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中年之路:人格的第二次成型 版權(quán)信息
- ISBN：9787308230261
- 條形碼：9787308230261 ; 978-7-308-23026-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中年之路:人格的第二次成型 本書特色
在人生早期，遺傳基因、性別、特定的文化，以及迥異的家庭環(huán)境……所有這些已經(jīng)奠定了我們對現(xiàn)實(shí)的感知和看待現(xiàn)實(shí)的視角，而這些感知和視角往往是狹隘且充滿偏見的。“臨時(shí)人格”其實(shí)就是我們對外界反應(yīng)的集合，展示了我們?nèi)绾我砸环N片面的視角感受世界，如何扮演著“被期待的角色身份”進(jìn)行生活，如何習(xí)慣性地看待人生和做出選擇。 但從童年時(shí)期開始，人們內(nèi)在的自我認(rèn)知和“臨時(shí)人格”之間就開始出現(xiàn)越來越大的裂痕。大多數(shù)中年危機(jī)都是由這種分裂的痛苦引發(fā)的。它可能表現(xiàn)為：抑郁、酗酒、出軌、反復(fù)跳槽、身份焦慮、目標(biāo)感的迷失…… 在本書中，作者詹姆??霍利斯將這種中年危機(jī)稱之為“中年之路”，認(rèn)為這種于中年時(shí)期出現(xiàn)的痛苦癥狀是積極的，因?yàn)樗砹艘环N內(nèi)在的召喚，召喚我們從臨時(shí)的人格走向真正的成年，從虛假的自我走向真實(shí)的自我。而“人格的第二次成型”則意味著人們能夠更好地認(rèn)識自我、認(rèn)同自我、完善自我，了解自己內(nèi)心真正的需求是什么，并拋開童年創(chuàng)傷與臨時(shí)人格的束縛，*終形成穩(wěn)定、成熟、完善的人格。
中年之路:人格的第二次成型 內(nèi)容簡介
為什么這么多人在中年遭遇眾多挫折？為什么我們會(huì)把這些挫折當(dāng)作一種危機(jī)？這種危機(jī)與經(jīng)歷又代表了怎樣的意義？中年危機(jī)——詹姆斯·霍利斯將其稱為“中年之路”——為我們提供了一個(gè)審視自己的機(jī)會(huì)，霍斯教授提出了一個(gè)看似可怕實(shí)則具有解放意義的問題：“除了我的過往以及我所扮演的角色，我究竟是誰？”當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，自己一直在以虛假的自我生活，被不切實(shí)際的期望驅(qū)使著扮演—個(gè)“臨時(shí)的”成年人格時(shí)，我們就打開了第二個(gè)成年期的大門，將迎來真實(shí)的人格。在本書中，霍利斯教授基于榮格心理學(xué)的視角，以一種富有洞察力的方式呈現(xiàn)了中年經(jīng)歷的層次，并帶領(lǐng)我們重新審視、界定、調(diào)整自己的人格，從而了解內(nèi)心真正的需求，拋開童年創(chuàng)傷與“臨時(shí)人格”的束縛，從痛苦出發(fā)，穿越“中年之路”，前往意義的彼岸，*終形成穩(wěn)定、成熟、完善的人格。
中年之路:人格的第二次成型 目錄
**章 臨時(shí)的人格 / 001
童年創(chuàng)傷 / 004
個(gè)人情結(jié) / 009
第二章 中年之路的出現(xiàn) / 015
內(nèi)在壓力與預(yù)警 / 018
一種新的思維方式 / 024
身份變化 / 027
撤回投射 / 034
身體和時(shí)間感的變化 / 041
希望的減退 / 043
神經(jīng)癥體驗(yàn) / 046
第三章 內(nèi)在的轉(zhuǎn)變 / 053
人格面具與陰影的對話 / 058
親密關(guān)系問題 / 062
中年外遇 / 081
父母情結(jié)的影響 / 087
職業(yè)世界：工作與使命 / 105
劣勢功能的顯現(xiàn) / 109
陰影入侵 / 113
第四章 文學(xué)案例研究 / 117
《浮士德》與《包法利夫人》 / 120
《地下室手記》 / 125
詩人與詩歌 / 128
第五章 個(gè)性化：榮格的當(dāng)代神話 / 143
選擇與決定 / 145
個(gè)體化的意義 / 149
第六章?? 航海與孤獨(dú) / 157
從孤獨(dú)到獨(dú)處 / 159
消化分離的創(chuàng)傷 / 160
經(jīng)歷喪失和撤回投射 / 161
直面恐懼的儀式 / 162
聯(lián)系失落的孩子 / 163
激情的生活 / 165
靈魂的沼澤地 / 168
偉大的辯證 / 170
牢記死亡 / 175
生命是一束光 / 179
精選參考書目 / 185
普通參考書目 / 190
展開全部
中年之路:人格的第二次成型 節(jié)選
《希望的減退》 當(dāng)內(nèi)心的魔法袋突然收緊，得知自己是個(gè)凡人時(shí)，生活的局限性就突然呈現(xiàn)在眼前。童年的魔法思維，以及延長的青春期（即**個(gè)成年期）的英雄思維，被證明不足以應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活。擴(kuò)張、專橫的自我將童年的不安全感轉(zhuǎn)變成一種夸大感。“我要名揚(yáng)天下， 我將長生不老，我將學(xué)會(huì)飛翔。”新生的自我對不朽和成名的希望， 與童年對世界的無知和恐懼成正比。同樣，中年的痛苦和抑郁，與童年幻想中投注的能量也息息相關(guān)。 自我需要在一個(gè)龐大而不可知的宇宙中建立一個(gè)立足點(diǎn)。就像珊瑚環(huán)礁由骨骼碎片堆積而成，自我也收集了許多經(jīng)驗(yàn)的碎片，并把它們塑造成一個(gè)結(jié)構(gòu)，以求在洶涌的變化中保持穩(wěn)定。自我很自然地得出結(jié)論，它必須抵御生活中壓倒性的經(jīng)驗(yàn)，并通過夸大感來補(bǔ)償不安全感。在不安全感中，夸大的幻覺可以讓我們在夜晚進(jìn)入夢鄉(xiāng)時(shí)不被黑暗所困擾。但是，在平凡中掙扎是中年人的涅槃。即使那些功成名就的人，那些有權(quán)有勢的人，那些教子“有方”的人， 也不比其他人更有可能免遭限制、收縮和死亡。如果名譽(yù)和權(quán)力能帶來和平或意義，甚至是持久的滿足，我們所投射的幼稚愿望或許會(huì)落到實(shí)處。 對年輕人來說，另一個(gè)與自我有關(guān)的希望是對完美關(guān)系的期待。雖然我們看到周圍許多不甚完美的關(guān)系，但還是傾向于認(rèn)為自己在某種程度上更聰明，更有能力做出選擇、避開陷阱。《古蘭經(jīng)》訓(xùn)誡：“你以為你將進(jìn)入極樂世界，而不用像前人那樣經(jīng)受試煉了嗎？” 我們認(rèn)為，這樣的建議也適用于其他人。關(guān)于這一主題，后文會(huì)有更多著墨，但這里要指出，中年期望的第二大坍塌便是遭遇關(guān)系的局限性。那個(gè)會(huì)滿足我們的需求，照顧我們，永遠(yuǎn)陪伴我們左右的“親密他人”，現(xiàn)在將被視為一個(gè)普通人，就像我們自己一樣，也有需求，并將同樣的期望投射到我們身上。婚姻往往在中年時(shí)散場，一個(gè)主要原因就是童年的巨大希望被強(qiáng)加在兩個(gè)人之間的脆弱結(jié)構(gòu)上。其他人不會(huì)也無法滿足那個(gè)內(nèi)在小孩的夸大需要，因此我們感受到了遺棄和背叛。 投射體現(xiàn)了我們內(nèi)心未被認(rèn)領(lǐng)或未知的東西。生活自會(huì)消解我們的投射；一個(gè)人必須在失望和惆悵中，開始為自己的幸福承擔(dān)責(zé)任。沒有外人能拯救我們，照顧我們，治愈我們的傷痛。但我們內(nèi)心有一個(gè)非常合適的人，一個(gè)我們幾乎不了解的人，準(zhǔn)備并愿意成為我們永久的伙伴。只有當(dāng)我們承認(rèn)童年的期望已破滅，并接受為自己尋找意義的直接責(zé)任時(shí)，第二個(gè)成年期才會(huì)開始。 我認(rèn)識一個(gè)男人，他承認(rèn)自己的核心問題是嫉妒。顯然，嫉妒是認(rèn)為別人擁有自己所渴望的東西。這個(gè)男人在童年遭受了真正的剝奪，他現(xiàn)在仍然消極地定義自己：“我所缺乏的，正是別人富余的。”認(rèn)識到童年不能重來，歷史不能逆轉(zhuǎn)，沒有人能神奇地填補(bǔ)內(nèi)心的空洞，這肯定令人痛苦，但隨后便開啟了可能的治愈之路。*困難的是，相信自己的心靈足以療愈自己。人們遲早必須信任自己內(nèi)在的資源，否則就會(huì)繼續(xù)徒勞地追求童年的幻想。放棄那些不朽的、完美的和夸大的幻想，會(huì)暫時(shí)傷害一個(gè)人的精神和關(guān)系。然而，在與自我和他人疏離的體驗(yàn)中，會(huì)出現(xiàn)一種孤獨(dú)，在這種孤獨(dú)中，我們可以看到自己內(nèi)在的博大。
中年之路:人格的第二次成型 作者簡介
詹姆斯??霍利斯（James Hollis） 著 榮格派著名心理學(xué)家、心理分析師、暢銷書作家 曾于瑞士蘇黎世榮格研究所接受長達(dá)5年的專業(yè)培訓(xùn)，深耕中年人群心理咨詢，擁有豐富的個(gè)案積累。曾長期擔(dān)任得克薩斯州休斯敦榮格教育中心執(zhí)行理事，其后又擔(dān)任華盛頓榮格協(xié)會(huì)執(zhí)行董事直至2019年。 如今，他是華盛頓榮格協(xié)會(huì)理事會(huì)成員，跨區(qū)域榮格分析師協(xié)會(huì)的退休高級培訓(xùn)分析師，費(fèi)城榮格研究所第一任培訓(xùn)主任，菲利蒙基金會(huì)名譽(yù)副主席。此外，他還是美國著名研究生院賽布魯克大學(xué)負(fù)責(zé)榮格研究領(lǐng)域的教授。 著有《在后半生尋找意義：如何真正地成長》《過被審視的生活：人生后半程的智慧》等作品。 鄭世彥 譯 華東師范大學(xué)心理學(xué)碩士、副編審、心理咨詢師 現(xiàn)從事心理學(xué)寫作、翻譯與出版等工作，主要研究領(lǐng)域：心理學(xué)史、心理咨詢與治療、存在主義心理學(xué)、榮格心理學(xué)等。 著有《看電影學(xué)心理學(xué)》，譯有《生涯咨詢》《我們內(nèi)心的沖突》《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》《存在主義心理學(xué)的邀請》等。
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