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雅 版權(quán)信息
- ISBN：9787542679628
- 條形碼：9787542679628 ; 978-7-5426-7962-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
雅 本書特色
雅是人類文明的目標(biāo)為人們提供了一種的活法是人追求理想生活的一種新的生活方式。
雅 內(nèi)容簡介
這是一本全面梳理傳統(tǒng)文化概念“雅”的內(nèi)涵的文論書，基于傳統(tǒng)文化進行內(nèi)容創(chuàng)作，其哲學(xué)以“天人合一”為境界，其價值觀以儒家君子人格為內(nèi)核，其倡導(dǎo)的是“文質(zhì)彬彬，然后君子”。本書全面論述“雅”的哲學(xué)地位、文化位置、體系層次，以及其與儒家、老莊、佛學(xué)之間的關(guān)系，從文化之宗源、文明之根本、歷史之基礎(chǔ)價值觀等高度全面理解“雅”的內(nèi)涵。本書還詳細探討了昆曲、茶、陶瓷、書法、繪畫、圍棋等藝術(shù)修養(yǎng)與“雅”的關(guān)系，對讀者修藝養(yǎng)心有較高層次的指導(dǎo)和引導(dǎo)。
雅 節(jié)選
《雅》： 雅士愛山托于石。石為天地至精之氣，負(fù)土而生，結(jié)而成狀。山之形狀者，其形有聳拔、堰塞、軒豁、箕踞之分，其勢有磅礴、渾厚、雄豪之異，其精神有顧盼、朝揖、下瞰臨觀、下游指麾之別，其狀貌有有蓋、有乘、有據(jù)、有倚之常。石之形，除得一山之神外，又有塊壘之特韻。凡棄擲于媧煉之余，遁逃于秦鞭之后者，其類不一。物象宛然，得于仿佛，雖一拳之多，千溝萬壑而能蘊千巖之秀，萬態(tài)奇峰，列于園林，如觀嵩少，如面龜蒙，坐生清思。得石如得珍寶，詠者皆名仕。米芾賞石而忽職守，巡查稽核者見石而忘此行之義，是為佳談。有好事者蘇軾也，貶謫南區(qū)而過湖口，見壺口九華而愛不釋手，困于錢財之乏，作詩記述心境而惋惜別離。八年未得以忘，回朝再經(jīng)湖口，心情愈急而石已轉(zhuǎn)愛他家，無奈和前韻而遺憾滿紙。言山石之美者，俱在透漏瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當(dāng)空，孤峙無依，所謂瘦也。世言君子者，皆是通透之入，故喜透者；皆知天理，故求道路以往上；皆愿幽處，故設(shè)橋徇以探奧賾。世言萬物者，皆謂陰陽化氣而生，皆得天地巧妙于一身，皆有守一而達八方之能，故愛石者喜石之玲瓏，塞極而通，實中有空，若仁者慮事周于四面也。雅士多清癯介癖，故喜瘦。然人群各異，固有異好者，變化從心之為便。愛石不脫于仁者樂山之意也，故君子愛山托于石，賞石以為賞山也。石以掇山得以賞。亂石可砌，黃石為佳，雖有冰裂之名，尚不足大觀也；小石如榴子者，曲折成路，雖花紋點綴，亦不足大觀也。大觀在于石山。園中掇山，非仁知者不可為也。為者殊有識鑒，樂山而得佳境。作廳山者，不宜于環(huán)堵之中聳立高峰，若聳，及高而無可望，不若借以嘉樹稍點玲瓏之石，或謂墻中嵌理壁巖，頂植花木垂蘿，意欲深境也。人愛樓前傍山也，山宜高方入妙，若與并高突兀，不若遠之，深意為高遠也。亭閣四面軒敞，宜于山側(cè)，山梯設(shè)之，扶路以上，登高望遠攬于心焉。池上理山，園中**勝也。就水點其步石，從巔架以飛梁，洞穴潛藏，穿巖徑水，風(fēng)巒飄渺，漏月招云，莫言世上無仙，斯住世之瀛壺也。作山石，作山水畫也，故不舍峭壁，借以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植以黃山松柏、梅、竹，收之圓窗，宛然鏡游也。山石于園者，有作峰者，上大下小，若作飛舞，正欹相當(dāng)，穩(wěn)中有飄逸之態(tài)；有作巒者，或高或低，不可齊架，隨至亂掇，意欲高峻；有作巖者，懸?guī)r為上景，其狀可駭，卻萬無一失；有作洞者，中空可設(shè)集者，頂上可堆土植樹，可作臺屋，是為藏幽也；有作澗者，山以水為妙，得水而活，堆高阜而落水，若幽谷觀瀑，閱激濺而飛白，若信步勝景之深，聽水鳴而悅，宛不似在人間焉。 ……
雅 作者簡介
胡高峰，1985年出生于古城徽州，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，學(xué)者，收藏家。雅育創(chuàng)始人，致力于讓更多的人了解中國各種傳統(tǒng)文化，全面認(rèn)知中國文化的核心，讓傳統(tǒng)文化落地生根，將優(yōu)雅藝術(shù)代代相傳。
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