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(文學(xué))朱自清精品文集·經(jīng)典常談【精裝】 版權(quán)信息
- ISBN:9787512654365
- 條形碼:9787512654365 ; 978-7-5126-5436-5
- 裝幀:暫無
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
(文學(xué))朱自清精品文集·經(jīng)典常談【精裝】 本書特色
適讀人群 :青少年經(jīng)典的價值不在實用,而在文化。經(jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國古代經(jīng)典,浩繁艱深,為使一般人有興趣去接近它,作者在書中用簡潔曉暢的文字介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架,盡量采擇近人新說。讀來親切自然,通俗易懂。字里行間可見出一種嚼飯哺人,孜孜不倦的精神。以學(xué)術(shù)大師和散文家的功力,用淺明而切實的文字,要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,有方法、有系統(tǒng)、有料、有趣。
(文學(xué))朱自清精品文集·經(jīng)典常談【精裝】 內(nèi)容簡介
《經(jīng)典常談》是朱自清先生完成于1942年的著作,全書分十三個章節(jié),淺明而精辟地介紹了我國文化傳統(tǒng)中的經(jīng)典作品,包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三《禮》《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等,亦可看作是時任西南聯(lián)大中文系主任的朱自清對中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)進(jìn)行的系統(tǒng)梳理。全書見解精辟,通俗流暢,深入淺出,是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南,也是普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。
(文學(xué))朱自清精品文集·經(jīng)典常談【精裝】 目錄
《說文解字》**
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經(jīng)》第四
三《禮》第五
《春秋》三傳第六(《國語》附)
四書第七
《戰(zhàn)國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三
朱自清精品散文
背影
春
匆匆
歌聲
荷塘月色
揚州的夏日
航船中的文明
看花
(文學(xué))朱自清精品文集·經(jīng)典常談【精裝】 節(jié)選
《說文解字》** 中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛,他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡,靈感涌上心頭,便造起文字來。文字的作用太偉大了,太奇妙了,造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力,也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡泄漏了天機(jī),卻將人教壞了。所以他造字的時候,“天雨粟,鬼夜哭”。人有了文字,會變機(jī)靈了,會爭著去做那容易賺錢的商人,辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的,所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們,所以夜里嚎哭;文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說,戰(zhàn)國末期才有。那時人并不都相信;如《易·系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人,是許多人。我們知道,文字不斷地在演變著;說是一人獨創(chuàng),是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。 “倉頡造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時代,字體因世因國而不同,官書雖是系統(tǒng)相承,民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國末期,政治方面,學(xué)術(shù)方面,都感到統(tǒng)一的需要了,鼓吹的也有人了;文字統(tǒng)一的需要,自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人,實在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫,好教人知道“一個”圣人造的字當(dāng)然是該一致的。《荀子·解蔽篇》說,“好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也,”“一”是“專一”的意思,這兒只說倉頡是個整理文字的專家,并不曾說他是造字的人,可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是,倉頡究竟是甚么人呢?照近人的解釋,“倉頡”的字音近于“商契”,造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義;古代用刀筆刻字,文字有“書契”的名稱。可能的因為這點聯(lián)系,商契便傳為造字的圣人。事實上商契也許和造字全然無涉,但這個傳說卻暗示著文字起于夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官,始見于《說文·序》。“倉頡造字說”大概凝定于漢初,那時還沒有定出他是哪一代的人;《說文·序》所稱,顯然是后來加添的枝葉了。 識字是教育的初步。《周禮·保氏》說貴族子弟八歲人小學(xué),先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜,貴族子弟所學(xué)的,大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了天下,他也統(tǒng)一了文字;小篆成了國書,別體漸歸淘汰,識字便簡易多了。這時候貴族階級已經(jīng)沒有了,所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代,考試史、尚書史(書記秘書)等官兒,都只憑識字的程度;識字教育更注重了。識字需要字書。相傳*古的字書是《史籀篇》,是周宣王的太史籀作的。這部書已經(jīng)佚去,但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”,又稱為“大篆”,字體和小篆差不多,和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現(xiàn)在相信這只是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思,只是書名,不是人名。 始皇為了統(tǒng)一文字,教李斯作了《倉頡篇》七章,趙高作了《爰?xì)v篇》六章,胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字,大部分還是《史籀篇》里的,但字體以當(dāng)?shù)赝ㄓ玫男∽瓰闇?zhǔn),便與“籀文”略有不同。這些是當(dāng)時官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書,文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了。漢初,教書先生將這三篇合為一書,單稱為《倉頡篇》。秦代那三種字書都不傳了;漢代這個《倉頡篇》,現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時期還有些人作了些字書,所選的字大致和這個《倉頡篇》差不多。就只有史游的《急就篇》還存留著。《倉頡》殘篇四字一句,兩句一韻。《急就篇》不分章而分部,前半三字一句,后半七字一句,兩句一韻;所收的都是名姓、器物、官名等日常用字,沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似,按事類收字——所謂分章或分部,都據(jù)事類而言。這些一面供教授學(xué)童用,一面供民眾檢閱用,所收約三千三百字,是通俗的字書。 P2-5
(文學(xué))朱自清精品文集·經(jīng)典常談【精裝】 作者簡介
朱自清(1898-1948),原名朱自華,字佩弦,號秋實,原籍浙江紹興,生于江蘇東海。中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、教育家、批評家。曾任清華大學(xué)中文系教授、系主任。 朱自清的散文素樸縝密、雋永深刻、沉郁頓挫,以語言洗練、文筆清麗、思想沉厚著稱,極富真情實感和感染力,他的散文作品可以分為三類:一是家庭小品,如《背影》《給亡婦》等;二是海外游記,如《歐游雜記》《倫敦雜記》;三是寫景美文,如《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。
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