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人類思想和實踐中的革命 版權信息
- ISBN：9787100217637
- 條形碼：9787100217637 ; 978-7-100-21763-7
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人類思想和實踐中的革命 本書特色
馬克思曾指出歐文這本書是“一本非常重要的著作”，“歐文在這本書中對自己全部學說作了簡要概述”。
人類思想和實踐中的革命 內容簡介
本書是19世紀初英國空想社會主義者羅伯特? 歐文(Robert Owen)為使各國政府和人民采納和實施他的社會改革主張而作,發表于1849年。全名為《人類思想和實踐中的革命：或將來從無理性到有理性的過渡》，主要包括歐文1836—1849年的著作，歐文在書概述了其哲學觀點、社會歷史觀點和新拉納克的經驗及未來的社會改革方案。在本書中歐文對現實社會的批判，達到了空想社會主義的優選峰。其嚴厲批判資本主義社會，指出必須進行變革，主張通過說服教育的方法來建立新的理性的幸福社會。認為私有制是一切災難的根源,它把人囚禁在利己主義的圈子里,使人與人之間思想疏遠,它是社會經常產生仇恨的原因。他認為“善和惡”是能夠支配人類的兩個因素。善必然導致真理、團結和幸福，惡必然導致虛偽、不和和災難。因此，應根據善和真理的原則來管理社會。他還用新拉納克30年所作的實驗事實來證明善的因素這個原則的正確性，證明這一原則如果在社會管理工作中得到正確的應用，將能夠給人類帶來的巨大利益。歐文還預言，在新道德世界中，人類將得到新生和獲得新思想、新感情、新精神、新語言、新道德和新的行為方式。歐文認為，從舊社會到新社會之間要有一個“過渡時期”。他既反對通過“緩慢地、逐步地改變”“原則和實踐”來實現這一過渡；又反對“通過用暴力推翻現有政府的辦法”來實現這一過渡，而主張“這一過渡只有用和平的方法并依靠英明的遠見才能完成”。
人類思想和實踐中的革命 目錄
人類思想和實踐中的革命或將來從無理性到有理性的過渡
緒論 社會的過去、現在和未來
**章 善和惡
第二章 關于羅伯特·歐文管理新拉納克的三十年實驗的記述
第三章 從現在的虛偽、貧困和不幸的惡劣制度向真理、富裕和幸福的優良制度和平過渡的實際措施
第四章 以不變的自然法為基礎的普遍適用的理性憲法
作者對宗教問題的觀點
理性宗教的原則和實踐
作者的經歷
附錄《新道德世界書》摘譯
[1．關于僧侶及其危害]
[2．關于迷信]
[3．居民的一般制度]
[4．關于產品的分配]
[5．關于社會的劃分]
[6．理性制度即將確立]
緒論 社會的過去、現在和未來
**章 善和惡
第二章 關于羅伯特·歐文管理新拉納克的三十年實驗的記述
第三章 從現在的虛偽、貧困和不幸的惡劣制度向真理、富裕和幸福的優良制度和平過渡的實際措施
第四章 以不變的自然法為基礎的普遍適用的理性憲法
作者對宗教問題的觀點
理性宗教的原則和實踐
作者的經歷
附錄《新道德世界書》摘譯
[1．關于僧侶及其危害]
[2．關于迷信]
[3．居民的一般制度]
[4．關于產品的分配]
[5．關于社會的劃分]
[6．理性制度即將確立]
展開全部
人類思想和實踐中的革命 節選
《人類思想和實踐中的革命》： 因此，你們在尚未完全了解這一課題時對它加以全面研究，這對你們具有*重大的意義；因為只有這樣做你們才能從普遍和平的利益出發來領導這一改革，并且不再經過流血和紛爭就能對它加以指導，而流血和紛爭現在對于一切階級都極其有害并使所有參加各方都失去理性！ ≈钡饺缃瘢鲊己翢o合理目標地掠奪和折磨生產階級，并為他們制造低劣、有害和罪惡的條件，F在，這些荒誕行為的非正義性、殘酷性及其毫無理性，已經明顯暴露出來。這樣的政府全不需要，所需要的政府是它們以合理的先見之明來認清它們必須實行新秩序，以便消滅目前世界各國在處理重大問題時所表現出來的那些極端無知和罪惡！ ∩鲜銮闆r盡管十分可悲可嘆，卻無一例外。各國人民的事情至今仍按*虛偽*有害的原則辦理。這就是各國大多數居民在精神上和肉體上都處于苦難狀態的緣故。 如能對于幼苗開始進行這項工作，也就是對于兒童、對于尚未受到現在只給他們灌輸荒謬思想的謬誤和邪惡制度的腐蝕的兒童采用新制度，那就可以毫無困難地從根本上設計出和建立起合乎理性、安康和終身幸福的社會！ 〉，這樣開始實際上是不可能的。要想培養出具有合乎理性的思想和感情的人，必須先為他們創造出合乎理性的條件，然后才能使人類本身變成合乎理性。 試問：怎樣完成這項任務呢？怎樣跨越有理性和無理性之間這條難以跨過的鴻溝呢？哪些新條件能夠推行這個對于當代和后代都至關重要的改革呢？ 這就是現時代所提出的重大問題，也是目前大家十分關心的問題。為了使敵意和時刻加劇的災難與混亂徹底根絕，必須迅速回答這個問題！ ∥蚁Ｍ幸晃辉谶@個沒有理性的世界上重視聲望的人能夠而且愿意回答這個問題！ ≡S多年以來，我曾全力鼓舞人們解開或斬斷這個“戈迪俄斯之結”，然而毫無成效，在歐洲和美洲沒有找到一個人能夠解答這個問題！ ∫虼，我在這個沒有理性的世界上雖然不重視聲望，但是不得不把解決這個問題的責任承擔起來；我不打算從這里獲得什么，而只希望由于能把沒有理性的世界變為思想健全的世界，或把沒有理性的、充滿對抗的不幸生活變為美好的生活而感到快樂。在這種美好的生活中，由于團結一致，人們將處于合乎理性和美好的環境之中，變為善良、明智和幸福的人，而不把實現自己生存條件的這種變革的功過歸于任何個人。 解決這項任務的唯一困難在于：全世界的人所受到的是耗費巨大人力、財力而不斷學習虛偽的那種教育，并且一到成年就因此而變得毫無理性，以致完全不能理解自己的可悲處境，并且對研究他們的幸福所系的至關重要的真理抱有很深的成見！ ￡P心這個問題的人士要想具體了解這個問題，他們就必須在心里想象出這一改革在*終完成以后將會成為什么樣的，還必須認識到從現行制度過渡到另一制度的整個過程的發展，認識到這種過渡將不使現有社會陷入混亂，也不使某些個別人受到委屈和損害。 這種變化可以用不多幾句話加以說明，這些話是那些熟練于實行各種大規模具體措施，并習慣于做出新的聯想以獲得可以預見到的遙遠結果的人們所易于理解的，所要求的過渡不外是在生活的一切方面用美好而優越的條件來代替現存的有害而惡劣的條件，而且這種代替只有通過徹底改變社會生活的一切外部秩序才能實現！ ∵@一過渡只有用和平的方法并依靠英明的遠見才能完成。試圖通過暴力來改革政府或社會的性質，都是不能容許的。在改革的不同階段出現憤怒乃至極端的暴行和殊死的斗爭，那就只能證明各該階段是屬于沒有理智和發狂！ 〔贿^，為了實現這一過渡，必須敦請文明世界的一切政府都要從它們各自的安全和利益出發，而同時放棄它們所依據的虛偽原則，并把人類活動一切方面現有的惡劣社會秩序逐步改成優良而美好的秩序。社會上的原則和實際習慣的這一改革現在就可以實行，其途徑是通過每個國家發行的報紙而對社會進行具有合理目標的教育。因此，這種改革是可以得到統治者和被統治者的完全贊同的。 ……
人類思想和實踐中的革命 作者簡介
羅伯特·歐文(1771—1858)，19世紀初英國空想社會主義的先驅者、實踐家。其用盡一生探索人類未來美好生活和理想制度。馬克思和恩格斯高度評價歐文是“社會主義者運動的創始人”“英國共產主義的代表”，他的學說和活動“始終都保持著實踐的性質”。 柯象峰，1922年畢業于金陵大學。1927—1930年5月在法國里昂大學社會經濟系深造，獲博士學位。1930—1937年任南京金陵大學社會學、經濟學教授，兼教務長。1937—1945年任成都金陵大學教授，兼社會學系主任。1937年任中國社會學社第六屆副理事，1943年任第七屆正理事。1945—1947年任南京金陵大學教授，兼教務主任、教務長。1947年赴英國倫敦考察，繼而赴美國普林斯頓大學、哥倫比亞大學研究所及美國人口局從事學習和研究工作。1948年返南京金陵大學任教。1952年后任南京大學外語系、經濟系教授。1979年被聘為中國社會學研究會顧問？孪蠓瀹吷鷱氖律鐣䦟W、經濟學、人口學的教學和研究工作，講授過勞動保險、勞動政策與立法、人口統計、人口地理、生命統計、社會調查研究等課程，并致力于社會調查研究。他認為要解決中國的人口問題和貧困化問題，應注重改進文化環境，發展科學事業。著有《現代人口問題》《中國貧窮問題》《貧窮問題》《社會救濟》《保民婚俗》。
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