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全球人文視野下的中外文論研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787100216630
- 條形碼：9787100216630 ; 978-7-100-21663-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
全球人文視野下的中外文論研究 本書特色
著名人文學(xué)者王寧先生集大成之作，建構(gòu)全球人文視野下的“中國(guó)聲音”作為當(dāng)前國(guó)內(nèi)*具國(guó)際影響力的人文學(xué)者之一王寧先生四十余年學(xué)術(shù)探索的自選集和集大成之作，本書以全球化視野下中西文論的維度觀照世界文學(xué)建構(gòu)中的“中國(guó)聲音”。作者試圖從一個(gè)廣闊的跨文化理論闡釋的視角對(duì)馬克思主義、后現(xiàn)代主義等人文思潮下中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)相輔相成的關(guān)系進(jìn)行評(píng)價(jià)和理論闡釋，并結(jié)合其在中國(guó)語(yǔ)境中的傳播和變形提出中國(guó)文學(xué)可與國(guó)際同行進(jìn)行討論和對(duì)話的獨(dú)特見(jiàn)解，展現(xiàn)了作者立足“大人文”的學(xué)術(shù)視野從事中國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)研究的治學(xué)歷程和學(xué)術(shù)思維嬗變歷程。本書材料詳實(shí)，立論新穎，史論交錯(cuò)，體系龐大且具有說(shuō)服力。
全球人文視野下的中外文論研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是作者的一部專題研究文集，分為七章。**章從理論的視角提出作者建構(gòu)的全球人文之理念，并就中國(guó)人文學(xué)術(shù)的國(guó)際化和比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的貢獻(xiàn)提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。第二章討論馬克思主義與中國(guó)的世界文學(xué)研究，為建構(gòu)馬克思主義的世界文學(xué)敘事提出中國(guó)的方案。第三章從世界主義的理論視角對(duì)世界文學(xué)與中國(guó)的關(guān)系做出思考，不僅提出作者關(guān)于世界文學(xué)的遴選標(biāo)準(zhǔn)，此外還將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)放在世界文學(xué)的廣闊語(yǔ)境下考察。第四章基于比較的和全球的視角提出作者的原創(chuàng)理論世界詩(shī)學(xué)的建構(gòu)，奠定了作者在當(dāng)代國(guó)際文論界的地位。第五章從中國(guó)的視角對(duì)后現(xiàn)代主義衰落之后的西方理論思潮做出獨(dú)到的剖析。第六章和第七章首次從比較的和全球的視野將當(dāng)代中西文論大家德里達(dá)、艾布拉姆斯、布魯姆、佛克馬、朱光潛、季羨林、楊周翰和王佐良放在同一層面上進(jìn)行討論，發(fā)前人所未發(fā)之見(jiàn)。本書體現(xiàn)了作者的一貫著述風(fēng)格：前沿性、跨學(xué)科性和理論性，令人耳目一新。
全球人文視野下的中外文論研究 目錄
自序：我的學(xué)術(shù)歷程
**章 全球人文與中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)
**節(jié) 走向世界人文主義：中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的世界性意義
一、反思新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義
二、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的世界意義
三、走向一種新的世界主義或世界人文主義建構(gòu)
第二節(jié) 國(guó)際比較文學(xué)的新格局與中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)
一、走向跨學(xué)科研究：法美中比較文學(xué)研究殊途同歸
二、中國(guó)學(xué)派的崛起及其研究特色
三、比較文學(xué)與中國(guó)的新文科建設(shè)
第三節(jié) 全球化語(yǔ)境下中國(guó)人文學(xué)術(shù)的國(guó)際化
一、全球化與全球本土化：西方與中國(guó)
二、重建全球化的概念：馬克思主義的視角
三、消費(fèi)文化及其在中國(guó)的研究
四、全球化進(jìn)程中的去第三世界化
第二章 馬克思主義與中國(guó)的世界文學(xué)研究
**節(jié) 馬克思主義的傳入及其中國(guó)化
一、翻譯與馬克思主義的傳入中國(guó)
二、馬克思主義的中國(guó)化——毛澤東的貢獻(xiàn)
三、改革開放時(shí)代的世界文學(xué)翻譯與研究
第二節(jié) 馬克思主義與中國(guó)的世界文學(xué)研究
一、世界文學(xué)研究在中國(guó)：歷史的回顧與反思
二、改革開放以來(lái)的世界文學(xué)研究
三、新世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)研究
第三節(jié) 從毛澤東到習(xí)近平的世界文學(xué)觀
一、馬克思主義“中國(guó)化”與毛澤東文藝思想的形成
二、重讀《講話》及其當(dāng)代闡釋
三、《講話》的遺產(chǎn)與當(dāng)下的意義
四、習(xí)近平與世界文學(xué)研究
第三章 世界主義與世界文學(xué)
**節(jié) 世界主義的概念及其歷史演變
一、世界主義概念的起源及萌發(fā)
二、世界主義的理論化和實(shí)踐
三、全球化時(shí)代的世界主義
第二節(jié) 文學(xué)世界主義面面觀
一、世界主義的文學(xué)視野
二、世界主義的文學(xué)建構(gòu)
第三節(jié) “世界文學(xué)”的歷史演變及當(dāng)代含義
一、歌德與世界文學(xué)的構(gòu)想
二、世界文學(xué)概念的發(fā)展和多元建構(gòu)
第四節(jié) 世界文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)再識(shí)
一、“世界的文學(xué)”還是“世界文學(xué)”
二、世界文學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
第五節(jié) 世界文學(xué)語(yǔ)境中的中國(guó)文學(xué)
一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的世界性
二、世界文學(xué)的雙向旅行
第四章 從比較詩(shī)學(xué)到世界詩(shī)學(xué)的建構(gòu)
**節(jié) 從比較詩(shī)學(xué)到世界詩(shī)學(xué)
一、為什么要建構(gòu)一種世界詩(shī)學(xué)？
二、比較詩(shī)學(xué)和認(rèn)知詩(shī)學(xué)的先驅(qū)作用
第二節(jié) 世界詩(shī)學(xué)的構(gòu)想和理論建構(gòu)
一、作為問(wèn)題導(dǎo)向的世界詩(shī)學(xué)
二、世界詩(shī)學(xué)的理論內(nèi)涵
第三節(jié) 世界詩(shī)學(xué)建構(gòu)的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要
一、世界詩(shī)學(xué)建構(gòu)的理論依據(jù)
二、世界詩(shī)學(xué)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)需要
第五章 后現(xiàn)代主義之后的西方理論與思潮
**節(jié) 后殖民主義的崛起和“中心化”嘗試
一、后殖民理論與后殖民地文學(xué)
二、后殖民理論大家述評(píng)
三、后殖民主義的二重性特征
第二節(jié) 女權(quán)/女性主義的多元發(fā)展和走向
一、女權(quán)/女性主義的三次浪潮
二、當(dāng)代女性主義的新走向
第三節(jié) 面對(duì)文化研究大潮的沖擊
一、文化研究在英國(guó)的興起
二、當(dāng)代文化研究的多元發(fā)展
第四節(jié) 流散寫作和文學(xué)史的重新書寫
一、流散寫作的歷史與現(xiàn)狀
二、華裔流散寫作與中華文化的海外傳播
第五節(jié) 全球化與文化的理論建構(gòu)
一、全球化的經(jīng)濟(jì)與文化
二、全球化的文化和文學(xué)建構(gòu)
第六節(jié) 生態(tài)批評(píng)與環(huán)境倫理學(xué)的建構(gòu)
一、文學(xué)中人與自然之主題的演變
二、生態(tài)批評(píng)：西方與中國(guó)
第七節(jié) 性別研究的新課題：女同性戀和怪異研究
一、文化研究語(yǔ)境下的性別研究
二、性別研究視野下的女同性戀研究
三、怪異或酷兒研究
第八節(jié) 比較文學(xué)學(xué)科的死亡與再生
一、學(xué)科的“死亡”之風(fēng)波
二、比較文學(xué)的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)
第九節(jié) 語(yǔ)像時(shí)代的來(lái)臨和文學(xué)批評(píng)的圖像轉(zhuǎn)折
一、讀圖時(shí)代的來(lái)臨
二、語(yǔ)像寫作與批評(píng)
第六章 西方文論大家研究
**節(jié) 德里達(dá)的幽靈：走向全球人文的建構(gòu)
一、德里達(dá)及其解構(gòu)批評(píng)在中國(guó)
二、解構(gòu)：馬克思主義思想的幽靈之一
三、走向全球人文的理論建構(gòu)
第二節(jié) 艾布拉姆斯與《鏡與燈》
一、《鏡與燈》的奠基性意義和影響
二、浪漫主義：文學(xué)的全球化現(xiàn)象
三、浪漫主義：走向一種當(dāng)代形態(tài)的烏托邦建構(gòu)
第三節(jié) 哈羅德·布魯姆的文學(xué)“修正主義”
一、布魯姆：從“弒父”到修正主義詩(shī)學(xué)
二、去經(jīng)典化和文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)
三、布魯姆之于當(dāng)今中國(guó)文學(xué)批評(píng)的意義
第四節(jié) 佛克馬的比較文學(xué)和世界文學(xué)研究
一、文化相對(duì)主義與比較文學(xué)研究
二、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)研究
三、全球化時(shí)代的比較文學(xué)和文化研究
第七章 中國(guó)文論大家研究
**節(jié) 朱光潛的批評(píng)理論再識(shí)
一、弗洛伊德主義的主要闡釋者和批評(píng)者
二、接受與影響：比較的批評(píng)和分析
三、朱光潛現(xiàn)象：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的人格悲劇
第二節(jié) 季羨林的東方文學(xué)批評(píng)與研究
一、東方文學(xué)和比較文學(xué)研究的奠基人
二、有理論有思想的文化批評(píng)家
第三節(jié) 楊周翰的比較文學(xué)和西方文學(xué)批評(píng)
一、借“他山”之石攻中國(guó)“之玉”
二、用比較的方法研究國(guó)別文學(xué)及其超越
三、走向一種自覺(jué)的建構(gòu)
第四節(jié) 王佐良的英國(guó)文學(xué)批評(píng)
一、致力于文學(xué)史撰寫的批評(píng)家
二、用詩(shī)一般的語(yǔ)言來(lái)評(píng)論英國(guó)詩(shī)歌
三、在廣闊的世界文學(xué)語(yǔ)境下評(píng)價(jià)英國(guó)文學(xué)
王寧著作一覽
**章 全球人文與中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)
**節(jié) 走向世界人文主義：中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的世界性意義
一、反思新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義
二、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的世界意義
三、走向一種新的世界主義或世界人文主義建構(gòu)
第二節(jié) 國(guó)際比較文學(xué)的新格局與中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)
一、走向跨學(xué)科研究：法美中比較文學(xué)研究殊途同歸
二、中國(guó)學(xué)派的崛起及其研究特色
三、比較文學(xué)與中國(guó)的新文科建設(shè)
第三節(jié) 全球化語(yǔ)境下中國(guó)人文學(xué)術(shù)的國(guó)際化
一、全球化與全球本土化：西方與中國(guó)
二、重建全球化的概念：馬克思主義的視角
三、消費(fèi)文化及其在中國(guó)的研究
四、全球化進(jìn)程中的去第三世界化
第二章 馬克思主義與中國(guó)的世界文學(xué)研究
**節(jié) 馬克思主義的傳入及其中國(guó)化
一、翻譯與馬克思主義的傳入中國(guó)
二、馬克思主義的中國(guó)化——毛澤東的貢獻(xiàn)
三、改革開放時(shí)代的世界文學(xué)翻譯與研究
第二節(jié) 馬克思主義與中國(guó)的世界文學(xué)研究
一、世界文學(xué)研究在中國(guó)：歷史的回顧與反思
二、改革開放以來(lái)的世界文學(xué)研究
三、新世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)研究
第三節(jié) 從毛澤東到習(xí)近平的世界文學(xué)觀
一、馬克思主義“中國(guó)化”與毛澤東文藝思想的形成
二、重讀《講話》及其當(dāng)代闡釋
三、《講話》的遺產(chǎn)與當(dāng)下的意義
四、習(xí)近平與世界文學(xué)研究
第三章 世界主義與世界文學(xué)
**節(jié) 世界主義的概念及其歷史演變
一、世界主義概念的起源及萌發(fā)
二、世界主義的理論化和實(shí)踐
三、全球化時(shí)代的世界主義
第二節(jié) 文學(xué)世界主義面面觀
一、世界主義的文學(xué)視野
二、世界主義的文學(xué)建構(gòu)
第三節(jié) “世界文學(xué)”的歷史演變及當(dāng)代含義
一、歌德與世界文學(xué)的構(gòu)想
二、世界文學(xué)概念的發(fā)展和多元建構(gòu)
第四節(jié) 世界文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)再識(shí)
一、“世界的文學(xué)”還是“世界文學(xué)”
二、世界文學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
第五節(jié) 世界文學(xué)語(yǔ)境中的中國(guó)文學(xué)
一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的世界性
二、世界文學(xué)的雙向旅行
第四章 從比較詩(shī)學(xué)到世界詩(shī)學(xué)的建構(gòu)
**節(jié) 從比較詩(shī)學(xué)到世界詩(shī)學(xué)
一、為什么要建構(gòu)一種世界詩(shī)學(xué)？
二、比較詩(shī)學(xué)和認(rèn)知詩(shī)學(xué)的先驅(qū)作用
第二節(jié) 世界詩(shī)學(xué)的構(gòu)想和理論建構(gòu)
一、作為問(wèn)題導(dǎo)向的世界詩(shī)學(xué)
二、世界詩(shī)學(xué)的理論內(nèi)涵
第三節(jié) 世界詩(shī)學(xué)建構(gòu)的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要
一、世界詩(shī)學(xué)建構(gòu)的理論依據(jù)
二、世界詩(shī)學(xué)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)需要
第五章 后現(xiàn)代主義之后的西方理論與思潮
**節(jié) 后殖民主義的崛起和“中心化”嘗試
一、后殖民理論與后殖民地文學(xué)
二、后殖民理論大家述評(píng)
三、后殖民主義的二重性特征
第二節(jié) 女權(quán)/女性主義的多元發(fā)展和走向
一、女權(quán)/女性主義的三次浪潮
二、當(dāng)代女性主義的新走向
第三節(jié) 面對(duì)文化研究大潮的沖擊
一、文化研究在英國(guó)的興起
二、當(dāng)代文化研究的多元發(fā)展
第四節(jié) 流散寫作和文學(xué)史的重新書寫
一、流散寫作的歷史與現(xiàn)狀
二、華裔流散寫作與中華文化的海外傳播
第五節(jié) 全球化與文化的理論建構(gòu)
一、全球化的經(jīng)濟(jì)與文化
二、全球化的文化和文學(xué)建構(gòu)
第六節(jié) 生態(tài)批評(píng)與環(huán)境倫理學(xué)的建構(gòu)
一、文學(xué)中人與自然之主題的演變
二、生態(tài)批評(píng)：西方與中國(guó)
第七節(jié) 性別研究的新課題：女同性戀和怪異研究
一、文化研究語(yǔ)境下的性別研究
二、性別研究視野下的女同性戀研究
三、怪異或酷兒研究
第八節(jié) 比較文學(xué)學(xué)科的死亡與再生
一、學(xué)科的“死亡”之風(fēng)波
二、比較文學(xué)的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)
第九節(jié) 語(yǔ)像時(shí)代的來(lái)臨和文學(xué)批評(píng)的圖像轉(zhuǎn)折
一、讀圖時(shí)代的來(lái)臨
二、語(yǔ)像寫作與批評(píng)
第六章 西方文論大家研究
**節(jié) 德里達(dá)的幽靈：走向全球人文的建構(gòu)
一、德里達(dá)及其解構(gòu)批評(píng)在中國(guó)
二、解構(gòu)：馬克思主義思想的幽靈之一
三、走向全球人文的理論建構(gòu)
第二節(jié) 艾布拉姆斯與《鏡與燈》
一、《鏡與燈》的奠基性意義和影響
二、浪漫主義：文學(xué)的全球化現(xiàn)象
三、浪漫主義：走向一種當(dāng)代形態(tài)的烏托邦建構(gòu)
第三節(jié) 哈羅德·布魯姆的文學(xué)“修正主義”
一、布魯姆：從“弒父”到修正主義詩(shī)學(xué)
二、去經(jīng)典化和文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)
三、布魯姆之于當(dāng)今中國(guó)文學(xué)批評(píng)的意義
第四節(jié) 佛克馬的比較文學(xué)和世界文學(xué)研究
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二、接受與影響：比較的批評(píng)和分析
三、朱光潛現(xiàn)象：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的人格悲劇
第二節(jié) 季羨林的東方文學(xué)批評(píng)與研究
一、東方文學(xué)和比較文學(xué)研究的奠基人
二、有理論有思想的文化批評(píng)家
第三節(jié) 楊周翰的比較文學(xué)和西方文學(xué)批評(píng)
一、借“他山”之石攻中國(guó)“之玉”
二、用比較的方法研究國(guó)別文學(xué)及其超越
三、走向一種自覺(jué)的建構(gòu)
第四節(jié) 王佐良的英國(guó)文學(xué)批評(píng)
一、致力于文學(xué)史撰寫的批評(píng)家
二、用詩(shī)一般的語(yǔ)言來(lái)評(píng)論英國(guó)詩(shī)歌
三、在廣闊的世界文學(xué)語(yǔ)境下評(píng)價(jià)英國(guó)文學(xué)
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全球人文視野下的中外文論研究 節(jié)選
辯證地說(shuō)來(lái)，全球化給中國(guó)的文學(xué)和文化研究帶來(lái)了兩方面的影響：它的積極方面在于，它使得文化和知識(shí)生產(chǎn)更接近于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的制約而非過(guò)去的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管束。但是另一方面，它也使得精英文化生產(chǎn)變得越來(lái)越困難，甚至加大了精英文化與大眾文化之間的鴻溝。在當(dāng)今時(shí)代，形式主義取向的文學(xué)理論已經(jīng)為更為包容的文化理論所取代。任何一種產(chǎn)生自西方語(yǔ)境的理論要想成為普世性的或具有世界性影響的理論，那就必須要能夠被用于解釋非西方的文學(xué)和文化現(xiàn)象。同樣，任何一種產(chǎn)生自非西方語(yǔ)境的理論要想從邊緣走向中心進(jìn)而產(chǎn)生世界性的影響，那就不得不首先被西方學(xué)界“發(fā)現(xiàn)”并翻譯到英語(yǔ)世界。中國(guó)的文學(xué)翻譯目前也處于這樣一種狀況。 在過(guò)去的一百年里，在西方文化和文學(xué)思潮的影響下，中國(guó)文學(xué)一直在通過(guò)翻譯的中介向現(xiàn)代性認(rèn)同進(jìn)而走向世界。但是這種“走向世界”的動(dòng)機(jī)多少是一廂情愿的，其進(jìn)程也是單向度的：中國(guó)文學(xué)盡可能的去迎合（西方中心主義的）世界潮流，仿佛西方有什么，我們中國(guó)就一定要有什么。久而久之，在那些本來(lái)對(duì)中國(guó)文學(xué)情有獨(dú)鐘的西方漢學(xué)家看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并不值得研究，因?yàn)樗^(guò)于“西化”了，值得研究的只是19世紀(jì)末以前的中國(guó)古典文學(xué)；因此，在中國(guó)的保守知識(shí)分子看來(lái)，這種朝向世界的開放性和現(xiàn)代性不啻是一種將中國(guó)文化和文學(xué)殖民化的歷史過(guò)程。在這方面，五四運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)的現(xiàn)代性進(jìn)程，破壞了襲來(lái)已久的民族主義機(jī)制。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，在這樣一種“殖民化”的過(guò)程中，中國(guó)的語(yǔ)言也大大地被“歐化”或“西化”了。但在我看來(lái)，這無(wú)疑是不同于西方的另一種形式的現(xiàn)代性——中國(guó)的現(xiàn)代性——的一個(gè)直接后果，其中一個(gè)突出的現(xiàn)象就是大量的外國(guó)文學(xué)作品和理論思潮被翻譯到了中國(guó)，極大地刺激了中國(guó)作家的創(chuàng)造性想象，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與世界文學(xué)的距離變得越來(lái)越近了。甚至魯迅這位中國(guó)文化和文學(xué)的先驅(qū)，在談到自己的創(chuàng)作所受到的外來(lái)影響時(shí)，也絕口不提傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)他的影響，而是十分坦率地承認(rèn)，他的創(chuàng)作靈感主要來(lái)源于先前所讀過(guò)的“百來(lái)部外國(guó)小說(shuō)”以及一些“醫(yī)學(xué)知識(shí)”。① 我們知道，魯迅有著深厚的中國(guó)文化功底和文學(xué)造詣，但他仍然試圖否定他的創(chuàng)作所受到的傳統(tǒng)文化和文學(xué)的影響，這在很大程度上是出于他試圖推進(jìn)中國(guó)文學(xué)和文化現(xiàn)代化的強(qiáng)有力動(dòng)機(jī)。實(shí)際上，對(duì)于魯迅這位兼通中西的大文豪，主張一種全盤“西化”只是一種文化和知識(shí)策略。眾所周知，他本來(lái)是想學(xué)醫(yī)的，試圖通過(guò)醫(yī)學(xué)來(lái)救國(guó)，但后來(lái)卻改學(xué)文學(xué)，因?yàn)樗溃膶W(xué)也可以通過(guò)喚起民眾反抗吃人的封建社會(huì)而達(dá)到救國(guó)的目的。在他的小說(shuō)《狂人日記》中，他生動(dòng)并不無(wú)諷刺地展示了舊中國(guó)人吃人的狀況。他唯一的希望就是新一代的孩子，因此他呼喚“救救孩子”，因?yàn)樵谒磥?lái)，孩子們?nèi)匀惶煺鏌o(wú)邪，并未被傳統(tǒng)的封建文化毀壞，孩子們很容易接受一個(gè)變革的社會(huì)和世界。當(dāng)然，魯迅絕不想全然破壞傳統(tǒng)的中國(guó)民族主義精神，他試圖弘揚(yáng)一種超越本民族的文化精神，從而在一個(gè)廣闊的全球文化和世界文學(xué)的大語(yǔ)境下重建一種新的中國(guó)民族和文化認(rèn)同。 另一些“五四”作家，如胡適和郭沫若等，也通過(guò)翻譯大量西方文學(xué)作品強(qiáng)有力地解構(gòu)了傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)。經(jīng)過(guò)這種大面積的文化翻譯，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)更為接近世界文學(xué)的主流，同時(shí)，也出現(xiàn)了一種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：它既不同于中國(guó)古典文學(xué)，也迥異于現(xiàn)代西方文學(xué)，因而它同時(shí)可以與這二者進(jìn)行對(duì)話。在編寫中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史時(shí)，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到翻譯所扮演的重要角色。但是這種形式的翻譯已經(jīng)不再是那種傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)意義上的語(yǔ)言文字之間的轉(zhuǎn)換，而更是通過(guò)語(yǔ)言作為媒介的文化上的變革。正是通過(guò)這種大面積的文化翻譯，一種新的文學(xué)才得以誕生并有助于建構(gòu)一種新的超民族主義。應(yīng)該說(shuō)，這只是中國(guó)文學(xué)走向世界的**步，而且是十分必要的一步，但它卻不是我們*終的目標(biāo)。
全球人文視野下的中外文論研究 作者簡(jiǎn)介
王寧，上海交通大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)兼人文藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，清華大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授。曾當(dāng)選歐洲科學(xué)院外籍院士、拉丁美洲科學(xué)院院士，擔(dān)任國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金中國(guó)文學(xué)組評(píng)審專家、教育部********會(huì)評(píng)專家等，主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代性理論、后現(xiàn)代主義、全球化與文化問(wèn)題、世界文學(xué)、翻譯學(xué)等。除出版三部英文專著和二十多部中文專著以及450余篇中文論文外，還在四十多種國(guó)際刊物或文集發(fā)表英文論文150余篇，收錄SSCI或A&HCI數(shù)據(jù)庫(kù)論文110多篇，部分論文被譯成意大利文、西班牙文、葡萄牙文、德文、俄文、日文、韓文、塞爾維亞文、法文、阿拉伯文等，在國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)界有著廣泛的影響。 祁志祥，上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院教授、副院長(zhǎng)，上海市美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主持并獨(dú)立完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目5項(xiàng)、教育部規(guī)劃教材1部。出版?zhèn)人專著30余部，發(fā)表論文500余篇，內(nèi)容橫跨文論、美學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)、中國(guó)思想史等。作品曾獲全國(guó)及上海市人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
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