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《道德經》智慧100講 版權信息
- ISBN：9787208176805
- 條形碼：9787208176805 ; 978-7-208-17680-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《道德經》智慧100講 本書特色
適讀人群 ：大眾老子之道是一個古老的概念，然而道的意義和概念過時了嗎？我們看到，隨著現代社會的發展，面對現代化、全球化所帶來的的一些問題，道的某些意義反而日益彰顯了。 老子對天道、自然、社會和人性的深刻洞察，*終被凝練在《道德經》八十一章的文字中，時時給予我們人生智慧的點撥，幫助我們在人生道路上走得更安穩，更自在。
《道德經》智慧100講 內容簡介
本書從通俗普及的角度，對《道德經》的方方面面進行了解讀。全書共分為上下兩編。上編為“傳道篇”，主要分為八個部分，分別從老子是誰，誰寫了《道德經》、老子所說的“道”、老子所說的“自然”、老子所說的“無為”、老子的正反觀、《道德經》和現代社會、老子的獨特命題:治國理政、老子與其他哲學流派等，下編“解惑篇”則為對《道德經》疑惑的解答。 在全書中，劉笑敢用淺顯易懂的語言化繁瑣為簡單，通過身邊的例子，日常生活隨處可見的場景，來對《道德經》中的一些常見的術語，如“道”“自然”“無為”等進行解析。除此之外，對于現代流行的一些思潮，如女性主義，自然主義等，作者也將其與老子的思想進行比較，從中也可以追溯出其思想上的異同。
《道德經》智慧100講 目錄
序（陳鼓應） .....................001前言 悲憫天下萬物，照亮曲折人生 ..........001
上編傳道篇
一老子是誰？誰寫了《道德經》？
1. 傳說中的老子，真的存在嗎？………………………………004
2. 《道德經》的作者是誰？……………………………………009
3. 《道德經》講的是帝王術嗎？………………………………014
4. 讀《道德經》都有哪些誤區？………………………………018
5. 《道德經》都有哪些古本？…………………………………026
6. 古今《道德經》的注本，哪些值得讀？……………………031
7. 《道德經》如何影響馬斯洛的“道家式科學”？……………035
目錄
二老子所說的“道”
8. 什么是道？……………………………………………………040
9. 道是“有”還是“無”？……………………………………044
10. 惟恍惟惚：道到底有哪些特性？…………………………049
11. “道可道，非常道”究竟是什么意思？……………………054
12. 反者道之動：哲學家眼中的世界是什么樣的？…………059
13. 有功但不居功：《道德經》里的圣人是什么樣的？………064
14. “道”對現實生活的啟示？…………………………………069
15. “道”與終極關懷有什么聯系？……………………………074
三老子所說的“自然”
16. 古代的“自然”是今天的“自然”嗎？…………………080
17. “道法自然”是什么意思？…………………………………085
18. 圣人會“輔萬物之自然嗎”？………………………………090
19. 百姓皆謂誰自然？…………………………………………095
20. “希言自然”是什么意思？…………………………………100
21. 整體的“自然”如何體現在萬物和百姓身上呢？………105
22. 老子的“自然”與西方霍布斯的“自然狀態”一樣嗎？111
23. 你的生活是符合“自然”的嗎？…………………………116
24. 在現代社會，“自然”還適用嗎？…………………………121
25. 老子為什么看重“自然”？…………………………………126
26. 老子“自然”一詞是如何演化的？………………………131
27. 為什么說老子的“自然”是“人文自然”？………………136
28. 老子之“自然”有何現代啟示？…………………………141
四老子所說的“無為”
29. “無為”，是什么意思？……………………………………148
30. 誰應該“無為”？……………………………………………153
31. 老子的“無為”影響了西方經濟學？……………………158
32. “無為”一詞是如何構成的？………………………………162
33. “無為”如何“無不為”？…………………………………166
34. 老子的“無為”和“馬斯洛的需求理論”有什么關系？171
35. 什么是內在的“無為”和外在的“無為”？………………177
36. “無為”就是“以德報怨”嗎？……………………………187
37. “無為”，如何可以取天下？………………………………192
38. 什么是“君無為而臣有為”？………………………………197
39. “無為”，對現代管理者有何啟示？………………………201
40. 老子為什么要用雌性來比喻“無為”？……………………206
41. 儒家也講“無為”嗎？……………………………………211
五老子的正反觀
42. 老子怎么看“正”與“反”？………………………………218
43. “有”和“無”，“難”和“易”是互相生成的嗎？………222
44. “福”和“禍”之間能夠互相轉換嗎？……………………227
45. 如何避免盛極而衰？………………………………………232
46. “以反求正”是陰謀詭計嗎？………………………………237
47. 人類的善和惡是同時進化的嗎？…………………………242
48. 老子的“正反互轉”和亞洲鯉魚有什么關系？…………247
49. 老子是如何避免兩難境地的呢？…………………………251
50. 什么是“知其雄，守其雌”？………………………………256
六《道德經》和現代社會
51. “道”對現代社會有什么啟示呢？…………………………264
52. 老子的“自然”與西方的“自然法”不謀而合了嗎？…269
53. 老子的“無為”有什么現代意義？………………………273
54. 老子的“正反觀”對現代社會有什么啟示呢？…………278
55. 老子的思想有自己的體系嗎？……………………………283
七老子的獨特命題：治國理政
56. 老子有責任感嗎？…………………………………………290
57. 老子的責任感與普通人有什么不同？……………………294
58. 什么是“小國寡民”？………………………………………299
59. 老子主張“愚民政策”嗎？………………………………304
60. 老子反對禮儀道德嗎？……………………………………310
61. 《道德經》是一部兵書嗎？…………………………………315
62. 老子有著什么樣的天下觀？………………………………320
目錄
八老子與其他哲學流派
63. 孔子也推崇“自然”嗎？…………………………………326
64. 《道德經》和《莊子》有什么關系？………………………331
65. 王弼對老子思想的演化和發展有什么貢獻？……………336
66. 老莊思想是如何演化成魏晉玄學的？……………………341
67. 老子和道教有什么聯系呢？………………………………346
68. 佛教進入中國，和老子有什么關系呢？…………………351
下編解惑篇
1. “無”和“空”是不是一樣的呢？…………………………359
2. 讀《道德經》，哪個注釋本比較好？………………………362
3. 《道德經》一開始就叫“《道德經》”嗎？…………………365
4. “無為”就是放任不管嗎？…………………………………368
5. 《道德經》會影響我們的心性和生活嗎？…………………372
6. 道家悟道和禪宗頓悟有差別嗎？……………………………377
7. 道家的圣人和佛教的佛和菩薩一樣嗎？……………………381
8. 老子的“道”和孔子的“道”一樣嗎？……………………387
9. 佛教的“恒順眾生”和老子的“輔萬物之自然”一樣嗎？392
10. 道德是強制還是自愿的？…………………………………395
11. 普通人能具有“玄德”嗎？…………………………………399
12. 老子的“自然”和我們的人生有關系嗎？………………404
13. 我們應該學老子還是學莊子？……………………………409
14. 道家可以點石成金嗎？……………………………………415
15. 老子是周禮專家，為什么還要反禮？……………………419
16. 老子是否重視個人私欲呢？………………………………423
17. 人類的錯誤往往是過分有為？……………………………428
18. 天下大亂，是君主的無為造成的嗎？……………………431
19. 老子思想的起點和終點是什么？…………………………437
20. 物極必反，那么企業還要持續發展到頂點嗎？…………442
21. 以反彰正，符合自然無為的原則嗎？……………………447
22. 人心的善惡是可進可退的嗎？……………………………452
23. 老子的正反觀與孔子的中庸一樣嗎？……………………455
24. 《道德經》和《黃帝內經》的心身功效一致嗎？…………460
25. 老子的局限性在哪里？……………………………………464
26. 道是萬物的主宰嗎？………………………………………468
27. 莊子的“無為”和老子的一樣嗎？………………………471
28. 道家不講道德標準嗎？……………………………………477
29.道生“一二三”是什么意思？……………………………480
30.老子的“天下觀”是孔子的“天下大同”嗎？…………482
31.如果從歷史中選出十個*偉大的哲學家，老子能算一個嗎？………………………………………………………486
32.中國文化之根全在道教嗎？………………………………491
后記：從兩極化思維到包容性心態……………………………494
展開全部
《道德經》智慧100講 作者簡介
劉笑敢，現任北京師范大學哲學學院特聘教授，道家與中國思想文化國際研究中心主任。曾為香港中文大學中國哲學與文化研究中心創辦主任，《中國哲學與文化》創刊主編，現為中國哲學與文化研究中心榮譽主任。 北京大學哲學博士（1985），曾于北京大學、新加坡國立大學、香港中文大學任教，曾于密歇根大學、哈佛大學、普林斯頓大學、倫敦大學、PSR、CST等院校任訪問學者、客座教授、講座主講人。 外文作品包括Classifying the Zhuangzi Chapters 、Dao Companion to Daoist Philosophy (主編及作者) 以及 Daoism and Ecology (合作主編及作者)。在多國多地多次獲得優秀教學獎、著作獎和研究獎。
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