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在康德與黑格爾之間:德國觀念論講座 版權信息
- ISBN：9787100180986
- 條形碼：9787100180986 ; 978-7-100-18098-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
在康德與黑格爾之間:德國觀念論講座 本書特色
《在康德與黑格爾之間：德國觀念論講座》是著名學者迪特·亨利希的一部重要著作，在這部著作中，作者討論了德國哲學史上重要的哲學家的思想觀念，包括康德、雅各比、賴因霍爾德、舒爾策、費希特、荷爾德林、黑格爾等。作者關注的主題是從康德的先驗哲學到黑格爾的觀念論的轉變過程，準確地說，是關注那個時代出現的不同的主體概念，以及這些概念之間的傳承、批判關系。
在康德與黑格爾之間:德國觀念論講座 內容簡介
迪特·亨利希是名震學林的德國哲學家，戰后德國觀念論復興運動的開創者。本書是其關于德國觀念論哲學傳統的里程碑式的闡釋之一。與克洛納不同，亨利希不同意把德國觀念論的這段歷史命名為“從康德到黑格爾”，而是換成了“在康德與黑格爾之間”，這意味著“在康德與黑格爾之間”不存在一個線性的發展線索。亨利希這樣命名的意圖在于重構德國觀念論發展中的諸多交叉對話以及思想體系的內在發展邏輯。本書從康德體系的結構與張力開始，接著解釋了費希特《知識學》背后的動機、荷爾德林的原初哲學以及浪漫派諾瓦利斯與施萊格爾的思想，*后以對黑格爾體系的解釋結束。
在康德與黑格爾之間:德國觀念論講座 目錄
序言
前言：通過去魅化的記憶
鳴謝
文本注釋和縮寫
第1講 導論
康德哲學的體系結構
第2講 內在經驗與哲學理論
第3講 感覺、認知與“形而上學之謎”
第4講 自由作為理性大廈的“拱頂石”
康德的早期批判者
第5講 “神秘主義”的誘惑
第6講 雅各比與“自由的斯賓諾莎主義”
第7講 雅各比與直接性哲學
第8講 賴因霍爾德與體系精神
第9講 賴因霍爾德與“基礎哲學”
第10講 舒爾策與后康德的懷疑論
費希特
第11講 《評》
第12講 “自己對基礎哲學的沉思錄”Ⅰ
第13講 “自己對基礎哲學的沉思錄”Ⅱ
第14講 《知識學》（1794-1795）
第15講 想象力和渴望理論及其對施萊格爾、諾瓦利斯和荷爾德林的影響
第16講 《知識學》的基礎和體系
第17講 意識的自我關聯性的悖論特征
第18講 思辨神學的轉向
荷爾德林
第19講 荷爾德林的《判斷與存在》的地位
黑格爾
第20講 通向第五哲學的道路（《邏輯學》）
第21講 否定的邏輯及其應用
索引
譯后記
前言：通過去魅化的記憶
鳴謝
文本注釋和縮寫
第1講 導論
康德哲學的體系結構
第2講 內在經驗與哲學理論
第3講 感覺、認知與“形而上學之謎”
第4講 自由作為理性大廈的“拱頂石”
康德的早期批判者
第5講 “神秘主義”的誘惑
第6講 雅各比與“自由的斯賓諾莎主義”
第7講 雅各比與直接性哲學
第8講 賴因霍爾德與體系精神
第9講 賴因霍爾德與“基礎哲學”
第10講 舒爾策與后康德的懷疑論
費希特
第11講 《評》
第12講 “自己對基礎哲學的沉思錄”Ⅰ
第13講 “自己對基礎哲學的沉思錄”Ⅱ
第14講 《知識學》（1794-1795）
第15講 想象力和渴望理論及其對施萊格爾、諾瓦利斯和荷爾德林的影響
第16講 《知識學》的基礎和體系
第17講 意識的自我關聯性的悖論特征
第18講 思辨神學的轉向
荷爾德林
第19講 荷爾德林的《判斷與存在》的地位
黑格爾
第20講 通向第五哲學的道路（《邏輯學》）
第21講 否定的邏輯及其應用
索引
譯后記
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在康德與黑格爾之間:德國觀念論講座 節選
以這種方式去理解費希特的理論計劃也就是把它理解為一個沒有形而上學含義的先驗理論。但是僅僅這樣去理解將會忽略一個事實，即形而上學很快會進來幫助解決這些困難重重的理論問題。僅僅根據心靈的*基本結構，費希特是無法完成重構心靈的實效歷史，這對費希特來說是顯而易見的。為了解釋使基本心智活動的統一性成為可能的條件，費希特需要一些獨立于心靈的概念。這一切是說費希特所尋找的條件不是心靈活動的一種結果。相反，這個條件必須先于所有心智活動的可能結果和后來的發展。這個洞見——除非我們用不是心智的術語來解釋心靈，否則我們將無法理解心靈的基本活動——導致費希特去闡述許多后來的《知識學》版本，盡管他沒有出版它們。與其說費希特認為這些后來的版本取代他的理論的先驗特征，不如說他認為它們證明了他的先驗體系和他的辯證方法和發展的正當性。 無論費希特可能多么認為他的思想仍然以先驗理論為取向，在康德看來，無論是費希特邁向思辨形而上學的步驟還是他對心靈的實效歷史的辯證建構都是不允許的。為了幫助我們理解為什么會如此，我們需要著手研究康德先驗理論的體系形式。從這個角度內部來看，我們轉而試圖去評價在與康德哲學的直接關系上——但是不僅僅在與康德哲學的關系上——費希特的先驗思想是如何發展的！ ∥掖蛩銓档抡軐W的體系結構作如下說明。我將從一些對康德的主要任務和哲學定位的評論開始。在這里，我的要點是康德試圖去解決形而上學之謎，并根據這個解決辦法來證明科學的正當性。對康德來說，這似乎是可能證明科學正當性的唯一方式，這個科學反對休謨懷疑主義的影響。其次，我們將討論康德力圖解決形而上學問題的方法和就康德理論的體系形式而言這些方法所具有的結果。我將試圖表明這個理論不可避免地將以一種我稱之為“多維度”（multidimensional）的方式被構造起來，它排除了一種辯證建構的可能性。第三，我將著手研究康德理論的基本概念與康德根據這些基本概念所闡述的體系框架之間的關系？档抡怯眠@個框架來解決形而上學的問題，然后用它來證成和解釋科學。這個先驗框架產生了一個我稱之為“心靈的無家可歸”（the homelessness of the mind）的主題，它至少與康德先驗理論中的心靈的基本結構相關。第四，我將表明康德體系中的這種理論狀況可以算作根據它的實踐目的來重新定義的前提！ 簳r轉向康德的哲學生平可以幫助我們理解這個重新定義的意義。當康德遇到盧梭時，一個基本的變化或者斷裂發生了。康德承認這個事件迫使他不僅重新定義哲學的目的，而且也重新定義他在學術界的位置。在閱讀盧梭之后，康德認為根據某個（盧梭的）自由概念來定義他整個批判哲學的體系結構是可能的。我稍后會更多地談論在康德的分析中什么是“自由”，并提出康德處理自由的得失，因為自由是觀念論發展的起點。作為一個體系，觀念論*后達到與康德相同的基本的自由概念，但是觀念論是康德體系中自由的體系形式的結果，它因此不同于康德提出自由的那種方式！ ≡僬撸蠢湛档吕碚摰捏w系的目的是幫助我們理解康德哲學與那些后繼者之間的必然聯系。直到*近，我們還缺乏對康德與后康德的思想之間的差異的充分解釋。當然，就像康德時代的康德主義者那樣，現在的康德主義者也會說，導致現代的大陸哲學的整個運動偏離了康德的原初意圖和一種真正批判的科學的哲學。①早在1845年，“回到康德”（Backto Kant）的口號就成了很多人的座右銘，它甚至也成為了一本書的標題。②相比之下，其他人用與黑格爾幾乎相同的方式重構了從康德與黑格爾到現代大陸思想的整個發展！
在康德與黑格爾之間:德國觀念論講座 作者簡介
[德]迪特·亨利希，當代德國著名哲學家，先后任教于柏林自由大學、海德堡大學和慕尼黑大學，并在美國哈佛大學、哥倫比亞大學、密歇根大學、耶魯大學和日本東京大學擔任長期或短期客座教授。主要著作：《自身意識與德性》、《思想與自身存在》、《在康德與黑格爾之間》等。 樂小軍，浙江寧波人，復旦大學哲學博士，現任上海師范大學哲學系副教授，中國現代外國哲學學會德國哲學專業委員會理事。主要研究領域為德國古典哲學、古希臘哲學以及（阿倫特）政治哲學。
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