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萊布尼茨文集(第2卷):后期形而上學文集 版權信息
- ISBN：9787100215480
- 條形碼：9787100215480 ; 978-7-100-21548-0
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
萊布尼茨文集(第2卷):后期形而上學文集 內容簡介
《后期形而上學文集》收錄的是萊布尼茨1702-1716年集中闡述其形而上學思想的論著（含通信），計16篇。這些論著或是將其前期形而上學思想進一步引向深入，并提出了一些新的范疇，或是將其前期的形而上學思想進一步系統化。本文集的內容雖然極其豐富，但就其主體內容而言，不妨將其區分為下述四個方面：（1）對前定和諧系統的進一步闡釋；（2）對實體學說的進一步發展；（3）單子主義：形而上學思想的進一步體系化；（4）空間理論的形而上學意蘊。
萊布尼茨文集(第2卷):后期形而上學文集 目錄
編譯者前言
對獨一普遍精神學說的考察
培爾《辭典》“羅拉留”條的節錄與按語
對《批判辭典》第二版“羅拉留”條關于前定和諧系統再思考的答復
萊布尼茨致培爾信件的草稿
前定和諧系統作者對生命原則和彈性自然的考察
關于斯賓諾莎哲學的一些評論
論柏拉圖哲學
前定和諧系統的作者論和諧
增釋有關靈魂與形體的聯系的新系統
答《自我認識》一書中對“前定和諧”系統的駁難
理由原則的形而上學推論
論實體鏈——致德斯·博塞斯
以理性為基礎的自然與神恩的原則
單子論
與沃爾夫的通信
萊布尼茨與克拉克論戰書信集
索引
編譯者后記
對獨一普遍精神學說的考察
培爾《辭典》“羅拉留”條的節錄與按語
對《批判辭典》第二版“羅拉留”條關于前定和諧系統再思考的答復
萊布尼茨致培爾信件的草稿
前定和諧系統作者對生命原則和彈性自然的考察
關于斯賓諾莎哲學的一些評論
論柏拉圖哲學
前定和諧系統的作者論和諧
增釋有關靈魂與形體的聯系的新系統
答《自我認識》一書中對“前定和諧”系統的駁難
理由原則的形而上學推論
論實體鏈——致德斯·博塞斯
以理性為基礎的自然與神恩的原則
單子論
與沃爾夫的通信
萊布尼茨與克拉克論戰書信集
索引
編譯者后記
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萊布尼茨文集(第2卷):后期形而上學文集 節選
2.信中又轉到另一個問題說，根據數學原理，這就是說根據牛頓先生的哲學（因為數學原理對此絲毫無所確定），物質是宇宙的*微不足道的部分。這是說他在物質之外承認有一種空的空間，而根據他的看法，物質只占據空間的很小一部分。但德謨克利特和伊壁鳩魯也主張同樣的事情，只是在這點上他們和牛頓先生或多或少有些區別；也許根據他們比根據牛頓先生看來世界上有更多的物質。在這點上我認為他們是較可取的；因為物質愈多，則上帝行使他的智慧和能力的機會也愈多；而正是因為這一點，除了其他種種理由之外，我主張根本就沒有虛空。 3.在牛頓先生的《光學》的附錄中，明明白白可找到這樣的話：空間是上帝的感官。而感官（sensorium）一詞的意思永遠是指感覺器官。允許他和他的朋友們現在作完全別樣的解釋吧。對此我不反對。 4.信上設想靈魂的在場就足以使它察覺在腦中所經過的事情了。但這正是馬勒伯朗士神父以及整個笛卡爾學派所否認，并且有理由來否認的。要一個東西表象在另一個東西中所經過的事，僅只在場是不夠的，還須有完全別樣的東西。為此須有某種可解釋的交通，某種影響的方式或在它們之間的東西，或者一種共同的原因①。根據牛頓先生的看法，空間是密切地在它所包含的物體那里，并和它等量的。由此是否就能推論出空間察覺在物體中所經過的事，并且在物體從其中出來以后還記得它呢？不僅如此，靈魂既是不可分的，人們所能想象的靈魂之直接在身體之中就只能在一點之中，那么它又是怎樣察覺在這一點之外所發生的事的呢？我自認為是**個表明了靈魂如何察覺那在身體中所經過的事的。 5.為什么上帝察覺一切，其理由不是他的單純在場，而是還由于他的有所作為，這是因為他用一種繼續不斷地產生在事物中有好處和有完滿性的東西的行動，來保持事物。但靈魂既對身體并無直接的影響，身體對靈魂也無直接影響，它們的彼此符合呼應是不能用在場來解釋的。 6.使人主要贊揚一架機器的真正理由，毋寧是取自機器的結果而非取自它的原因。人們對機器匠的能力，不如對他的技藝知道得多。因此人們引以贊揚上帝的機器的理由就據其全部自造而未曾從外借取質料，這是不充分的。這是人們被迫來繞的一個小彎子。使上帝優于其他機器匠的理由，并不僅僅是因，為他自造了一切而其他工匠則需要另找他的原料。這樣的優越性只是從能力來的。但上帝的卓越之處還另有一個理由，那是從智慧來的。這就是他的機器比其他無論怎樣的機器匠的機器都更持久耐用，走得更準。買表的人并不在乎那表是否全部由一個工人自造的，或是否讓別的工人造那些零件而他只加以裝配調節的，只要它走得該多準就有多準就行了。而即使那工人曾從上帝接受了連那些齒輪的質料都能創造的天賦才能，要是他沒有同時也接受把它們很好地裝配調節的才能，則人家也還是不會滿意的。同樣，想求得對上帝的作品的滿意的人，僅僅憑人家給我們引述的那個理由也是辦不到的。 7.因此上帝的技藝必須不會低于一個工人的技藝，甚至必須無限地超過工人的技藝。單單產生一切也許很可以表明上帝的能力，但不足以充分表明他的智慧。那些持與此相反觀點的人，將恰恰陷入他們聲稱自己要遠離的那種唯物主義者和斯賓諾莎的錯誤。他們認識到了事物的本原中的能力，但沒有充分認識到其中的智慧。
萊布尼茨文集(第2卷):后期形而上學文集 作者簡介
萊布尼茨，德國哲學家、數學家，歷史上少見的通才，被譽為十七世紀的亞里士多德。萊布尼茨在數學史和哲學目前都占有重要地位。在數學上，他和牛頓先后獨立發明了微積分，他所使用的微積分的數學符號被廣泛使用，萊布尼茨所發明的符號被普遍認為更綜合，適用范圍更加廣泛。萊布尼茨還對二進制的發展做出了貢獻。在哲學上，萊布尼茨和笛卡爾、斯賓諾莎被認為是十七世紀三位的理主義哲學家。 段德智，武漢大學首批二級教授與武漢大學首批駐院研究員。長期從事唯理論與經驗論、中世紀哲學、死亡哲學、生存哲學與宗教學研究，尤其致力于托馬斯·阿奎那和萊布尼茨哲學的翻譯和研究。
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