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作者：（英）馬克·威格爾斯沃思
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32開(kāi)
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268
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指揮為什么重要:一位指揮家的藝術(shù)心得 版權(quán)信息
- ISBN：9787576028379
- 條形碼：9787576028379 ; 978-7-5760-2837-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
指揮為什么重要:一位指揮家的藝術(shù)心得 本書(shū)特色
演奏者真的在看指揮嗎？ 指揮真的能對(duì)演出有什么影響嗎？ 沒(méi)有指揮，樂(lè)團(tuán)不是也能演奏得很好嗎？ 除了站著揮舞棒子，指揮好像也沒(méi)干什么。 …… 指揮是樂(lè)團(tuán)的靈魂，卻常常遭遇上述質(zhì)疑和誤解。本書(shū)不是一本指揮技術(shù)手冊(cè)，也不是一部指揮藝術(shù)理論著作，而是一本指揮家的藝術(shù)心得。 作者憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力、簡(jiǎn)潔幽默的語(yǔ)言，闡述了指揮的本質(zhì)、指揮與音樂(lè)及樂(lè)隊(duì)的關(guān)系，指揮面臨的個(gè)人和公共問(wèn)題等 ,讓我們對(duì)指揮在塑造音樂(lè)時(shí)的重要性有了更深的理解。 無(wú)論是專(zhuān)業(yè)人士還是音樂(lè)愛(ài)好者，都能從本書(shū)獲得啟發(fā)，從而更好地欣賞音樂(lè)。
指揮為什么重要:一位指揮家的藝術(shù)心得 內(nèi)容簡(jiǎn)介
演奏者真的在看指揮嗎？指揮真的能對(duì)演出有什么影響嗎？沒(méi)有指揮，樂(lè)團(tuán)不是也能演奏得很好嗎？除了站著揮舞棒子，指揮好像也沒(méi)干什么。……指揮是樂(lè)團(tuán)的靈魂，卻常常遭遇上述質(zhì)疑和誤解。本書(shū)不是一本指揮技術(shù)手冊(cè)，也不是一部指揮藝術(shù)理論著作，而是一本指揮家的藝術(shù)心得。作者憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)、非凡的洞察力、簡(jiǎn)潔幽默的語(yǔ)言，闡述了指揮的本質(zhì)、指揮與音樂(lè)及樂(lè)隊(duì)的關(guān)系，指揮面臨的個(gè)人和公共問(wèn)題等 ,讓我們對(duì)指揮在塑造音樂(lè)時(shí)的重要性有了更深的理解。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)人士還是音樂(lè)愛(ài)好者，都能從本書(shū)獲得啟發(fā)，從而更好地欣賞音樂(lè)。
指揮為什么重要:一位指揮家的藝術(shù)心得 目錄
序
引言 塑造無(wú)形世界
**章 指揮動(dòng)作
第二章 指揮演奏者
第三章 指揮音樂(lè)
第四章 指揮歌劇
第五章 指揮表演
第六章 指揮自我
致謝
本書(shū)涉及的曲目
展開(kāi)全部
指揮為什么重要:一位指揮家的藝術(shù)心得 節(jié)選
第二章 指揮演奏者（節(jié)選） 一位退役的拳擊手曾經(jīng)告訴我，看到指揮登上舞臺(tái)，他總是會(huì)起一身雞皮疙瘩。他說(shuō)，他對(duì)指揮的力量敬畏有加。拳擊手強(qiáng)壯的身體令人望而生畏，他竟然會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，我覺(jué)得至少可以說(shuō)很諷刺。當(dāng)然，有一些指揮在這個(gè)行業(yè)具有相當(dāng)大的影響力，但力量主要適用于音樂(lè)以外的環(huán)境。涉及實(shí)際的排練或演出時(shí)，就音樂(lè)演奏的本質(zhì)精神而言，力量，或者說(shuō)權(quán)力便成了一種詛咒。 很多時(shí)候，我覺(jué)得自己明顯沒(méi)有權(quán)力，在我經(jīng)驗(yàn)不足的時(shí)候更是如此。管弦樂(lè)團(tuán)很容易對(duì)指揮視而不見(jiàn)，如果他們認(rèn)為這樣做會(huì)讓觀眾受益，更會(huì)毫不猶豫地這樣做。事實(shí)上，如果一些演奏者認(rèn)為這樣做可以保護(hù)公眾的音樂(lè)體驗(yàn)，他們甚至?xí)X(jué)得自己有責(zé)任無(wú)視指揮。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，專(zhuān)業(yè)的管弦樂(lè)團(tuán)也無(wú)法追隨每個(gè)指揮的每一個(gè)動(dòng)作。雖然有時(shí)我也會(huì)因管弦樂(lè)團(tuán)成員不同意我的音樂(lè)觀點(diǎn)而沮喪，但也有很多時(shí)候，他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)讓我避免了一團(tuán)糟的局面。在理想的世界里，指揮希望管弦樂(lè)團(tuán)能夠一直跟隨自己的步伐，但那 只在他犯錯(cuò)的一刻到來(lái)之前。 演奏者自己解決問(wèn)題的意愿與其說(shuō)與指揮所能提供的權(quán)力有關(guān)，還不如說(shuō)與指揮通過(guò)音樂(lè)、肢體或個(gè)人技巧表現(xiàn)出的權(quán)威有關(guān)。權(quán)力（power）是由其他人賦予的，但權(quán)威（authority）是一種天生的能力。從詞源學(xué)的角度考慮，擁有權(quán)威的人按字面意思理解即作者（author）。這種個(gè)人所有權(quán)的特質(zhì)是偉大的指揮家在工作方式上差異如此大的原因之一。他們的權(quán)威性獨(dú)一無(wú)二。 權(quán)力常常通過(guò)恐懼發(fā)揮作用，并通過(guò)社會(huì)地位或武力迫使人們違背自己的意愿行事。權(quán)威則只是利用個(gè)人影響力，通過(guò)尊重和說(shuō)服他人自愿作出回應(yīng)發(fā)揮作用。如果指揮不得不強(qiáng)行要求演奏者緊盯著自己，聽(tīng)從自己的指示，通常為時(shí)已晚，而且沒(méi)有任何作用。用指揮棒敲擊指揮臺(tái)以吸引演奏者注意力的方法早已過(guò)時(shí)，樂(lè)團(tuán)永遠(yuǎn)不會(huì)純粹因?yàn)閭鹘y(tǒng)的等級(jí)體系（可能有人認(rèn)為真的存在）而與指揮產(chǎn)生緊密聯(lián)系。在音樂(lè)這個(gè)富于創(chuàng)造性和人性化的領(lǐng)域，權(quán)威（而非權(quán)力）更能創(chuàng)造出真正高品質(zhì)的表演。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，沒(méi)有壓迫的掌控能獲得更多成果，雖然看起來(lái)不那么起眼。權(quán)力會(huì)破壞人際關(guān)系，而其外在的標(biāo)志并不具有持續(xù)的效力，但一種自然的權(quán)威不會(huì)成為專(zhuān)制的權(quán)威，這種權(quán)威會(huì)賦予他人持續(xù)一生的力量。那些有幸擁有這種權(quán)威的人比那些偶然獲得權(quán)力的人具有更持久的掌控力。 …… 2500 年前，古希臘思想家色諾芬（Xenophon）曾寫(xiě)道，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該“具有獨(dú)創(chuàng)性，要精力充沛、耐力十足、沉著冷靜；充滿愛(ài)心而又不屈不撓，直截了當(dāng)而又足智多謀，準(zhǔn)備賭上一切而又希望擁有一切；慷慨大方但又充滿抱負(fù)，信賴(lài)他人但又質(zhì)疑一切”。美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)要求隊(duì)員擁有一系列更加現(xiàn)代的品德修養(yǎng)：正義感、判斷力、可靠性、正直、果斷、機(jī)智、主動(dòng)、耐力、忍受、無(wú)私、勇氣、知識(shí)、忠誠(chéng)和熱情。令人驚奇的是，盡管這兩份品德清單相隔許多個(gè)世紀(jì)，列出的品德卻大同小異。人類(lèi)的本性并沒(méi)有太大的改變。然而，我懷疑，指揮學(xué)校培養(yǎng)的性格特質(zhì)只占上述品德的一小部分。我不知道這是不是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這些品德是天生的，而非后天培養(yǎng)的結(jié)果，但大多數(shù)都是人們?cè)跊Q定擔(dān)任指揮之前早已 形成的個(gè)人品質(zhì)。 …… 在現(xiàn)代社會(huì)，人們并不一定認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力專(zhuān)屬于某一個(gè)人。我們經(jīng)常聽(tīng)到體育教練表示，他們希望球隊(duì)的每個(gè)成員都能成為球場(chǎng)上的領(lǐng)袖。“領(lǐng)導(dǎo)密度”（leadership density）是新近 流行起來(lái)的詞。對(duì)指揮來(lái)說(shuō)，當(dāng)代的團(tuán)隊(duì)合作觀有利有弊。一方面，在一個(gè)人人都覺(jué)得自己有權(quán)利發(fā)表意見(jiàn)的環(huán)境中，創(chuàng)造音樂(lè)要求的統(tǒng)一的詮釋是一件極具挑戰(zhàn)性的事。但另一方面，用樂(lè)團(tuán)每個(gè)成員的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象力豐富這個(gè)詮釋?zhuān)倳?huì)帶來(lái)更加引人入勝的表演。 那些講述狂暴極端的樂(lè)團(tuán)指揮的傳奇故事早已成為明日黃花。過(guò)去，指揮可以對(duì)著演奏者大吼大叫而不會(huì)受到任何懲罰。演奏者可能會(huì)被當(dāng)場(chǎng)解雇或羞辱，或者演出結(jié)束后還穿著音樂(lè)會(huì)的燕尾服就被迫卷鋪蓋走人。恐懼和恫嚇的氣氛*適合細(xì)膩地表達(dá)柔和的“如歌”旋律的觀點(diǎn)，我們很難接受。然而，傾聽(tīng)一位聲名狼藉的暴君錄制的威爾第（Verdi）《安魂曲》（Requiem）的老唱片，聽(tīng)到的是無(wú)與倫比的美、細(xì)膩和悲愴。這種不可思議的“成功”如今不太可能實(shí)現(xiàn)。我們生活在一個(gè)權(quán)威不再受尊重的時(shí)代。就管弦樂(lè)而言，有人認(rèn)為這導(dǎo)致了差異和特殊性的缺失。不過(guò)，充滿文明氣息的音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)了更具啟發(fā)意義的多樣性，其品質(zhì)也更加深刻。 然而，古典音樂(lè)并不完全契合時(shí)代精神。當(dāng)代社會(huì)主張人人平等，協(xié)作精神也不像以往那么大受稱(chēng)道。但沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作，管弦樂(lè)就無(wú)從談起，而領(lǐng)導(dǎo)管弦樂(lè)的演奏需要有激發(fā)團(tuán)隊(duì)合作的能力。指揮和大多數(shù)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人物一樣，通過(guò)讓他人變得強(qiáng)大來(lái)感受自身權(quán)力的存在。在音樂(lè)領(lǐng)域，即便指揮可以強(qiáng)迫別人用對(duì)方不贊成的方式演奏一個(gè)樂(lè)句，該樂(lè)句聽(tīng)起來(lái)可能也不那么有說(shuō)服力。管弦樂(lè)團(tuán)的成員更希望指揮能激發(fā)自己的靈感和熱情，而不想感到恐懼。和所有領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)一樣，音樂(lè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該重在啟發(fā)而不是支配。 有些演奏者希望指揮有親和力，有些則希望彼此能保持距離。就像有很多人想追求不同尋常，也許有很多人希望指揮只是“普通人”。首先，知道如何領(lǐng)導(dǎo)不同的個(gè)體，這可能是成為成功的領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵。然而，把事情想得太復(fù)雜會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。做自己比做別人希望你成為的那個(gè)人更重要。即使相較于其他人，你可能不得不突顯自己性格中的某些方面，但你就是你。*好的策略是調(diào)整音量，而不是轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)諧鈕換另一個(gè)頻道。也許另一個(gè)頻道里除了瘋狂，再無(wú)其他。 …… 我知道的對(duì)指揮的*佳比喻是，指揮像一位試圖讓一只鳴禽停在手中的人。抓得太緊，會(huì)把它捏死；握得太松，它就會(huì)飛走。專(zhuān)橫傲慢的指揮會(huì)讓演奏者窒息，但如果沒(méi)有任何指引，演奏者會(huì)走向放任自由的另一極。這是一個(gè)平衡的問(wèn)題，分寸如何把握，取決于演奏者希望被控制或被信任的程度。并不是每個(gè)演奏者都習(xí)慣自由放任的指揮策略。指揮需有本能的天賦，或非常敏銳的直覺(jué)，才能知道什么時(shí)候該信任誰(shuí)，以及何時(shí)向誰(shuí)施壓。這也適用于音樂(lè)。將太多的個(gè)人色彩加諸樂(lè)曲，會(huì)扼殺作曲家的初衷；但如果個(gè)人色彩不夠突出，演出就會(huì)變得平淡無(wú)奇。由于每首曲子都獨(dú)具特色，排練在一定程度上是為了在樂(lè)曲表現(xiàn)的時(shí)間精確性以及何時(shí)需要空間呼吸等問(wèn)題上達(dá)成一致。我認(rèn)為，創(chuàng)造統(tǒng)一和自由的*好辦法是，首先不要把兩者看作對(duì)立面。紀(jì)律不一定意味著專(zhuān)制，準(zhǔn)確性也不一定意味著僵化。即便出現(xiàn)一方面的缺失，也并不總是會(huì)發(fā)生混亂。靈活與妥協(xié)不是一回事。 無(wú)論是掌控自己還是控制他人，*重要的在于本身不帶目的。如果動(dòng)機(jī)正確，那么控制給人的感覺(jué)就不像是在控制，而且如果指揮只把控制當(dāng)成一種手段而不完全依賴(lài)它，演奏者就會(huì)明白，控制屬于職業(yè)必不可少且頗為重要的組成部分。然而，管弦樂(lè)團(tuán)的成員更愿意指揮讓自己?jiǎn)渭兊匮葑啵易鳛閷?duì)指揮的信任的回報(bào)，他們會(huì)承擔(dān)起這份責(zé)任，這也是 大多數(shù)指揮希望看到的。相較于整個(gè)團(tuán)隊(duì)接受一個(gè)人的想法，個(gè)人接受團(tuán)隊(duì)的想法要容易得多。經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴指揮，什么時(shí)候應(yīng)該接受自己不能改變的事情，什么時(shí)候應(yīng)該改變自己不 能接受的事情。 一個(gè)年紀(jì)輕輕、缺乏安全感和經(jīng)驗(yàn)的指揮可能會(huì)認(rèn)為，分享指揮權(quán)會(huì)被視為軟弱無(wú)能或優(yōu)柔寡斷。但是，對(duì)其他想法敞開(kāi)大門(mén)并不意味著自己要作出犧牲。歸根到底是“信任”二字：相互間的信任。在這種關(guān)系中，指揮領(lǐng)悟到，演奏者可以不用成為“無(wú)政府主義者”而獨(dú)立地表達(dá)自我；相應(yīng)地，樂(lè)團(tuán)成員們知道，他們可以在不犧牲自我的前提下理解和接受指揮的觀點(diǎn)。*為出色的演奏者會(huì)發(fā)現(xiàn)，自我和團(tuán)隊(duì)并不矛盾。任何形式的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造也都一樣。卓越的足球教練會(huì)要求球員以個(gè)人身份表達(dá)自己的想法，但同時(shí)也會(huì)讓他們明白什么時(shí)候該把球傳給別人。出類(lèi)拔萃的戲劇導(dǎo)演要求演員們一會(huì)兒像哈姆雷特王子，一會(huì)兒又像貼身侍從。 “講民主可不是什么好事。”有一次，一位俄羅斯大提琴家擔(dān)心地低聲對(duì)我說(shuō)道。很多演奏者也不相信民主會(huì)在管弦樂(lè)演奏中發(fā)揮任何作用。有人認(rèn)為，如果沒(méi)有某種形式的專(zhuān)制，管弦樂(lè)團(tuán)根本不可能演奏出和諧統(tǒng)一的音樂(lè)。還有人只是不想在此過(guò)程中承擔(dān)更多的個(gè)人責(zé)任。但是無(wú)動(dòng)于衷的選民得到了他們應(yīng)得的領(lǐng)導(dǎo)。盡管一個(gè)大型管弦樂(lè)團(tuán)必須實(shí)行一定程度的專(zhuān)制，但只有靈活多變的領(lǐng)導(dǎo)以及積極的回應(yīng)才能防止運(yùn)行模式變得非黑即白。指揮可以對(duì)整個(gè)演奏廳的音樂(lè)氛圍作出一定的讓步，只要他們對(duì)此有充分的意識(shí)，個(gè)人權(quán)威就不會(huì)減損。一只鳴禽如果感到有一只手一直在支撐著它，就會(huì)盡情歌唱，這是一種外在的安全感，能夠賦予鳴禽自信歡歌的自由。
指揮為什么重要:一位指揮家的藝術(shù)心得 作者簡(jiǎn)介
馬克·威格爾斯沃思（Mark Wigglesworth）， 國(guó)際知名指揮家，有 30 多年的指揮經(jīng)驗(yàn)。擔(dān)任過(guò) BBC 交響樂(lè)團(tuán)副指揮、BBC 威爾士國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)首席指揮、英國(guó)國(guó)家歌劇院音樂(lè)總監(jiān)等職務(wù)，與包括柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在內(nèi)的 100 多個(gè)樂(lè)團(tuán)合作過(guò)，他錄制的肖斯塔科維奇交響樂(lè)唱片廣受好評(píng)。2017 年獲得英國(guó)音樂(lè)戲劇界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)“奧利弗獎(jiǎng)”杰出成就獎(jiǎng)。曾為《衛(wèi)報(bào)》《獨(dú)立報(bào)》撰稿，為 BBC 制作了 6 集電視節(jié)目《指揮藝術(shù)漫談》（Everything to Play For）。他的著作《指揮為什么重要：一位指揮家的藝術(shù)心得》（即本書(shū)）評(píng)為“《金融時(shí)報(bào)》2019 年度好書(shū)”。
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