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向歷史借智慧 版權信息
- ISBN：9787507554410
- 條形碼：9787507554410 ; 978-7-5075-5441-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
向歷史借智慧 本書特色
這是一部用思辨契悟的方法來解讀歷史故事的書，是通過啟迪訓練來增益讀者智慧的書。
向歷史借智慧 內容簡介
《向歷史借智慧》是從中華優秀傳統文化的典籍中選取故事材料，時間上起先秦，下迄清末，內容包括歷史、哲學、政治、經濟、軍事、外交、為人、處世等各個方面。用智慧研訓的方法進行創新闡釋，通過對古代智慧故事的智慧解讀，來提高讀者的思辨力和創造力，增益讀者的智慧。所謂智慧解讀，就是對古代智慧做出獨具慧眼的深入淺出的解讀，就是發人所未發、見人所未見，成一家之言。目的是使讀者通過一個故事，讀懂一段歷史，了解一段文明；汲取一些教訓，獲得一些經驗；享受一些美感，接受一些教育；明白一些道理，增長一些智慧，從而達到讀史明智的效果。
向歷史借智慧 目錄
“腦袋進水”的幽默智慧
——測測你的智慧思辨力 / 001
一、到底誰會去洗澡？ / 001
二、機智幽默的侯白 / 004
三、如何從數百尺深坑中出來 / 011
殷紂王繼位的合法性
——關于嫡庶的智慧思辨 / 016
一、同父同母 何分嫡庶 / 017
二、嫡庶之辯 另有原因 / 018
三、嫡庶之辯 如何推翻 / 030
受命俯首以粥糊口的上卿
——孔子七世祖正考父的恭儉智慧 / 033
一、孔子十世祖傳位于弟 / 035
二、孔子七世祖校訂《商頌》 / 036
三、孔子七世祖輔政三代 / 039
是美人之禍，還是政治陰謀？
——孔子六世祖孔父嘉被殺的真正原因 / 041
一、穆公立侄 為報兄恩 / 041
二、殤公即位 連年戰亂 / 042
三、太宰弒君 孔父被殺 / 044
孔子的父親叔梁紇
——孔子祖先逃亡魯國的前前后后 / 059
一、孔子的祖先何時逃亡魯國？ / 059
二、孔子曾祖父為魯國防大夫 / 068
三、孔子的父親叔梁紇屢立戰功 / 070
偉大的禱告與圣人的誕生
——孔子父母“野合”婚姻的智慧 / 076
一、叔梁紇的求婚與繁瑣的士婚禮 / 076
二、“野合”的婚禮與虔誠的禱告 / 084
三、孔子的誕辰與教師的節日 / 090
孔子少年時的悲慘遭遇
——“大夫”之子為何成了草根一族 / 099
一、三歲喪父 自幼好禮 / 099
二、孔子厝母 智尋父墓 / 101
三、孔子赴宴 陽虎拒之 / 109
以怒療惡疾 病愈烹良醫
——醫哲文摯與暴君湣王 / 111
一、哲人名醫 難治怪病 / 111
二、齊王病愈 烹殺良醫 / 115
三、抽筋懸梁 罪有應得 / 118
韓信報恩報德的智慧
——兼正“蓐食”“百錢”之誤解 / 121
一、韓信蹭飯 亭長蓐食 / 121
二、張解“蓐食” 王氏質疑 / 124
三、晨炊蓐食 班馬“筆”較 / 140
四、封王歸來 賜錢亭長 / 144
千金增陵 擇地厝母
——韓信的知恩圖報與遠大志向 / 152
一、漂母飯信 不望回報 / 152
二、投金增陵 報答漂母 / 162
三、擇地厝母 志向非凡 / 165
千古成功一字忍 胯下原來是龍門
——揭秘兵仙韓信的身世之謎 / 167
一、三個故事 缺少過渡 / 168
二、胯下之辱 筆力千鈞 / 169
三、成事在忍 以德報怨 / 173
項羽門下執戟衛 劉邦將壇點兵俠
——擇木而棲改變楚漢歷史的兵仙韓信 / 179
一、仗劍從戎 執戟郎中 / 179
二、棄楚投漢 語驚蕭何 / 186
三、登壇拜將 縱論天下 / 192
蕭何月夜追韓信
——改寫楚漢歷史的關鍵一步 / 202
一、奉勸劉邦 立足漢中 / 202
二、蕭何“逃亡” 震驚劉邦 / 205
三 求賢若渴 夜追韓信 / 207
曹沖稱象的方法是否*優？
——一篇經典故事的智慧思辨 / 217
一、三種語文課本中的曹沖稱象 / 218
二、曹操的官員為什么不會稱象？ / 222
三、曹沖稱象的方法費時費錢 / 227
曹沖稱象的方法從何而來？
——從燕王稱豬到曹沖稱象 / 231
一、課本為什么要改曹沖的年齡？ / 231
二、戰國時燕昭王浮舟稱豬 / 233
三、“校可知”與“不校可知” / 239
曹沖稱象的真假問題與故事新編
——曹沖的稱象與佛經的稱象 / 249
一、何焯對曹沖稱象的質疑 / 249
二、陳寅恪對曹沖稱象的質疑 / 252
三、《三國志》曹沖稱象的真假 / 256
四、瑕疵斑斑的曹沖稱象新編 / 259
展開全部
向歷史借智慧 節選
讀史明智的前提與方法 ——《向歷史借智慧》序言 英國文藝復興時期的培根，是英國唯物主義哲學的創始人。英國政治家斯邁爾斯說：“培根的書比任何其他的書更能讓人修身養性”“他教會我們如何獲得成功，如何造就偉大”（《自助力》）。 培根在《論讀書》一文中有一句幾乎盡人皆知的著名格言，那就是“讀史使人明智”。 一、讀史明智的四大前提 其實，培根“讀史使人明智”這句格言只說對了一半，因為讀史使人明智是有前提條件的。概括來說，讀史明智有四大前提，那就是： 必須讀真實的歷史 必須讀全面的歷史 必須能夠讀懂歷史 必須具有“騰空能力” 如果沒有這些前提，讀史就未必能夠明智，有時反倒會越讀越傻，甚至愚不可及。 孟子說：“盡信書不如無書。”（《孟子· 盡心下》） 雖然孟子所說的“書”指的是《尚書》，但卻有廣泛的真理性。如果你讀的歷史是虛假的歷史，那你只能上當受騙；如果你讀的歷史是片面的歷史，那你就會偏執一端；如果你讀不懂歷史卻自以為讀懂了，那你就會自欺欺人。如此讀史，非但不能明智，反而會越讀越愚蠢。如果你讀史沒有“騰空能力”，那你就讀不出字面背后的意義。這就好比說游泳可以健身，但前提是你必須會游泳，否則不僅不能健身，還可能會嗆水，甚至溺水。 魯迅先生說： 歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。（《華蓋集·忽然想到·四》） 中國現代真正讀懂中國歷史的人為數不多，魯迅先生是其中的一個。他通過筆下的狂人說： 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！（《吶喊·狂人日記·三》） 中國歷代史書都沒有說哪個封建王朝的歷史是“吃人”的歷史，只有魯迅先生讀出來了，這就是讀史的“騰空能力”。 再比如，韓信和陳平都有非凡的才能，都是棄楚投漢，可是劉邦對這兩人的信任卻截然不同。 韓信初到漢軍時并未引起重視，滕公夏侯嬰向劉邦推薦韓信，但劉邦卻“未之奇也”，并不覺得韓信有什么了不起。丞相蕭何對韓信的才能十分震驚，多次向劉邦舉薦，但劉邦卻一點也不“感冒”。直到韓信假逃亡，被蕭何月夜追回，又向劉邦苦苦推薦，劉邦這才勉強答應拜韓信為大將。 陳平就不同了，他到了漢軍，通過魏無知得到劉邦的召見。魏無知的地位和影響，根本無法與夏侯嬰、蕭何相比，可是劉邦當天就任命陳平為都尉，并且讓他做參乘，就是在劉邦的車右邊陪乘，掌管護軍軍務。眾將都喧嘩起來，說：“大王得到楚國的逃兵剛一天，還不知道他本領的高低，就跟他同乘一輛車子，還反過來讓他監督我們這些老將！”劉邦聽到這些議論，反而越發寵幸陳平。 兩人的遭遇如此大相徑庭，這背后一定有深層的原因，但各種史料都沒有交代，也沒有可供推理的前提條件。在這樣的情況下，如果要想得出合情合理的結論，那就只有靠“騰空能力”了。如此說來，所謂讀史的“騰空能力”，實際上就是懸揣合于事實的能力，就是一種超強的分析能力，就是創造性思維的契悟能力。 二、讀史與明智相輔相成 讀史與明智是相輔相成的：讀史使人明智，而明智的人更愛讀史。不明智的人因為讀不懂史，所以也就不愿意讀史，他們更喜歡電視劇。這樣一來，明明是記錄的真歷史，他們卻決不相信；明明是編造的假歷史，他們卻深信不疑。長此以往，則智者越來越智慧，愚者越來越愚蠢。 所謂明智就是聰明有智慧，那什么是智慧呢？智就是思辨力，慧就是契悟力。但并不是隨便什么思辨契悟都可以稱得上智慧，譬如陰謀詭計厚黑學就不是智慧，因為智慧是有價值取向的。智慧的思辨契悟對象是道德，道就是宇宙萬物的規律，德就是人類文明的軌范，智慧就是對宇宙萬物規律和人類文明軌范的思辨力與契悟力。 簡而言之，智慧就是一般辭書所說的“分析、判斷、創造、思考的能力”（《國語辭典》），就是“辨析判斷和發明創造的能力”（《現代漢語詞典》）。“分析判斷”的能力就是思辨力，“發明創造的能力”就是契悟力。 思辨力和契悟力是智慧的雙翼，提高思辨力的方法在于科學持久的思辨訓練，增強契悟力的方法在于靈感的觸發點撥。思辨力只能從思辨訓練中獲得。因此，可以毫不夸張地說：沒有思辨就沒有智慧，拒絕思辨就是拒絕智慧。 光知道抄別人作業答案而不會思考的學生，絕對不可能成為真正的學霸！光知道閱讀前人的智慧故事而不會思辨的人，絕對不會成為明智的人！ 老子說：“知人者智，自知者明。”（《道德經》第三十三章）韓信在項羽麾下整整二十個月，兩頭算有三年的時間，一直就是個執戟郎中。他曾屢次上書獻計獻策，而且范增還多次舉薦他，可是項羽自視甚高，剛愎自用，根本就瞧不起韓信。這就是既無知人之智，也無自知之明。 韓信棄楚投漢，夏侯嬰與蕭何一眼就看出了韓信有大將之才，因此屢次向劉邦舉薦，劉邦卻猶豫不決。直到韓信“佯走”，蕭何月夜追回韓信，又見到了張良的角書，劉邦這才重用韓信為大將。 *終結果是，項羽烏江自刎，劉邦坐了天下，這就是明智與不明智的區別。 《向歷史借智慧》是對歷史智慧的借鑒升華，而不是歷史智慧的復制粘貼。借智慧不是抄智慧，智慧是抄不得的。俗話說：“教的曲兒唱不得。”因為青年男女對唱山歌談戀愛，大多是即景生情，臨場發揮的，而教的現成歌曲卻是死的，固定不變的，根本沒辦法應付千變萬化的對唱，一對唱就露餡兒了。 小學課本中有一篇《曹沖稱象》的課文，很多教學參考材料都說：學習這篇課文，就是要“讓學生感悟曹沖是個遇事愛動腦筋、能找出解決問題辦法的聰明孩子”。其實，曹沖稱象的方法不僅不聰明，而且還很笨拙，既費時，又費力。 課文把曹操手下的官員描寫得非常愚蠢，有的說要“砍一棵大樹做秤桿”，還有的說“誰有那么大的力氣提得起這桿大秤呢？”有人甚至說：“把大象宰了，割成一塊一塊的再稱。”其實，這些官員并非不知道如何稱象，他們是假裝不知道，以便讓曹沖露臉出彩。 如果你完全相信課文所說的，認為曹沖稱象很聰明，官員們都很愚蠢，那你就是抄智慧，這史你就白讀了，甚至一輩子也不能明智。
向歷史借智慧 作者簡介
張立華，編審，“中國教育發展戰略學會傳統文化教育專業委員會”學術委員、中國教育網絡電視臺國學臺主講嘉賓。主要從事國學研究、智慧教育研究等。曾在中學、大學任教二十多年，從事出版工作以來，先后任雜志社總編、主編和出版社文史哲事業部主任、傳統文化編輯部主任。獨立撰寫的著述十余種，獨立整理校釋的古籍數十種，主編及合撰的圖書百余種。在《中華讀書報》《解放日報》《文史知識》《古籍整理研究學刊》《文史哲》《中學語文教學》等報紙雜志發表文章百余篇。 另在《人民日報》、《中國圖書商報》、新華網、光明網、上觀網、澎湃網、今日頭條和中國教育網絡電視臺國學臺、吉林衛視、深圳衛視等媒體做過多次文化訪談和講座。
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