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民族復興背景下苗族傳統倫理現代轉換研究 版權信息
- ISBN：9787516664308
- 條形碼：9787516664308 ; 978-7-5166-6430-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民族復興背景下苗族傳統倫理現代轉換研究 本書特色
在當今全球化時代，多元文化劇烈碰撞，沒有哪一個民族的文化能夠獨善其身、堅守自身的文化軌跡獨立地獲得發展，苗族傳統倫理文化也不例外。正因如此，分析全球化背景下苗族傳統倫理現代轉換的歷史必然性、總結苗族傳統倫理現代變遷的規律，對于我們有效推進苗族傳統倫理現代轉換具有重要的啟示意義。
民族復興背景下苗族傳統倫理現代轉換研究 內容簡介
本書分為苗族傳統倫理現代轉化的必然性、苗族傳統倫理的主要內容、苗族傳統倫理的基本特征與社會功能、苗族傳統倫理現代轉換的基本原則、苗族傳統倫理現代轉換的具體路徑等五章，以中華民族偉大復興為視角，在全面系統梳理苗族傳統倫理主要內容、分析概括苗族傳統倫理基本特質與社會功能的基礎上，結合文化全球性發展的時代特點闡釋苗族傳統倫理現代轉換的具體路徑，為進一步推動中華民族文化大發展大繁榮做出貢獻。
民族復興背景下苗族傳統倫理現代轉換研究 目錄
**章 苗族傳統倫理現代轉化的必然性……………………001
**節 苗族傳統倫理現代轉化的時代背景：全球化發展………………001
第二節 倫理文化的全球化發展及其民族倫理面臨的挑戰………………007
第二章 苗族傳統倫理的主要內容………………………………019
**節 苗族傳統生產勞動倫理……………………………………………019
第二節 苗族傳統婚姻家庭倫理……………………………………………033
第三節 苗族傳統喪葬倫理…………………………………………………043
第四節 苗族傳統宗教倫理…………………………………………………051
第五節 苗族傳統社會倫理…………………………………………………071
第六節 苗族傳統生態倫理…………………………………………………080
第三章 苗族傳統倫理的基本特征與社會功能…………………105
**節 苗族傳統倫理的基本特征…………………………………………106
第二節 苗族傳統倫理的社會功能…………………………………………115
第四章 苗族傳統倫理現代轉換的基本原則…………………133
**節 苗族傳統倫理現代變遷是苗族傳統倫理現代轉換的根據………134
第二節 苗族傳統倫理現代轉換應當堅持的基本原則……………………151
第五章 苗族傳統倫理現代轉換的具體路徑…………………197
**節 苗族傳統生產勞動倫理現代轉換的路徑……………………………198
第二節 苗族傳統婚姻家庭倫理現代轉換的路徑…………………………205
第三節 苗族傳統喪葬倫理現代轉換的路徑………………………………211
第四節 苗族傳統宗教倫理現代轉換的路徑………………………………217
第五節 苗族傳統社會倫理現代轉換的路徑………………………………225
第六節 苗族傳統生態倫理現代轉換的路徑………………………………231
結語 ……………………………………………………………23
展開全部
民族復興背景下苗族傳統倫理現代轉換研究 節選
**章 苗族傳統倫理現代轉化的必然性 我國苗族主要居住在西南邊陲，這些地區多為古代中央王朝之“化外生苗地”。若以“巫文化”論之，西南邊區是“巫文化圈”的中心，所謂“西南奧區”是也。巫文化體系在中原失落后，卻在西南苗族地區得以保存，實乃“禮失而求諸野”的一枚標本。明清之前，我國苗族地區生產落后，苗族民眾很少受到外來文化的影響，苗族社會民風淳樸。明清改土歸流之后，官學教育在苗族地區所有發展，官府勢力逐漸深入廣大苗族地區。即便如此，在相對封閉的苗族傳統社會，苗族傳統倫理受到社會主流文化和外來思想的影響也極其有限。然而在當今全球化時代，多元文化劇烈碰撞，沒有哪一個民族的文化能夠獨善其身、堅守自身的文化軌跡獨立地獲得發展，苗族傳統倫理文化也不例外。正因如此，分析全球化背景下苗族傳統倫理現代轉換的歷史必然性、總結苗族傳統倫理現代變遷的規律，對于我們有效推進苗族傳統倫理現代轉換具有極其重要的啟示意義。 **節 苗族傳統倫理現代轉化的時代背景：全球化發展 隨著當今科學技術的發展，世界各國的政治、經濟、文化不斷朝向全球性發展的趨勢。這種趨勢在促使世界各國文化走向一體化的同時，也在很大程度上推動著世界各國傳統文化的現代轉型。 一、全球化及其全球化面臨的問題 全球化成為當今世界發展的主要趨勢，它不僅具有自身鮮明的時代特點，而且還有力地推動著世界各國的新思想、新理論以及世界各民族的文化信仰不斷走向融合。 （一）全球化 對于全球化，不同的人有不同的理解。羅馬俱樂部主席佩切伊在《全球問題研究的發端》一文中首次提出“全球化”概念，他指出：“人類的歷更進程已經走到一個重大的轉折點，由于近幾十年來在技術上取得了一些不同尋常的躍進，人類在過去年代所建立起來的聯系的基礎已經不再有效，它對自身、對同時代的人，對家庭、對社會和生活本身的看法，都必須深入地在全球范圍內推動一體化過程。”之后，“全球化”概念逐漸得到西方學界的廣泛關注和認可。1994 年，聯合國經合組織發展研究中心歐曼主張將世界各國的政治、經濟、文化發展等一系列問題納入全球化發展進程中加以思考。1995年，美國全球化問題研究專家彪恩迪亞指出，全球化的本質是經濟全球化，即市場經濟的世界化。也就是說，全球化的基礎是經濟全球化，民族主權國家的經濟被卷入全球市場，各種生產要素在全球范圍內配置，經濟活動各環節在全球范圍內展開，世界各國經濟相互依賴性增強并呈現出整體化、一體化發展態勢。德國著名社會哲學家于爾根·哈貝馬斯直接把全球化理解為一個“世界經濟體系的結構轉變”過程。在哈貝馬斯看來，全球化具有四個方面的特征：一是國際貿易地域不斷擴大，國際貿易相互依賴日益增強；二是金融市場的國際網絡化加快了世界各國的資本流通；三是世界各國的直接投資越來越趨向于跨國協調與合作發展；四是高新技術帶動經濟合作發展與聯動競爭的趨勢增強。可見，全球化發展離不開科學技術的進步。科學技術進步強有力地推動著經濟全球化的發展進程，推動著信息文化在全球范圍內迅速傳遞，使世界變得越來越小。特別是在今天，國際資本以電子速度流動，全球性交往已經實現信息化、網絡化，各國之間經濟的交往方式、交往速度和交往頻率都發生了根本性的變化。由此可見，全球化就是一個國與國之間在國際社會發展過程中經濟聯系不斷加強、政治互動不斷加深、民族關系日趨緊密、文化影響日趨擴大的趨勢與過程。 經濟與科學技術的全球化是全球化的基礎。但全球化并不僅僅是經濟和科學技術的全球化，它同時也是政治文化的全球化，全球化發展帶來世界主題的變化。黃樹東在《選擇和崛起——國家博弈下的中國危局》一書中寫道：隨著全球化發展，“新自由主義成了新的世界主流思潮，國際政治格局發生了巨大的變化，追求平等和公正不再是國際政治生活的主流。……解決現實世界的諸多不公正的途徑，不再是調整國際秩序，而是全球化”。全球化發展的這一態勢表明，全球化在某利意義上必然導致世界范圍內的自由化。 （二）全球化面臨的問題 全球化是一把雙刃劍，它在給世界各國政治、經濟、文化帶來交流與融合的同時，也面臨著人們如何引導和規制全球化發展、如何在全球化發展中保護自身利益、實現彼此共贏等一系列問題。 一是全球化發展需要相應法律制度予以規范、需要相應道義原則予以支持。全球化是一個歷史發展趨勢和嶄新的過程，由于沒有太多經驗可供借鑒，全球化在其發展過程中往往會表現出一些野蠻、弱肉強食之特征。正是基于此，全球化發展必然需要相應法律制度的規制以及道義精神的引導，否則將有可能使部分參與到全球化發展過程中的弱小民族和國家深受其害。我們知道，對于世界上的任何一個民族和國家，其市場化的成熟都是有賴于法律制度以及相應的倫理文化的逐漸成熟來完成的。一個民族和國家的市場化發展如果沒有得到相應的法律制度以及倫理文化的規范與支持，其市場的自由性、放任性特征必然使市場發展成其為原始叢林。實踐表明，對于任何一個民族和國家而言，叢林原則不僅帶來道德之無能，同時也會帶來經濟停滯和社會崩潰，這已為當今世界部分民族和國家的歷史發展所證實。因此，全球的市場化并不是在優良的地理環境下自然產生和進行，它需要全球市場的法治化、倫理化建設來完成。但是，這些共同的法律制度和倫理文化建設，絕不是憑借一個民族或幾個民族、一個國家或幾個國家之力就能實現，它需要世界各國的齊心合作與共同努力。只要真正的世界政府沒有建立起來，國際市場的法治化、倫理化建設就必將是一個漫長的過程。 二是全球化過程使世界各國損益難料。對于世界各民族和國家來說，全球化既是挑戰、也是機遇。在全球化發展過程中，各種主體之利益錯綜復雜，在應有的法律制度和道德規范還沒有建立完善之情況下，人們要判斷誰是全球化利益的獲得者、誰是全球化損害的承擔者，這將是非常困難的。無論是強國還是弱國，大國還是小國，貧國還是富國，它們在全球化過程中都既有可能獲益，也有可能受損。譬如，西方老牌資本主義國家在全球化初期長風破浪，如今在全球化中的優勢地位卻在不斷衰落，即便是在全球化過程中一直獲益的美國，現今也呈現出冷淡全球化之傾向；中國在全球化伊始表現出極大不適應，但如今卻又成為推動全球化發展的重要力量。在全球化發展過程中，強弱國家之間的角色轉換之所以能夠快速形成，其中一個重要的原因就是科學技術在世界范圍內的“均勻”化滲透。科學技術是生產力，對任何一個國家的發展都發揮著巨大作用。但凡掌握著高端科學技術的國家，其發展速度和態勢往往領先于其他國家。但在全球化進程中，國家壁壘被打破，發達國家先進的科學技術源源不斷地滲透到發展中國家，有力地促進了發展中國家政治、經濟、文化的跨越式發展。 三是全球化過程中求同與存異并存。不同國家和民族因其歷史發展階段、社會經濟基礎與物質生活條件、政治文化制度與宗教習俗信仰等存在差異，因此在全球化發展過程中各民族和國家既需要向其他國家學習借鑒有益經驗，又希望在全球化浪潮中堅守自己的發展道路與文化信仰。在這種求同與存異并存的復雜態勢中，有的民族和國家以求同方式消解存異，有的民族和國家則以存異方式擴展求同。因此，求同與存異的共同推進構成了全球化時代的一個基本特征。一方面，全球化帶來了產品的規格化和消費方式的同質化，全球化資本對所有民族和國家一視同仁，但卻又刺激著不同經濟基礎和不同社會道路國家之意識形態的興起。另一方面，全球化追尋人類整體利益、催生人類普世價值、推動地方民族文化復興，但同時又給世界各民族和國家帶來了利益沖突，并且這種利益沖突在相當長的時間內難以得到妥善解決。
民族復興背景下苗族傳統倫理現代轉換研究 作者簡介
羅連祥，苗族，中國人民大學哲學博士，貴州師范大學歷史與政治學院副教授。出版專著《臺江苗族禮儀文化及其變遷研究》《貴州苗族禮儀文化研究》《貴州苗族地區教育發展與民族傳統文化變遷研究》，主持教育部及省廳級課題４項，目前主要從事哲學和民族文化的教學與研究。
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