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趙毅衡論意義形式 版權(quán)信息
- ISBN：9787522708508
- 條形碼：9787522708508 ; 978-7-5227-0850-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
趙毅衡論意義形式 內(nèi)容簡介
趙毅衡專注于意義的形式研究凡50年，《趙毅衡論意義形式》摘引他半個(gè)世紀(jì)以來的形式理論，提出要點(diǎn)，以及關(guān)鍵性的概念，俾于讀者一覽無余。所摘引的書包括《新批評(píng)》（1986）、《文學(xué)符號(hào)學(xué)》（1990）、《苦惱的敘述者》（1994）、《窺者之辯：形式文化學(xué)論集》（1996）、《當(dāng)說者被說的時(shí)候：比較敘述學(xué)導(dǎo)論》（1998）、《禮教下延之后》（2001）、《符號(hào)學(xué)：原理與推演》（2011）、《廣義敘述學(xué)》（2013）、《哲學(xué)符號(hào)學(xué)》（2017）、《藝術(shù)符號(hào)學(xué)》（2022）等。這些觀點(diǎn)，都等待著讀者的批評(píng)與挑戰(zhàn)。
趙毅衡論意義形式 目錄
**編 意義、形式及符號(hào)哲學(xué)
意義
意識(shí)
意義世界
形式
意義對(duì)象，局部化
區(qū)隔
共現(xiàn)
想象
人類共相
認(rèn)知差與交流動(dòng)力
意義的未來品質(zhì)
元符號(hào)
第二編 符號(hào)學(xué)基本原理
符號(hào)與符號(hào)學(xué)
符號(hào)載體與空符號(hào)
“物-符號(hào)”二聯(lián)體
符號(hào)過程悖論
符號(hào)三性
理據(jù)性
雙重分節(jié)
伴隨文本
全文本與普遍隱合作者
雙軸關(guān)系
標(biāo)出性
象征與象征化
反諷
元語言
解釋漩渦
……
第三編 跨媒介廣義敘述學(xué)
第四編 藝術(shù)的意義構(gòu)成
第五編 詩的意義方式
引用文獻(xiàn)
編后記 形式論的意義
意義
意識(shí)
意義世界
形式
意義對(duì)象，局部化
區(qū)隔
共現(xiàn)
想象
人類共相
認(rèn)知差與交流動(dòng)力
意義的未來品質(zhì)
元符號(hào)
第二編 符號(hào)學(xué)基本原理
符號(hào)與符號(hào)學(xué)
符號(hào)載體與空符號(hào)
“物-符號(hào)”二聯(lián)體
符號(hào)過程悖論
符號(hào)三性
理據(jù)性
雙重分節(jié)
伴隨文本
全文本與普遍隱合作者
雙軸關(guān)系
標(biāo)出性
象征與象征化
反諷
元語言
解釋漩渦
……
第三編 跨媒介廣義敘述學(xué)
第四編 藝術(shù)的意義構(gòu)成
第五編 詩的意義方式
引用文獻(xiàn)
編后記 形式論的意義
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趙毅衡論意義形式 節(jié)選
《趙毅衡論意義形式》： 二度區(qū)隔的“不透明”效果：由于與經(jīng)驗(yàn)世界隔開兩層，虛構(gòu)敘述不能在經(jīng)驗(yàn)世界求證。（2014：77） 從符號(hào)學(xué)的雙重分節(jié)原理來理解這種區(qū)隔：框架把我們的體驗(yàn)分開成再現(xiàn)外與再現(xiàn)內(nèi)，虛構(gòu)外與虛構(gòu)內(nèi)。我們的感知連續(xù)帶，就分成了幾個(gè)本體地位很不相同的獨(dú)立域界。忽視區(qū)隔造成的虛構(gòu)敘述變成透明，從而獲得“真實(shí)性”的怪事。（2014：80） 處在任何一個(gè)再現(xiàn)框架區(qū)隔中的人物，無法看到區(qū)隔內(nèi)的世界是符號(hào)再現(xiàn)，因?yàn)閰^(qū)隔的定義，就是把讓框架區(qū)隔中再現(xiàn)的世界與框架外世界隔絕開來，讓它自成一個(gè)世界。一個(gè)區(qū)隔層次，是一個(gè)獨(dú)立的世界，其中的事物和人物，只有對(duì)同一世界的存在物具有意義！ ≡谕粎^(qū)隔中，再現(xiàn)并不表現(xiàn)為再現(xiàn)，虛構(gòu)也并不表現(xiàn)為虛構(gòu)，而是顯現(xiàn)為事實(shí)，這是區(qū)隔的基本目的。因此，塞爾指出，虛構(gòu)文本中的“以言行事”，是“橫向依存”的，也就是說，在同組合段（同一文本）中有效！ ≌?yàn)樘摌?gòu)世界中的人物并不認(rèn)為自己是被虛構(gòu)出來的，這些人格存在于一個(gè)被創(chuàng)造出來的世界中，被敘述世界對(duì)于人物來說，具有足夠的存在性。（2014：82） 再現(xiàn)世界中，如同在經(jīng)驗(yàn)世界中一樣，敘述文本*基本的品格是紀(jì)實(shí)型。虛構(gòu)敘述在虛構(gòu)區(qū)隔框架之內(nèi)，是紀(jì)實(shí)的，否則虛構(gòu)世界中的受述者，沒有理由接收這個(gè)敘述。（2014：83） 想象力的汪洋恣肆，文采的斐然成章，是讀者閱讀某文本的理由，卻不是受述者接收敘述的理由。虛構(gòu)只是對(duì)虛構(gòu)外的世界是虛構(gòu)。（2014：83） 一旦虛構(gòu)框架區(qū)隔暴露，虛構(gòu)的“內(nèi)真實(shí)”就被破壞。（2014：84） 電影虛構(gòu)出來的故事，是在電影虛構(gòu)區(qū)隔出來的世界中，正如我們在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中，只有當(dāng)一度再現(xiàn)是紀(jì)實(shí)的，才能將二度再現(xiàn)的虛構(gòu)故事說出來。也正是因?yàn)榧o(jì)實(shí)型是敘述*基本的特征，任何敘述對(duì)于落在同一區(qū)隔內(nèi)的世界，都是紀(jì)實(shí)型的。（2014：84） 虛構(gòu)與謊言的根本不同點(diǎn)之所在：兩者都無指稱性，用指稱性解決不了兩者的根本區(qū)別。但謊言在一度再現(xiàn)框架中展開，被要求有指稱性；虛構(gòu)在二度區(qū)隔中展開，二度區(qū)隔具有不透明性，是因此接收者對(duì)虛構(gòu)文本不會(huì)有指稱性要求。謊言之所以是謊言，因?yàn)樗恰凹o(jì)實(shí)型”的一度再現(xiàn)。用塞爾原理的“作者目的”衡量，兩者是一樣的（作者都不想說實(shí)話）。就二度區(qū)隔原理來說，二者是完全不同的：虛構(gòu)不是謊言，因?yàn)槎葏^(qū)隔使它不透明，也是讀者不能要求它透明。（2014：83） 各種謊言都不是虛構(gòu)，而是紀(jì)實(shí)：懺悔可以翻案，因?yàn)槭羌o(jì)實(shí)型的，不然無案可翻；流言之所以可以證明是造謠，因?yàn)槭羌o(jì)實(shí)型的。而虛構(gòu)敘述無法被證明為作假、翻案、造謠，也不是無案可翻，因?yàn)樗鼈兏揪筒皇羌o(jì)實(shí)型的。流言的敘述者必須對(duì)是否對(duì)應(yīng)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)擔(dān)責(zé)，固然他可以設(shè)法以“聽說”等為借口逃避擔(dān)責(zé)，但在堂皇的紀(jì)實(shí)型敘述（例如審判書，例如歷史，例如預(yù)言），發(fā)出者也一樣可以以各種借口逃避擔(dān)責(zé)：逃避擔(dān)責(zé)本身就是對(duì)體裁擔(dān)責(zé)的反應(yīng)。（2014：83） ……
趙毅衡論意義形式 作者簡介
趙毅衡，符號(hào)學(xué)家，敘述學(xué)家，藝術(shù)學(xué)家。美國伯克利加州大學(xué)博士，四川大學(xué)符號(hào)學(xué)-傳媒學(xué)研究所名譽(yù)所長。主持國家重大研究項(xiàng)目2項(xiàng)，個(gè)人項(xiàng)目4項(xiàng)。著有《遠(yuǎn)游的詩神》（1985）、《新批評(píng)》（1986）、《苦惱的敘述者》（1994）、《禮教下延之后》（2001）、《對(duì)岸的誘惑》（2003）、《符號(hào)學(xué)：原理與推演》（2011）、《廣義敘述學(xué)》（2013）、《哲學(xué)符號(hào)學(xué)》（2017）、《藝術(shù)符號(hào)學(xué)》（2022）、The Uneasy Narrator（1995）、Towards a Modern Zen Theatre（2001）、The River Fans Out （2021）、Semiotique Philosophique（2021）、小說集《沙漠與沙》（1995）、散文集《有個(gè)半島叫歐洲》（2007）、《好一雙中國眼睛》（2012），另有《趙毅衡文選》八卷本（2013）。
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