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包郵 西方道德哲學(xué)通史(導(dǎo)論卷):道義實(shí)存論倫理學(xué)
作者：鄧安慶
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西方道德哲學(xué)通史(導(dǎo)論卷):道義實(shí)存論倫理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100204835
- 條形碼：9787100204835 ; 978-7-100-20483-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
西方道德哲學(xué)通史(導(dǎo)論卷):道義實(shí)存論倫理學(xué) 本書(shū)特色
道德哲學(xué)事關(guān)如何才能讓人活出人性之光輝，活出人的德性之卓越。 1.倫理學(xué)哲學(xué)事關(guān)天與人，自然與倫理，理性與信仰之關(guān)系，但更核心地是在人與人性、己與人、福與禍、利與義、公與私等問(wèn)題上思考人類生存的倫理機(jī)制。在全球化的世界中，人類共同面臨種種時(shí)代難題，在人類是否還能有未來(lái)這個(gè)*為根本的困境面前，倫理學(xué)便是當(dāng)世顯學(xué)。 2. 如果沒(méi)有對(duì)倫理學(xué)通史的研究，意味著人們只能達(dá)到對(duì)某個(gè)歷史時(shí)代，某種文化的倫理自覺(jué)，在通史的視野中，才能做到“同之與異，不屑古今”，達(dá)到對(duì)倫理的真正自覺(jué)。鄧安慶教授的主編十卷本《西方道德哲學(xué)通史》將引導(dǎo)讀者深入了解西方的道義哲學(xué)，為中西文化融通與倫理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)啟道路。 3. 本卷是《西方道德哲學(xué)通史》的導(dǎo)論卷，鄧安慶教授基于文獻(xiàn)的和史實(shí)的邏輯，梳理了西方道德哲學(xué)的思想源流、歷史背景、理論基礎(chǔ)、文獻(xiàn)傳衍、流派傳承，以及各階段的流變發(fā)展與整體面貌的變遷，為西方道德哲學(xué)通史的研究提供了框架與導(dǎo)引。
西方道德哲學(xué)通史(導(dǎo)論卷):道義實(shí)存論倫理學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
哲學(xué)探究存在之意義，而存在意義之發(fā)生與演進(jìn)的歷史，就是人類追求美好生活之實(shí)現(xiàn)的道義行動(dòng)的歷史。倫理學(xué)是存在*本原的沖動(dòng)，有其自身的**哲學(xué)依據(jù)，即存在之為存在的實(shí)存機(jī)制。正是依據(jù)這種內(nèi)在機(jī)制，存在之可能性、應(yīng)然性和必然性處在融洽正當(dāng)?shù)年P(guān)系中，存在才能真正實(shí)存起來(lái)，因而存在機(jī)制也就是倫理機(jī)制。從存在本身的實(shí)存機(jī)制中闡明存在之道向倫理之義的轉(zhuǎn)化，因而倫理存在就是道與義的契合。倫理學(xué)就是通過(guò)闡明存在機(jī)制的倫理性來(lái)回答哲學(xué)的存在意義之追問(wèn)，通過(guò)實(shí)存中的倫理之家的安居闡明人類道義實(shí)存的歷史。本書(shū)為鄧安慶教授主編的十卷本《西方道德哲學(xué)通史》的“導(dǎo)論卷”，以“道義實(shí)存論”打通**哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系，以正義、愛(ài)和自由的關(guān)系闡明西方道德哲學(xué)一以貫之的歷史相通性原則，并因此對(duì)西方倫理學(xué)的類型關(guān)系做出了出自**哲學(xué)之根據(jù)的*全面的解釋。本書(shū)不僅為西方道德哲學(xué)通史提供一個(gè)系統(tǒng)的解釋框架，而且為深處倫理危機(jī)中的人類如何走出不確定性的未來(lái)，在彷徨失措的世界上如何重建倫理的規(guī)范秩序，提供前沿性的思考。
西方道德哲學(xué)通史(導(dǎo)論卷):道義實(shí)存論倫理學(xué) 目錄
導(dǎo)論 倫理覺(jué)悟之艱難與倫理學(xué)通史之闕如
**節(jié) 倫理覺(jué)悟之艱難
第二節(jié) 倫理學(xué)通史之闕如
第三節(jié) 通史研究的必要性
第四節(jié) 趨勢(shì)與突圍
**章 “道義實(shí)存論”倫理學(xué)的通史理念與進(jìn)路
**節(jié) “存在論”與“倫理學(xué)”
第二節(jié) “存在”之“道”與“倫理”之“義”：“存在論差異”與實(shí)存論契合
第三節(jié) 道義實(shí)存論倫理學(xué)通史觀與道德譜系學(xué)方法
第四節(jié) “效果歷史事件”的“路標(biāo)”與“燈塔”意義
第二章 “習(xí)俗”的特殊性與倫理的普遍性
**節(jié) “西方”及其“倫理”的一般涵指
第二節(jié) 西方倫理文化：習(xí)俗的特殊性與倫理的普遍性
第三節(jié) 通向倫理規(guī)范的普遍有效性之路
第三章 “倫理”“德性”“道德”及“倫理學(xué)”概念考
**節(jié) “倫理”相關(guān)概念考
第二節(jié) “德性”概念考
第三節(jié) “道德”概念之源暨倫理學(xué)從“道德科學(xué)”向“道德哲學(xué)”之轉(zhuǎn)變
第四章 “道義實(shí)存論”倫理學(xué)通史的三大倫理原則：正義、愛(ài)和自由
**節(jié) 正義
第二節(jié) 愛(ài)
第三節(jié) 自由
第五章 西方倫理學(xué)形態(tài)論
**節(jié) 元倫理學(xué)
第二節(jié) 規(guī)范倫理學(xué)
第三節(jié) 價(jià)值論倫理學(xué)
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題詞索引
后記
展開(kāi)全部
西方道德哲學(xué)通史(導(dǎo)論卷):道義實(shí)存論倫理學(xué) 作者簡(jiǎn)介
鄧安慶，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，入選國(guó)家級(jí)人才工程特聘教授，兼任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，教育部重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心西方倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)，《黑格爾著作集》(20 卷理論著作版)常務(wù)副主編，《倫理學(xué)術(shù)》叢刊主編。 主要研究方向?yàn)榈聡?guó)古典哲學(xué)、第一哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)等。著有《謝林》《叔本華》《施萊爾馬赫》《美的欣賞與創(chuàng)造》《康德黑格爾哲學(xué)在中國(guó)》《啟蒙倫理與現(xiàn)代社會(huì)的公序良俗：德國(guó)古典哲學(xué)的道德事業(yè)之重審》等，譯有《伽達(dá)默爾集》，黑格爾《法哲學(xué)原理》，亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》，赫費(fèi)《作為現(xiàn)代化之代價(jià)的道德》，謝林《論人類自由的本質(zhì)及其相關(guān)對(duì)象的哲學(xué)研究》《布魯諾對(duì)話：論事物的神性原理與本性原理》，施萊爾馬赫《論宗教》，司徒博《環(huán)境與發(fā)展：一種社會(huì)倫理學(xué)的考量》等。
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