論集。在這本小集子中，集中體現(xiàn)了19世紀(jì)的英國文藝界比較關(guān)心的問題，也圍繞文學(xué)和藝術(shù)的價值何在、藝術(shù)和生活孰高孰低等問題展開劇烈論爭，以及一些經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品，其價值如何，作者亦做出了自己的評定。可以說是19世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)與美學(xué)的一次集中思考與探索。在今天看來，依然不乏其批判性與尖銳。從戲劇評論、人物傳記，到仿效柏拉圖撰寫對話錄，王爾德以不同方式討論了藝術(shù)和美的本質(zhì)，提出“生活模仿藝術(shù)遠(yuǎn)勝于藝術(shù)模仿生活”的主張。書中機(jī)智且深刻的文字，也能讓我們領(lǐng)略王爾德作為美學(xué)思想家的魅力。
作為藝術(shù)家的批評家/張帆 目錄
謊言的腐朽 THE DECAY OF LYING / 1
筆桿子、畫筆和毒藥——一場探究 PEN, PENCIL AND POISON: A STUDY / 59
作為藝術(shù)家的批評家——閑論無為而得的重要性 THE CRITIC AS ARTIST WITH SOME REMARKS UPON THE IMPORTANCE OF DOING NOTHING / 99
作為藝術(shù)家的批評家——閑論酣談暢言的重要性 THE CRITIC AS ARTIST WITH SOME REMARKS UPON THE IMPORTANCE OF DISCUSSING EVERYTHING / 157
面具的真理——一份關(guān)于幻象的筆記 THE TRUTH OF MASKS ：A NOTE ON ILLUSION / 221
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作為藝術(shù)家的批評家/張帆 節(jié)選
對話。 人物：西里爾和維維安。 場景：諾丁漢郡一棟鄉(xiāng)村別墅的藏書室。 西里爾（從露臺開著的窗戶走進(jìn)來）：親愛的維維安，別整天把自己關(guān)在藏書室里。多美好愜意的下午啊！外面空氣清新怡人，林中彌漫著薄霧，就像李子樹上綻放的點點紫花。我們?nèi)ヌ稍诓萜荷希鵁熛硎艽笞匀话伞?維維安：享受大自然！我慶幸我已完全沒有那個能力了。人們認(rèn)為，藝術(shù)能激發(fā)我們更熱愛自然，它將自然的奧秘展現(xiàn)于人前，但在深入研究了柯羅和康斯太勃爾之后，我們能看到以前所忽略的自然之美。我覺得我們了解藝術(shù)越多，對自然的關(guān)注就越少。藝術(shù)真正向我們揭示的是，自然是渾然天成不經(jīng)設(shè)計的，是原生原長又奇特的，是異乎尋常單調(diào)的，是總在變化的那未完成的狀態(tài)。當(dāng)然，自然有她的意圖，但正如亞里士多德說的那樣，她無法將其盡數(shù)展現(xiàn)。當(dāng)我看風(fēng)景時，我不禁會看到它的全部缺陷。然而，自然的不完美對我們而言是幸運(yùn)的，否則我們根本就不會有藝術(shù)。藝術(shù)是我們堅定的抗議，是我們試圖為自然指明方向的勇敢嘗試。至于自然界的變化多端，那純粹只是個神話。變化不會在自然本身中被發(fā)現(xiàn)，它存在于觀者的想象中、幻想中，存在于被培養(yǎng)出來的盲目之中。 西里爾：好吧，你不必看風(fēng)景。你可以躺在草坪上抽煙聊天。 維維安：但是自然并不讓人舒服。草地又硬又矮又潮，還到處遍布討厭的黑蟲子。嘿，就算莫里斯[1]*差勁的工人做出的椅子，也比整個自然能做出的更舒服。我不抱怨，如果自然是讓人舒適的，人類就不會發(fā)明建筑，我喜歡在屋里多過戶外。在房子里，一切都服務(wù)于我們，依照我們的需要和滿足來設(shè)計。自我主義本身，對人類尊嚴(yán)的正確意識是非常必要的，而這完全是室內(nèi)生活的結(jié)果。在戶外，人們變得抽象和客觀，人們的個性不再，而自然又是如此冷漠，毫不在意。無論何時我在公園里散步，我總覺得我對自然而言就像放牧在山坡上的牛群，或者小溝里開花的牛蒡一樣。沒有什么比自然憎恨智慧更顯而易見了。思想是世界上*不健康的事情，人們死于它，正像死于其它疾病一樣。幸運(yùn)的是，至少在英國，思想是沒有傳染性的。作為一個民族而言，我們出色的體格完全歸因于我們民族的愚蠢。我只希望在未來的很多年，我們還能保持這偉大而兼具歷史性的幸福堡壘，但恐怕我們開始被過度地教育了，至少每一個沒有學(xué)習(xí)能力的人都開始教人了——這正是我們對教育的熱忱導(dǎo)致的。那么你*好回到乏味的、讓人不舒服的自然中去吧，好讓我修正我的校樣。 西里爾：你寫文章呢！這跟你剛才說的話可不太一致。 維維安：誰要一致？是那些笨蛋和教條主義者，那些乏味的人，而不是我。我像愛默生一樣在藏書室的門上寫了“突發(fā)奇想”這四個字。此外，我的論文真的是*有益、*寶貴的警告。如果人們能夠關(guān)注到，那可能將是一場新的文藝復(fù)興。 西里爾：你的主題是什么？ 維維安：我想把它叫做“謊言的腐朽：異議”。 西里爾：謊言！我本以為我們的政客保持著這個習(xí)性。 維維安：我向你保證他們不會。他們從未超越以訛傳訛的水準(zhǔn)，居然還屈尊去證實、討論、爭辯。真正的謊言家則截然不同，他們理直氣壯的言論毫無責(zé)任感可言，對任何形式的證明都抱有天然的輕蔑。終究，什么是好的謊言呢？簡單地說，它可以證明自己。如果一個人極度缺乏想象力來證明謊言，他不妨還是盡早說出真相為好。但是政客們是不會這么做的。或許有些法律界的做法能被借鑒，詭辯家的衣缽傳給了律師們。他們的虛情假意和花言巧語讓人愉快。他們會讓糟糕的事情看起來越來越好，就好像剛從利昂廷學(xué)派[2]走出來一樣。不管他們多么殫精竭慮，真相總會浮現(xiàn)。甚至報紙也腐朽了，他們現(xiàn)在可以完全讓人信賴。當(dāng)人們費(fèi)力地閱讀那些專欄時能感受到這一點，它總是報道事件中*缺乏可讀性的東西。恐怕對律師和新聞記者們沒什么好多說的。再說，我想講的是藝術(shù)的謊言。我能給你念念我寫的東西嗎？這可能對你有很大的益處。 西里爾：當(dāng)然，如果能給我支煙的話。 維維安（以一種非常清晰、悅耳的聲音朗讀）：“《謊言的腐朽：異議》——我們這個時代大多數(shù)的文學(xué)作品之所以如此平淡無奇的一個首要原因就是，謊言——作為一種藝術(shù)，一門科學(xué)，一種社交樂趣——毋庸置疑地腐朽了。古代歷史學(xué)家以事實的形式帶給我們令人愉悅的虛構(gòu)，現(xiàn)代小說家則在虛構(gòu)的假面下向我們提供索然無趣的事實。他有他冗長的人之文獻(xiàn)，他用顯微鏡在那小小的悲慘的創(chuàng)作之角中窺探。他不是在國家圖書館就是在大英博物館，不知羞恥地鉆研他的主題。他甚至沒有勇氣追隨他人的想法，但卻堅持要直接到生活中尋找一切。*終，從家庭圈或每周來一次的洗衣女工那里汲取了他的原型，獲得了即使在*沉思的時刻，也完全無法從中擺脫的大量有用的信息之后，他終于在百科全書和個人經(jīng)歷之間碰了壁。 “總的來說，我們時代這種虛假的理想給文學(xué)帶來的損失是不可低估的。人們以漫不經(jīng)心的口吻談?wù)摗焐闹e言家’，就像他們談?wù)摗焐脑娙恕粯印５谶@兩者中他們都錯了。謊言和詩歌是藝術(shù)——正如柏拉圖所見，藝術(shù)并非是互不相連的——它們需要*細(xì)致的研究和*無私的奉獻(xiàn)。事實上，就像繪畫、雕塑這些更為有形的藝術(shù)，有它們在形式和色彩上的微妙秘訣，有它們在工藝上的奧秘，有它們幾經(jīng)推敲的藝術(shù)手法一樣，謊言和詩歌也有自己的技巧。就像人們通過美妙的音樂認(rèn)識詩人，人們也可以通過富有節(jié)奏的話語來識別謊言家，在這兩種情況里，僅憑一時隨意爆發(fā)的靈感都是不夠的。這里和其它地方一樣，也必然實踐在先，而后完美。但是在現(xiàn)代，寫詩的風(fēng)尚已經(jīng)變得過于普遍，如果可能的話應(yīng)該加以勸阻，而說謊的風(fēng)氣幾乎已經(jīng)聲名狼藉。許多年輕人以與生俱來的夸張?zhí)熨x開啟他們的生活，如果在志趣相投又富有同情心的環(huán)境造就下，或者通過模仿*好的典范，這些天賦可能會成為真正偉大而令人驚嘆的東西。但是通常情況下，他一事無成。他要么陷入講求準(zhǔn)確性的草率習(xí)性中——” 西里爾：我親愛的朋友！ 維維安：請別在句子中間打斷我。“要么慣于出入長者或消息靈通人士的社交圈。這兩樣對他的想象力都是致命的，事實上它們對任何人的想象力都是致命的。在短期內(nèi)他形成了近乎病態(tài)的、不健康的說實話的能力，開始核實人們在他面前的所有說法，毫不猶豫地反駁比他年輕得多的人，*后他通常以寫小說告終，而那些小說與生活極為相似，以至于沒人會相信其可能性。我們所說的并不是孤例，這只是眾多例子中的一個。如果不能做些什么來制止，或者至少是改變我們對事實近乎偏執(zhí)的崇拜，藝術(shù)就會變得貧瘠，美將從大地上消失。 “即使是羅伯特·路易斯·史蒂文森，這位因精妙文筆和別出心裁的作品而受人喜愛的散文大師，也被現(xiàn)今這股‘惡習(xí)’所沾染——我們不知道還能用什么別的詞來稱呼它。為了試圖讓故事變得過于真實而掠奪其真實性，確實有這樣的做法。《黑箭》如此缺乏藝術(shù)性，以至于連一件值得吹噓的與年代不符的事都沒有，而杰科醫(yī)生[3]的變形讀起來危險得就像《柳葉刀》里的實驗。至于瑞德·哈格德[4]先生，他確實有或者曾經(jīng)具備完美卓越的謊言家氣質(zhì)，現(xiàn)在卻極其害怕被認(rèn)作是天才，所以當(dāng)他要告訴我們?nèi)魏纹婷畹氖虑闀r，他覺得必須編造出一段個人回憶，并把它放進(jìn)腳注中，怯懦地將其作為一種事實的佐證。我們其他的小說家也沒好到哪里去。亨利·詹姆斯先生寫小說似乎是一項艱巨的任務(wù)，在卑劣的主題和難以洞悉的‘觀點’上，浪費(fèi)了他簡潔的文學(xué)風(fēng)格、精準(zhǔn)的措辭，以及機(jī)敏犀利的諷刺。霍爾·凱恩先生志在雄偉宏大的寫作，這倒是真的，他聲嘶力竭地寫，然而卻表達(dá)得如此喧鬧，以至于反倒沒人能聽懂他在說什么。……《羅伯特·埃爾斯米爾》絕對是一部杰作——一部枯燥類型的杰作，英國人倒似乎極其喜歡這種文學(xué)形式。我們一位頗有想法的年輕朋友曾經(jīng)說過，這使他想到了那種在一個不信奉國教的家庭中享用肉茶時的談話，我們完全可以相信這一點。事實上，只有在英國才能出版這樣的書。英國可以堪稱迷茫思想的故土。至于偉大的、日漸增長的小說家流派[5]，對他們來說太陽總在東邊[6]升起，關(guān)于他們，唯一可以說的是，他們發(fā)現(xiàn)生活是粗糙的，并任由其肆意粗糙下去。
作為藝術(shù)家的批評家/張帆 作者簡介
奧斯卡?王爾德（Oscar Wilde，1854—1900），19世紀(jì)英國文藝復(fù)興暨美，運(yùn)動的倡導(dǎo)者和代表人物。王爾德出生在愛爾蘭都柏林。作為都柏林知識分子的兒子，奧斯卡在都柏林和牛津都證明了自己是一位杰出的古典主義者。完成他的教育后，王爾德搬到了倫敦，進(jìn)入了文化圈和社交圈。憑借其犀利的機(jī)智、華麗的衣著和華麗的談話，成為了他那個時代最知名的人物之一，也是維多利亞時代晚期倫敦最成功的劇作家之一。后因同性傾向?qū)е滤灰試?yán)重猥褻罪逮捕和審判。他被判有罪，苦役兩年。獲釋后，他前往法國，再也沒有回到愛爾蘭或英國，三年后在貧困中死去。年僅四十六歲。他一生在詩歌、戲劇、童話、小說創(chuàng)作、文學(xué)批評上廣泛涉獵，談吐幽默，作品充滿機(jī)鋒，英國首相丘吉爾曾說來生最愿傾心長談的人便是王爾德。
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