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借古開今:崔如琢指墨藝術研究 版權信息
- ISBN：9787520729758
- 條形碼：9787520729758 ; 978-7-5207-2975-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
借古開今:崔如琢指墨藝術研究 本書特色
適讀人群 ：藝術愛好者，大眾范曾弟子邵盈午老師，深度評析國畫大師崔如琢先生的指墨藝術世界，解讀價值千萬的頂級國畫作品的藝術魅力與其中無上的人文意趣； 崔如琢指墨藝術研究之一。
借古開今:崔如琢指墨藝術研究 內容簡介
本書是崔如琢先生指墨藝術研究系列中的**部，分為變法篇與氣韻篇兩部分。**部分為變法篇，主要講解了指墨藝術的特點與特質，特別是頂級作品之中需蘊含“法”的含義，強調了藝術既要有du創性，又要守古法的原因、歷史與未來的發展和變化，闡釋了崔如琢先生指墨畫作中“變法開新”“至法無法”的藝術理念。第二部分為氣韻篇，解析了崔如琢先生指墨藝術的“氣韻生動”的特點與特征，以崔如琢先生的畫作為例，解釋了如何通過畫作中氣韻與筆墨的精妙配合，*終形成了整幅畫作的“動勢”之美。
借古開今:崔如琢指墨藝術研究 目錄
變法篇
一、“無一筆無來歷，方能入雅”
二、“法”究竟是什么？
三、“法”的玄妙性與神秘性
四、“守法”與“變法”
五、“活法”與“死法”
六、“至法無法”
七、變法開新
氣韻篇
一、何謂“氣韻生動”？
二、盡形內之精蘊，復盡題外之遠致
三、“變幻各縱奇”
四、飛白之美
五、“窮元妙于意表，合神變乎天機”
六、“規矩可得也，氣韻不可得也”
附錄一：崔如琢藝術年表
附錄二：崔如琢歷年過億元拍賣作品明細
展開全部
借古開今:崔如琢指墨藝術研究 節選
一、何謂“氣韻生動”？ 在我國傳統畫論的語境中，一向以“氣韻生動”為高致、為極則。謝赫標舉“六法”，首推“氣韻生動”，這不僅是對中國畫的一個重要的美學要求，也是對漢代以來藝術實踐的理論概括與總結。 “氣”在先秦哲學中，是一個常用的概念，其主要語義指向的是宇宙的原始形態和基本構成。迨至兩漢以及南北朝時期，有關“氣”（或曰“元氣”）是自然萬物生成、變化之根本的論述，幾乎成為一種共識。 若從審美特征看，中國繪畫從一開始就有一種力圖再現以描繪對象的本質特征與整體規律為目的的傾向，這種“本質”與“規律”，從根本上說，未嘗不可歸結到“氣”。因“人秉元氣于天”（王充《論衡·無形》），人的身體、精神、智慧以及生命活力，實際上就是“氣”的種種外化形式，而對于畫家來說，他們在創作中所透發出的意蘊風神，也正是“氣”的運化反映。“氣”后來之所以成為藝術家在創造過程中的*高追求，大非偶然。 如果我們進一步從美學的視角入手，便會發現，美學范疇中的“氣”并非僅指宇宙之本體，而主要是指藝術創造主體的“內宇宙”，再具體一點說，是指盈溢于作品畦徑之表的那種生命元氣，而這正是藝術創造主體將自身的“氣”灌注于表現對象，并對表現對象的“氣”予以生動把握與成功表現的結晶——謝赫所謂“氣韻生動”之“氣”，殆指此也。 “韻”也是魏晉玄學中甚為流行的一個重要概念。其本義原與音樂相關，主要指聲韻、韻律、節奏等。劉勰曾云：“是以聲畫妍媸，寄在吟詠；吟詠滋味，流于字句；字句氣力，窮于和韻。”又云：“異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。”（《文心雕龍·聲律》），所謂“應”，在此當指聲音之延續。也就是說，音之發謂之聲，聲之延謂之韻，韻的妙處就在于使聲產生余音裊裊、不絕如縷的“味道”。 如從語源上考察，*初用“氣”來統馭“韻”并將二詞連用的，當推蕭子顯，他在其所著《南齊書·文學傳》中稱：史臣曰：文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也。蘊思含毫，游心內運，放言落紙，氣韻天成。 由此可見，“氣韻”一詞，被蕭子顯視為文章的*高標準。蕭氏以“氣”統馭“韻”，遂使“氣韻”一詞超脫了“音韻”“意味”的詞義局限，而漸次形成了一種尚“氣”的文論傳統。緊接著，謝赫便將“氣韻”一詞引入繪畫批評領域，并以“生動”一詞與“氣韻”反復互釋。自此，“韻”便超脫了舊文論中“音韻”或“意味”的詞義局限，與“氣”聯屬在一起，成為一個使用頻率極高的文藝批評術語，后來又被應用于人物品藻，借以表達“一種和每一人物特有的才情、智慧、風度直接相連，可意會而難于言傳之美”。以追求“氣韻”為尚，遂為魏晉之際文人們的一致追求。 “氣韻”一詞的形成，既體現出古代畫論與文論的互通，也反映出古人相互借用術語系統的關系。盡管如此，二者在內涵上卻各有側重。“氣”為“韻”之主，“韻”為“氣”之輔；舍“氣”無以生“韻”，舍“韻”則“氣”必枯。二者互為因果，珠璧同光矣。
借古開今:崔如琢指墨藝術研究 作者簡介
邵盈午，徐州師范大學學教授，中國詩學研究所所長。著有《蘇曼殊新論》《塵夢禪心--蘇曼殊畫傳》《南社人物吟評》《柳亞子詩歌新探》《范曾畫傳》《清華四大導師》《編輯卮言》《莊子顯靈記·評注》等十余種作品。
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