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唯物史觀視域下社會(huì)權(quán)利思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787567652156
- 條形碼：9787567652156 ; 978-7-5676-5215-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
唯物史觀視域下社會(huì)權(quán)利思想研究 內(nèi)容簡介
社會(huì)權(quán)力的基本品質(zhì)體現(xiàn)在其自治力與自覺力，社會(huì)權(quán)力之間或者社會(huì)權(quán)力與國家權(quán)力之間不僅是競(jìng)爭的博弈關(guān)系，也存在互促合作關(guān)系。我們應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)權(quán)力以一種政治、經(jīng)濟(jì)和文化滲透力的形式緩慢釋放與平穩(wěn)運(yùn)行，發(fā)揮其社會(huì)服務(wù)性與群體粘合性功能。應(yīng)當(dāng)通過正確的政治引導(dǎo)與積極地分類指導(dǎo)來鼓勵(lì)培育社會(huì)權(quán)力成長與伸展；通過加強(qiáng)專項(xiàng)立法，規(guī)范社會(huì)權(quán)力與國家權(quán)力之間的良性有序互動(dòng)；通過嚴(yán)格防控社會(huì)權(quán)力異化和國家權(quán)力越界，在培育民主自覺同時(shí)保障社會(huì)和諧穩(wěn)定。
唯物史觀視域下社會(huì)權(quán)利思想研究 目錄
一 引言
（一）選題研究的緣起
（二）研究現(xiàn)狀的評(píng)述
（三）相關(guān)概念辨析
（四）研究的方法、框架、創(chuàng)新與不足
二 唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的生成與發(fā)展
（一）唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的孕育
（二）唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的確立
（三）唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的發(fā)展
三 唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的主要內(nèi)容
（一）社會(huì)權(quán)力的存在與作用形式
（二）社會(huì)權(quán)力的演進(jìn)
（三）社會(huì)權(quán)力與個(gè)人權(quán)力的辯證關(guān)系
四 西方主要社會(huì)權(quán)力唯物史觀思想檢視
（一）西語中的權(quán)力與權(quán)利概念
（二）西方主要社會(huì)權(quán)力思想及其困境
五 唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的中國啟示
（一）認(rèn)清社會(huì)權(quán)力的作用空間
（二）確保社會(huì)權(quán)力的政治方向
（三）發(fā)揮社會(huì)權(quán)力的積極功能
（四）增進(jìn)社會(huì)權(quán)力的民主活力
六 結(jié)語
附錄
論人性能力與文化自覺
社會(huì)權(quán)力的運(yùn)行原理研究
我國職業(yè)體育勞資糾紛的法律規(guī)制
論教育仲裁制度的完善——兼論大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)ADR模式引入
后記
（一）選題研究的緣起
（二）研究現(xiàn)狀的評(píng)述
（三）相關(guān)概念辨析
（四）研究的方法、框架、創(chuàng)新與不足
二 唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的生成與發(fā)展
（一）唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的孕育
（二）唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的確立
（三）唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的發(fā)展
三 唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的主要內(nèi)容
（一）社會(huì)權(quán)力的存在與作用形式
（二）社會(huì)權(quán)力的演進(jìn)
（三）社會(huì)權(quán)力與個(gè)人權(quán)力的辯證關(guān)系
四 西方主要社會(huì)權(quán)力唯物史觀思想檢視
（一）西語中的權(quán)力與權(quán)利概念
（二）西方主要社會(huì)權(quán)力思想及其困境
五 唯物史觀社會(huì)權(quán)力思想的中國啟示
（一）認(rèn)清社會(huì)權(quán)力的作用空間
（二）確保社會(huì)權(quán)力的政治方向
（三）發(fā)揮社會(huì)權(quán)力的積極功能
（四）增進(jìn)社會(huì)權(quán)力的民主活力
六 結(jié)語
附錄
論人性能力與文化自覺
社會(huì)權(quán)力的運(yùn)行原理研究
我國職業(yè)體育勞資糾紛的法律規(guī)制
論教育仲裁制度的完善——兼論大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)ADR模式引入
后記
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唯物史觀視域下社會(huì)權(quán)利思想研究 節(jié)選
2.社會(huì)權(quán)力與個(gè)人權(quán)力的博弈與平衡 經(jīng)濟(jì)權(quán)力中的破壞權(quán)力與整合權(quán)力在雇傭關(guān)系中表現(xiàn)得較為明顯，也同時(shí)反映出同屬于社會(huì)權(quán)力范疇的個(gè)人權(quán)力與組織權(quán)力的作用效果和博弈關(guān)系的差異。為了鼓勵(lì)員工的工作積極性和創(chuàng)造力或者通過獎(jiǎng)勤罰懶嚴(yán)肅規(guī)章制度，作為資方的雇主可以考慮以加薪或者發(fā)放獎(jiǎng)金的方式達(dá)到整合勞資關(guān)系的效果，也可以通過處罰甚至解雇的破壞性手段來實(shí)現(xiàn)資方自身的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。然而，這種策略選擇對(duì)于勞資雙方都是公平的，員工也可以通過破壞性的手段對(duì)資方進(jìn)行反制，其中辭職是一種*為常見的方式，這種破壞方式一般只有類似于高端職業(yè)經(jīng)理人或高級(jí)技工等高端雇員才會(huì)對(duì)資方造成實(shí)際影響或威脅，而對(duì)于一般可替代性較高的員工，辭職只能說是“傷敵一千自損八百”的雙刃劍。消極怠工也是勞方的一種破壞性策略，但是這種權(quán)力行使在管理考核水平較高的公司機(jī)構(gòu)那里無法遁形，不久便可能被識(shí)破，資方也會(huì)相應(yīng)地采取辭退的破壞性手段來對(duì)相關(guān)員工進(jìn)行反報(bào)！ ●R克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中談到，工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭而造成的分散狀態(tài)。①而“資本歸根到底只有通過社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來。因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量”②。勞資雙方的這種博弈可能在雙方各自黨同伐異的訴求下通過各自的組織行為實(shí)現(xiàn)效應(yīng)放大化，此時(shí)博弈的雙方也不再只是老板和雇員的較量，而可能是企業(yè)聯(lián)盟與工會(huì)聯(lián)盟之間的勞資博弈。以職業(yè)體育勞資關(guān)系為例，目前在我國職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)員是在準(zhǔn)官方的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目協(xié)會(huì)（行業(yè)協(xié)會(huì)）指導(dǎo)和組織下通過職業(yè)體育俱樂部參與聯(lián)賽的方式執(zhí)業(yè)。行業(yè)協(xié)會(huì)本身及其各俱樂部中的投資方與管理層在現(xiàn)代體育聯(lián)盟（聯(lián)賽）中代表資方，而職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)員代表勞方。社會(huì)學(xué)的沖突理論認(rèn)為，不同利益沖突主體的組織程度與其在互相沖突中各自的損害程度之間呈現(xiàn)反比關(guān)系。當(dāng)下，西方等國家的職業(yè)體育發(fā)展到了一個(gè)比較成熟的階段，組織機(jī)構(gòu)、法律法規(guī)相對(duì)健全，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員大多依法建立了相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)員組織來維護(hù)自身利益。如英國在1958年成立了職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員工會(huì)，并于1960-1961年賽季組織起來成功地廢除了球員*高工資限制。①美國20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得勞資關(guān)系一度空前緊張，弗蘭克林·羅斯福（Franklin D.Roosevelt）上臺(tái)后于1933年簽署《國家產(chǎn)業(yè)復(fù)興法》（NIRA），明確賦予“雇員有權(quán)利組織和通過自己選舉的代表進(jìn)行集體談判”的權(quán)利。⑦鼓勵(lì)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員組織結(jié)社，培育運(yùn)動(dòng)員協(xié)會(huì)對(duì)于勞方的補(bǔ)強(qiáng)功能不僅表現(xiàn)在對(duì)于集體合同的談判與其他福利待遇的爭取方面，還可以在勞資糾紛救濟(jì)過程中發(fā)揮積極作用。③在這種量級(jí)的博弈中，個(gè)人權(quán)力的集合形成真正的社會(huì)權(quán)力，社會(huì)權(quán)力為各自所代表的個(gè)人（個(gè)體）權(quán)力爭取與斗爭，而個(gè)人權(quán)力與社會(huì)權(quán)力正是在這種綜合博弈中實(shí)現(xiàn)某種意義上的納什均衡，從而通過互相的妥協(xié)而達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡。利用這種放大器和催化劑的方式，使得大多數(shù)微小的個(gè)體權(quán)力得到尊重和關(guān)注，化解了許多暗流涌動(dòng)的社會(huì)矛盾，使得社會(huì)破壞性權(quán)力得到理性對(duì)沖。這種社會(huì)權(quán)力的功能實(shí)現(xiàn)是社會(huì)主體間的競(jìng)爭關(guān)系語境下的，實(shí)際上這種模式也可以適用于社會(huì)權(quán)力與國家權(quán)力協(xié)調(diào)的過程中。這種社會(huì)權(quán)力的存在以及其運(yùn)行機(jī)制的復(fù)制，能夠使得社會(huì)的總體壓力緩解，避免“可燃性”社會(huì)矛盾達(dá)到誘發(fā)社會(huì)動(dòng)亂與革命的“爆炸極限”。從而避免破壞性權(quán)力的過度使用所造成的社會(huì)撕裂及社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富的大量浪費(fèi)，對(duì)于在社會(huì)穩(wěn)定及生產(chǎn)生活秩序穩(wěn)定的情況下實(shí)現(xiàn)民主自由，以及對(duì)于社會(huì)個(gè)體的利益保護(hù)有著非常重要的意義！ ∪欢，社會(huì)組織和社會(huì)團(tuán)體的這種權(quán)力信托的放大器作用固然體現(xiàn)出其公共權(quán)力性質(zhì)的一面，但是這種功能發(fā)揮的前提是它首先是一個(gè)私利益的收集器，當(dāng)社會(huì)組織作為社會(huì)特殊利益訴求單元時(shí)，它所代表的是一群個(gè)體集合的特殊利益，是一種私權(quán)力的表達(dá)。正是由于權(quán)力本身的公私二重性的客觀存在，導(dǎo)致了社會(huì)權(quán)力可能在對(duì)成員意志進(jìn)行整合過程中由于代理失真或利益差序而出現(xiàn)異化的可能性。除此以外，“以新法團(tuán)主義方式而談判達(dá)成的政策，與保護(hù)人口中處于社會(huì)邊緣、組織程度很弱的群體的基本利益之間，是存在這沖突的”①。社會(huì)團(tuán)體與社會(huì)組織在這種權(quán)力信托的表達(dá)與爭取過程中所能夠達(dá)成的公共意志也只是反映了其組織或團(tuán)體內(nèi)部的個(gè)人利益，而無法做到社會(huì)所有個(gè)人利益的周延化關(guān)切，那些未惠及的處于社會(huì)邊緣的其他個(gè)體的利益就會(huì)受到忽視或傷害。因而個(gè)人權(quán)力的存在不僅有合法的法律依據(jù)，也有組織群體社會(huì)權(quán)力所不能覆蓋的特殊性，因而確認(rèn)與鞏固個(gè)人權(quán)力在社會(huì)權(quán)力中的地位具有重要的理論與實(shí)踐意義！
唯物史觀視域下社會(huì)權(quán)利思想研究 作者簡介
陸在春，男，法學(xué)博士，安徽師范大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，兼職律師，在《法學(xué)雜志》等核心刊物上發(fā)表科研論文數(shù)十篇，參與并主持多項(xiàng)國家社科和教育廳社科項(xiàng)目，獲評(píng)2010年度“省級(jí)教壇新秀”和2020年度蕪湖市“十大法治人物”。
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