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教育視野中的傳統民俗文化傳承 版權信息
- ISBN：9787522711225
- 條形碼：9787522711225 ; 978-7-5227-1122-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
教育視野中的傳統民俗文化傳承 內容簡介
傳統民俗文化從起源之初，便蘊含著教化育人的內涵與功能，民俗文化傳承與學校教育之間存在天然的邏輯共通性。《教育視野中的傳統民俗文化傳承》以我國城鎮化發展進程為背景，剖析傳統民俗文化式微和消解的基本狀況與原因，提出了學校傳承民俗文化的使命擔當與教育立場，并從學校文化場域定位，到學校課程體系開發，再到教學設計模式選擇，系統構建了學校傳承優秀民俗文化的具體路徑與策略，也探討了家庭、民俗博物館、傳統村落等作為傳統民俗文化的社會教育傳承途徑存在的問題及其優化措施。
教育視野中的傳統民俗文化傳承 目錄
導論
一 研究緣起
二 研究內容與意義
三 研究思路和調研紀實
**章 傳統民俗文化研究的回顧與反思
一 國內外民俗文化研究的基本脈絡
二 關于民俗文化價值的研究
三 關于城鎮化背景下傳統民俗文化變遷的研究
四 關于民俗文化保護與傳承的研究
第二章 我國傳統民俗文化的式微
一 “破四舊”運動對民俗文化的沖擊
二 改革開放后新生代知識分子精英思想導向的影響
三 20世紀90年代后鄉村學校教育與鄉村民俗生活的脫離
四 人口大規模流動造成的民俗傳承的代際斷裂
五 現代多元文化對傳統民俗文化的沖擊
六 城鎮化進程帶來的傳統民俗文化的失范與失傳
第三章 傳統民俗文化的傳承向度
一 傳統民俗文化的多維立體存在
二 傳統民俗文化傳承內容的時代契合性
三 傳統民俗文化傳承策略的系統整體性
第四章 學校傳承民俗文化的邏輯與立場
一 傳統民俗文化的教育性
二 民俗文化傳承與學校教育邏輯共通
三 學校的民俗文化傳承使命
四 學校傳承民俗文化的教育立場
第五章 民俗文化從生活域到教育場的轉換
一 民俗文化人校的場域壁壘
二 民俗文化的學校場域重塑
三 學校民俗文化場域的營造
四 學校開展民俗文化教育的基本框架
五 學校傳承民俗文化的典型做法
第六章 學校民俗文化課程的建設
一 學校民俗文化課程建設中的認識偏差與實踐誤區
二 民俗文化進學校課程的主要途徑
三 學校民俗文化課程選擇的關系定位
四 學校民俗文化課程的設計與開發
五 學校民俗文化課程的實踐優化
第七章 學校民俗文化課程的教學設計
一 融合民俗文化內容的學科課程教學設計
二 民俗文化專題課程的主題活動教學設計
第八章 民俗文化傳承的主要社會教育途徑考察
一 民俗文化教育的家校合作
二 民俗博物館對傳統民俗文化的傳承
三 傳統村落對民俗文化的傳承
結語 讓優秀傳統民俗文化成為現實生活
一 傳承傳統民俗文化需要把握其時代發展性
二 傳承民俗文化的核心是傳承特定價值觀念
三 服務當今生活是傳承傳統民俗文化的根本
參考文獻
后記
一 研究緣起
二 研究內容與意義
三 研究思路和調研紀實
**章 傳統民俗文化研究的回顧與反思
一 國內外民俗文化研究的基本脈絡
二 關于民俗文化價值的研究
三 關于城鎮化背景下傳統民俗文化變遷的研究
四 關于民俗文化保護與傳承的研究
第二章 我國傳統民俗文化的式微
一 “破四舊”運動對民俗文化的沖擊
二 改革開放后新生代知識分子精英思想導向的影響
三 20世紀90年代后鄉村學校教育與鄉村民俗生活的脫離
四 人口大規模流動造成的民俗傳承的代際斷裂
五 現代多元文化對傳統民俗文化的沖擊
六 城鎮化進程帶來的傳統民俗文化的失范與失傳
第三章 傳統民俗文化的傳承向度
一 傳統民俗文化的多維立體存在
二 傳統民俗文化傳承內容的時代契合性
三 傳統民俗文化傳承策略的系統整體性
第四章 學校傳承民俗文化的邏輯與立場
一 傳統民俗文化的教育性
二 民俗文化傳承與學校教育邏輯共通
三 學校的民俗文化傳承使命
四 學校傳承民俗文化的教育立場
第五章 民俗文化從生活域到教育場的轉換
一 民俗文化人校的場域壁壘
二 民俗文化的學校場域重塑
三 學校民俗文化場域的營造
四 學校開展民俗文化教育的基本框架
五 學校傳承民俗文化的典型做法
第六章 學校民俗文化課程的建設
一 學校民俗文化課程建設中的認識偏差與實踐誤區
二 民俗文化進學校課程的主要途徑
三 學校民俗文化課程選擇的關系定位
四 學校民俗文化課程的設計與開發
五 學校民俗文化課程的實踐優化
第七章 學校民俗文化課程的教學設計
一 融合民俗文化內容的學科課程教學設計
二 民俗文化專題課程的主題活動教學設計
第八章 民俗文化傳承的主要社會教育途徑考察
一 民俗文化教育的家校合作
二 民俗博物館對傳統民俗文化的傳承
三 傳統村落對民俗文化的傳承
結語 讓優秀傳統民俗文化成為現實生活
一 傳承傳統民俗文化需要把握其時代發展性
二 傳承民俗文化的核心是傳承特定價值觀念
三 服務當今生活是傳承傳統民俗文化的根本
參考文獻
后記
展開全部
教育視野中的傳統民俗文化傳承 節選
**，師生角色與民俗文化主客錯位，背離了學校教育的育人本質。當學校民俗文化活動把傳承民俗文化作為根本追求，那么，注重對民俗原貌的推崇與維護，強調傳統民俗風貌的客觀再現就成為學校開展民俗活動的重要標準。于是，很多學校想方設法聘請民間的傳統民俗藝人到學校來指導民俗活動或直接擔任教師；精心建設民俗活動場館和設備設施；讓學生讀古書、穿古裝、行古禮，等等，不一而足。在這一過程中，民俗本身始終是學校教育關注的焦點，師生則成為服務于民俗傳承的人。在這樣的學校民俗活動中，符號性知識與技能的復刻成為核心目標，教師要盡可能忠實地為學生呈現客觀的傳統民俗，學生則毫不質疑地模仿和接受傳統民俗的內容與形式。當然，即使學校做了許多努力，仍然難以做到對民俗文化的客觀再現，因為一種真正的文化總是印刻著它所產生與發展的特定時空的韻味，而我們無法回到過去，也就無從客觀把握過去的民俗。但學校對民俗文化活動的傳承性定位，已經在無形中剝奪了師生的主體地位和角色，民俗文化成為學校民俗活動的實際主體，師生則被本應作為教育中介的民俗文化所支配，淪落為滿足民俗文化傳承需求的客體。這種師生被民俗文化異化的局面，無疑背離了學校教育的育人本質。 第二，物化活動與精神體悟本末倒置，限制了學生素養的有效提升。民俗文化作為文化的一種特殊形式，既凝結在物質之中又游離于物質之外。當我們站在時代發展的今天審視傳統民俗文化時，其作為工具和物質客體的實用價值已經微乎其微，其所蘊含和表達的精神層面的觀念才對當今社會主流文化的塑造具有深刻意義，而這也正是學校傳承民俗文化應該關注和把握的重點。然而，當前學校的民俗文化活動，受教育者文化素養水平限制和功利性社會環境影響，以再現傳統為根本，以可操作的民俗工具使用、民俗物品制作、民俗活動再現等為主要內容，側重于對學生進行技能訓練，重視學生的外化作品，缺乏對民俗事象精神意義的分析和學生精神體悟的引導。比如全國很多中小學都開設以“傳統剪紙文化”為主題的剪紙課程，在這類課程的實施中，教師主要聚焦于剪紙技法，看重學生的*后作品，卻很少引領學生去分析和領悟剪紙文化產生的背景和淵源、剪紙圖案設計的精神內涵與寓意。這樣的物化活動帶來的只是兒童對于新鮮事物的體驗，而非內化于心的民俗觀念認識，無法真正發揮浸潤兒童心靈的精神價值。而且這樣的民俗文化活動只需要學生服從、模仿，并不需要他們有自己的價值訴求和主觀認同，這不僅不能培養學生真正的民俗文化興趣和習慣，還可能因為意義的缺失，而使學習活動變得索然無味，進而造成學生對民俗文化的厭棄。 第三，遠離生活的形式化實施，無法實現民俗的真正傳承。現實生活是民俗存在的基本場域，一旦脫離了現實生活，民俗就成為一種歷史文化現象。中小學開展民俗文化活動，目的不是讓學生把民俗作為一種歷史現象來研究，而是更好地優化當今生活。所以，生活化應該是學校民俗文化活動的基本屬性。然而，目前中小學的民俗文化活動，不論是作為長期的正式課程開設，還是作為臨時性的校園文化活動開展，往往都局限于非常有限的課時和活動場地之內，一旦活動結束，對民俗知識技能的學習和對民俗實踐的體驗也就結束，學生的日常生活不會因為學校民俗文化活動的開展而發生任何變化。就如上文提到的剪紙課程，很多學校作為特色進行宣傳，但可見的只是專門的展示室里保存的學生優秀作品。雖然很多學生掌握了剪紙技法，但在日常生活中或某些節慶日，學生并沒有以剪紙的方式恰當表達期許或祝愿的意識與能力。在這種情況下，學生不可能真正形成對剪紙文化的認同，不可能把剪紙作為一種心靈或精神的表達與依托，更不可能形成文化的自覺與自愿。所以，一種民俗，如果忽視其與民眾日常生活的聯系，不與時俱進地思考其創新發展，無法展現其當下的精神價值，這種民俗就會成為一種虛假的形式，喪失生命力。而這種與現實生活隔離的所謂民俗，就如成人眼中的兒時玩具，有情懷卻無法再給予我們身心的滿足與精神層次的提高，也自然難以得到真正的傳承。
教育視野中的傳統民俗文化傳承 作者簡介
孫寬寧，山東濟陽人，教育學博士，山東師范大學教育學部教授，博士生導師，全國課程學術委員會常務理事。主要從事課程與教學理論、基礎教育課程與教學改革研究。在《教育研究》《課程·教材·教法》等期刊發表論文八十余篇，出版著作三部。主持國家社科基金項目、教育部人文社科項目、省社科項目多項。獲國家教學成果二等獎兩項、山東省社會科學優秀成果獎三項、省級教學成果特等獎、一等獎、二等獎多項。
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