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觀心集:思想散論 版權信息
- ISBN：9787308229647
- 條形碼：9787308229647 ; 978-7-308-22964-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
觀心集:思想散論 內容簡介
本文集為浙江大學文科資深教授、現象學領域資深學者倪梁康二十多年來的思想文集，收錄了倪梁康二十多年來關于哲學等的思考筆記、發言、論稿、序跋，內容涵蓋倪教授對哲學作為一門科學的思考、對哲學在中國的發展情況的見解、對哲學具體問題以及譯介的探討、對哲學史和哲學家的評議、讀書觀影時的感悟等各個方面。文集展示了倪梁康教授對哲學和生活問題的思考，同時也展現了倪教授對治學、研究等各方面的反思，對于青年學者和哲學愛好者具有重要的指導意義和啟迪價值。
觀心集:思想散論 目錄
回顧與憶念
學術自述
書的念想
流連臺北
2014年弗賴堡大學“海德格爾教椅之爭”的媒體現象學與去蔽存在論
二十憶念——寫在第二十屆中國現象學年會召開之際
“生而為人”與“學以成人”——世界哲學大會北大西哲聯誼會發言
“孑然弗倫，洗然無塵”——處士張祥龍七七四十九日追思
問題與思考
以哲學為業
“建筑現象學”與“現象學的建筑術”——關于現象學與建筑之關系的思考
關于空間意識現象學的思考
建筑的政治
藝術中的三位一體：藝術本體論·藝術現象學·藝術工夫論
原創與積累再議
原創與積累三議
思想筆記
王畿還是袁黃？——一句名言的原作者之考
關于“存在”的論題
近年來中國哲學界的研究趨向與關注問題
孔子論“仁”及其“相對主義”
普遍性兩種
胡塞爾現象學中的本我論與唯我論問題
讀書感受
思想的魅力——《大哲學家100》讀后
……
電影評議
序·跋
代跋：寫在耳順之際
學術自述
書的念想
流連臺北
2014年弗賴堡大學“海德格爾教椅之爭”的媒體現象學與去蔽存在論
二十憶念——寫在第二十屆中國現象學年會召開之際
“生而為人”與“學以成人”——世界哲學大會北大西哲聯誼會發言
“孑然弗倫，洗然無塵”——處士張祥龍七七四十九日追思
問題與思考
以哲學為業
“建筑現象學”與“現象學的建筑術”——關于現象學與建筑之關系的思考
關于空間意識現象學的思考
建筑的政治
藝術中的三位一體：藝術本體論·藝術現象學·藝術工夫論
原創與積累再議
原創與積累三議
思想筆記
王畿還是袁黃？——一句名言的原作者之考
關于“存在”的論題
近年來中國哲學界的研究趨向與關注問題
孔子論“仁”及其“相對主義”
普遍性兩種
胡塞爾現象學中的本我論與唯我論問題
讀書感受
思想的魅力——《大哲學家100》讀后
……
電影評議
序·跋
代跋：寫在耳順之際
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觀心集:思想散論 節選
《觀心集：思想散論》：歷來哲學研究領域便存在三種基本力量：潛心追蹤問題的、致力開顯風氣的、偏重結合現實的。近年來的漢語哲學研究基本上也仍然由這三個因素構成。追蹤問題者仍在不懈地探討哲學的基本問題：存在、真理、心智、意識、語言、思維、結構、發生、實在、神秘、正義、良知、自由，如此等等。開顯風氣者則仍在不倦地發掘出形形色色的思想資源，倡導千變萬化的時代精神：政治哲學的、實踐哲學的、社會哲學的、語言哲學的、宗教思想的、歷史哲學的，如此等等。聯系現實者也仍在用各種方式將哲學精神與實際需求結合為一，無論是通過傳統的還是現代的媒介手段。但在這些歷來共有的因素之上，漢語領域的哲學研究近年來出于種種原因而從總體上呈現出一種反思本己思維方式的特征，可能用費孝通先生晚年提出的“文化自覺”的概念來表述這種特征比較合適，盡管這個特征與費先生賦予此概念的本意并不見得完全相符。這一特征在外部表現為各種國學研究機構與刊物的創立，以及各種形式的國學熱；在內部則表現為學術界對中國哲學、思想和文化在理論上的重新審思和重新定位。外在的轟轟烈烈實際上是內在潛移默化的結果，而且內部發生的變化往往是深層次的。例如馮友蘭等人引入西方哲學的范疇和體系來解釋中國哲學的方式是否合理的問題，便比較典型地反映出哲學界內部的學術反思和文化自覺的趨向。但是，由于重新審思與重新定位的問題涉及面較大，關系到如何評價古典中國哲學和如何界定中國的現代性的問題，還會引發對中西方文化關系、對近代以來西學東漸過程乃至對整個世界歷史的重新討論和評估，因此，這個方面的討論與思考還在進行之中，遠未完成。這一特征具體表現在近幾年來受到廣泛討論的幾個哲學論題上，這里僅舉四例。它們或多或少都與對漢語哲學乃至中國文化的本己反省的做法與達致自覺的意向有關聯。**，近年受到普遍關注的一個問題是現代漢語哲學的合理性或合法性問題，以及在更大范圍中討論的中國學術的文化自主性問題。這個問題涉及對哲學以及學術的理解，并且*終會歸結為這樣一個問題：哲學究竟是一種文化或藝術，還是一種科學或知識？現代漢語哲學合法性的問題是以中國有沒有哲學的問題形式被提出的。提出者或質疑者基本上將哲學默認為一種文化產物。在此前提下，源自希臘的哲學精神、理性概念與理論思維就被看作是某個文化的特性或某一類語言的特性，而不具有適合于所有文化、所有民族和語言的普世和恒久的效用。它所具有的表面的、暫時的力量，被看作是一種通過作為西方哲學衍生物的科學技術的有效強力而得以施行的普遍主宰，并且將會隨時代精神和主流話語的變化而改變。另一種觀點則把哲學思維看作一種人類共有的或能夠共有的思維方式，是人性中普遍存在的因素，它表現為理性的自我反思和自我論證的努力。對這種能力的認識、把握和弘揚，是哲學的責任。在此意義上，哲學不被看作是由希臘人發明的文化遺產，而被看作一種全人類的共同精神財富。它只是在希臘人那里*先受到重視，并得到倡導而已。這個討論在中國的哲學研究界*終導向一種重寫哲學史的普遍主張。但無論如何可以相信，這種重寫仍然會在一種與西方哲學的對話中進行。第二，與在科學領域的情況類似，哲學研究領域對哲學思考原創性的強調呈現突然增強的趨勢，至少原創性問題在這幾年受到廣泛的討論。原創性問題的提出無疑起因于哲學研究領域原創性因素的缺失。得到普遍認定的一個事實是：在當代中國哲學界既缺乏類似孔孟老莊或程朱陸王的傳統型哲學家，也沒有產生出像喬姆斯基、福柯、德里達、哈貝馬斯等那樣在國際學術界受到廣泛討論和研究的現代思想家。因此，問題的討論一方面表現在如何達致原創性的方法上，另一方面也涉及原初性缺失狀況的形成原因。這兩方面討論的結果實際上含有對立的成分，因為前者圍繞原創性的方法展開，從而預設原創性缺失的原因在于方法意識的不成熟，而后者的討論則致力于從其他方面尋找原因，如思想資源積累不充分，如此等等。……
觀心集:思想散論 作者簡介
倪梁康，1956年生人。浙江大學文科資深教授，現任浙江大學哲學學院教授、浙江大學現象學與心性思想研究中心主任。研究方向主要偏重于西方哲學，尤其是近現代哲學以及其中的意識現象學傳統，近年來開始關注中西方思想史上各個最主要的意識哲學（包括心智哲學、儒家心學、佛教唯識學、心理學等）。主要著作包括《現象學及其效應——胡塞爾與當代德國哲學》《胡塞爾現象學概念通釋》《自識與反思》等。主持國家社科基金重大項目“《胡塞爾文集》中譯”。
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