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正誼明道范后世:“第一清官”張伯行 版權信息
- ISBN：9787571108458
- 條形碼：9787571108458 ; 978-7-5711-0845-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
正誼明道范后世:“第一清官”張伯行 本書特色
適讀人群 ：大眾如果有人把張伯行與左宗棠相提并論，你可能會感覺奇怪。他們兩人一個生活于前清，一個生活于晚清；一個出生在中原，一個成長在湖湘；一個是“聞名于世的清官”，一個是晚清中興名臣；一個是理學家，一個是事功派。二人又是如何能夠聯系起來的呢？張伯行和他編著的《正誼堂全書》哺育了左宗棠等一代代的學人。世人多知道張伯行是清官，殊不知他對于理學思想的傳播、對于士人精神的培育也居功甚偉。如此重要的鄉賢人物，他有著怎樣的人生經歷？有著怎樣的人格魅力？讓我們一起走近張伯行，去感知這位古圣先賢。
正誼明道范后世:“第一清官”張伯行 內容簡介
張伯行是清代康熙年間的理學名臣，他勤政愛民，一文不取，不畏權貴，被康熙皇帝譽為“天下**清官”。如此重要的鄉賢人物，他有著怎樣的人生經歷？有著怎樣的人格魅力？本書以傳世史料為依據，從家庭出身、清官風范、宦海斗爭、理學思想、教化百姓等諸多方面真實地再現他的清官風骨，追尋他始終不渝地踐履理學思想的串串腳蹤，并在同情中理解他的諸多無奈。張伯行不僅是”天下**清官“，其所踐行的當官應為民做主的思想對于士人精神的培育也影響深遠，對于當下黨員干部也具有學習意義。
正誼明道范后世:“第一清官”張伯行 目錄
引子
一、清官出自書香第
父祖代代皆青衿
苦攻讀魚躍龍門
初入仕途多偃蹇
守望鄉里蘊轉機
二、清廉愛民稱典范
天下清官數**
力保百姓無饑饉
治河道裕國保民
三、宦海險惡見風骨
遇噶禮風雨欲來
督撫交惡成水火
督撫互參成大案
四、鞠躬盡瘁報朝廷
張元隆案尚未了
為求真相參欽元
張鵬翮再審大案
殫精竭慮古稀年
五、學宗程朱重踐履
重道統力辟陸王
躬行實踐見真知
六、重教化移風易俗
刻群書滋養世人
建設書院轉風氣
重家教童蒙為先
禁奢華敦厚風俗
參考文獻
一、清官出自書香第
父祖代代皆青衿
苦攻讀魚躍龍門
初入仕途多偃蹇
守望鄉里蘊轉機
二、清廉愛民稱典范
天下清官數**
力保百姓無饑饉
治河道裕國保民
三、宦海險惡見風骨
遇噶禮風雨欲來
督撫交惡成水火
督撫互參成大案
四、鞠躬盡瘁報朝廷
張元隆案尚未了
為求真相參欽元
張鵬翮再審大案
殫精竭慮古稀年
五、學宗程朱重踐履
重道統力辟陸王
躬行實踐見真知
六、重教化移風易俗
刻群書滋養世人
建設書院轉風氣
重家教童蒙為先
禁奢華敦厚風俗
參考文獻
展開全部
正誼明道范后世:“第一清官”張伯行 節選
一、清官出自書香第 張伯行，字孝先，河南儀封人，康熙二十四年（1685）進士，清代著名的理學家，官至禮部尚書。一生為學篤信程、朱，勤學不倦；一生為官恪盡職守，廉潔自處，在險惡的官場中他剛正不阿，不畏強暴，同位高權重的兩江總督噶禮相互參奏，劍拔弩張，無所畏懼，*后戰勝了陰險狡詐、黨羽眾多的噶禮。他是清代官場的傳奇式人物，被康熙皇帝稱為“天下清官**”，成為后世官員學習的典范。 父祖代代皆青衿 順治八年（1651）十二月初五日，張伯行出生在河南儀封，一個黃河岸邊的小縣城里。 儀封縣今已不存，縣治在今天蘭考縣的儀封鎮，東距開封市六十公里。儀封之得名，源自《論語》，與孔子有關。據《論語·八佾》：“儀封人請見，日：‘君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。’從者見之。出曰：‘二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。’”當時，儀地屬于衛國，在其南部邊境地區，這個儀封人是儀地管理邊界的下級官員。木鐸是一種鈴鐺，周天子派出的官員搖動木鐸，召集民眾，宣講王道。儀封人的意思是說，在那個禮崩樂壞的年代，上天以孔子為先知，宣講王道，重整禮樂秩序。這是對孔子很高的評價。因為儒學的獨尊地位和孔子至圣先師的光環，所以當地人把《論語》中的這段記載作為珍貴的文化資源而不斷講述。金代設儀封縣，和臨封的蘭陽縣一起取代了以前的浚儀、東明、東昏等縣。至清代道光初年，儀封和蘭陽合并為蘭儀縣，末代皇帝溥儀即位，為避諱皇帝名字，蘭儀縣更名為蘭封縣。中華人民共和國成立后，1954年，蘭封縣與考城縣合并，為蘭考縣。 自宋金時期黃河改道，東南奪淮人海，儀封一帶即成為黃河泛濫肆虐之地。今蘭考地界內任一個地方，可能都是黃河曾經的故道，境內地名，如銅瓦廂、黃陵崗、李景高口等，都因曾經是黃河險工而在治黃史上赫赫有名。正因為黃河的泛濫，儀封境內彌望的都是黃河水過境后留下的低緩沙丘和河床，還有大片的鹽堿地。中華人民共和國成立后，我們從焦裕祿帶領蘭考人民所進行的治沙事業可以想見黃河曾經給這里帶來的惡劣生態環境。但黃河帶來的并非都是災難，它也給這里帶來了肥沃的土壤和充足的水源，與沙丘相間的，也有肥沃的農田。正是沙丘間肥沃的農田成就了明清時期儀封城內張氏這個富裕的大戶。 按照儀封張氏的說法，張氏遠祖世居河南上蔡，明洪武年間（1368—1398），始祖彥寶公出任儀封縣儒學訓導，解組后落戶儀封，遂為儀封人。雖然彥寶公只是一個低級官吏，但他為后代奠定了詩書傳統，這是張家*寶貴的傳統。這里是儀封人請見孔子故事的發生地，是孔子過化之處，后世極為重視這樣的文化資源。明清時期儀封有封人廟、請見亭，有孔子飲水的琉璃井，井旁還曾經建有書院。有始祖奠定的詩書傳統，有當地濃厚的儒學氛圍，張氏歷代詩書傳家，誦讀不輟。據地方志的記載，張伯行的曾祖父張自新和祖父張醇都是邑庠生，張伯行的父親東岡公張巖“少即能文，有聲庠序”，是國子監的監生，又通過捐納獲得考授州同知的虛職。 明清時期，士人一旦告別童生，躋身生員行列，就具有了紳士的身份，可以獲得官方的禮遇，如不用再像平民百姓那樣見到官長就要下跪，也不受官府笞責捶楚。洪武初年，明太祖為了提高儒學地位，推行教化，開始為生員提供生活費用的資助，每月一石，一年十二石，遇到閏月再加一石，謂之廩膳。后來縣學名額增加，新增的生員稱增廣生，原來享有生活費補助的生員稱廩膳生。除此之外，生員還享有朝廷規定的賦役優免，除免除生員本人的差役外，還可以優免家中兩個成年男子的丁役。古代稱未成年人為“黃”，所謂黃口小兒就是這個意思，稱六十歲以上的人為老，黃、老都不再承擔差役。一個五六口人之家的成年男子不過兩三個人，按照朝廷規定，生員之家免去生員本人和另外兩個男丁的差役，也就是免除了整個家庭的差役。要知道，明清時期，尤其是雍正朝攤丁入畝之前，百姓*重的負擔不是賦稅，而是差役，因為差役沒有邊界，地方官可以隨意攤派，老百姓往往苦不堪言，傾家蕩產。到嘉靖二十四年（1545），朝廷又規定了各品級官員及生員的田賦優免，一名生員每年可以免除二石田賦，這對生員之家又是極大的利好。 儀封張氏自彥寶公人籍儀封，就不是一般的平民家庭，歷代又多生員，所以逐漸積累了大量的財富。到張伯行父親張巖這一代，據《張清恪公年譜》介紹，張家已擁有良田一百多頃。張家的富有從《儀封縣志·人物志》也可以看出來。萬歷二十一年（1593），豫東連降暴雨，一片汪洋，莊稼大面積絕收，餓殍遍野。張伯行的曾祖父張自新捐谷三十石，在沈興集設立粥廠，為饑荒中的鄉民提供食物，前后持續一個月之久，使很多人免于死亡，上官贈送“澤及窮黎”的匾額以示表彰。后來，儀封縣修筑城垣，張伯行的祖父張醇被委以重任，董理修筑事務。這實際上是知縣在借助張家的財力以補官款之不足，張醇沒有推辭，捐資為修城民工提供膳食，并犒之以酒肉。張伯行父
正誼明道范后世:“第一清官”張伯行 作者簡介
李留文，北京師范大學明清史博士，現為鄭州航空管理學院人文社科系教授，對于明清史、理學史及中原區域史有較為深入的學習和研究，發表多篇相關研究論文。 衛紹生，河南省社會科學院文學研究所所長、二級研究員，享受國務院特殊津貼專家，兼任中國《三國演義》學會副會長、中國《文選》學研究會理事、河南省姓氏文化研究會副會長、鄭州大學教授、《河南文化發展報告》主編。長期從事中國文學和文化學研究。
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