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費希特的倫理思想 版權信息
- ISBN：9787100206501
- 條形碼：9787100206501 ; 978-7-100-20650-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
費希特的倫理思想 本書特色
英語學界一部對費希特倫理思想進行系統性研究的著作這本書的字里行間不僅洋溢著作者對費希特的激情、對德國古典哲學的激情，更洋溢著他對生活和世界的看法與態度。作者寫作本書花費了25年的光陰，雖然全書以文本分析為主體，但是作者本人強烈的道德觀及對人性深入的體察可以通過晦澀的文本分析向讀者清晰地呈現出來，因此這是一部高水平的評注性作品。
費希特的倫理思想 內容簡介
本書于2016年出版，是英語學界一部對費希特倫理思想進行系統性研究的著作，也是艾倫·伍德教授在德國觀念論的倫理學研究領域的研究作品。本書對費希特的代表性倫理學著作《倫理體系》進行了詳盡的研究，將《倫理體系》置于費希特知識學發展的總體背景下進行考察，并且涉及了它同費希特權利哲學或政治哲學之間的關系。在這本書中，伍德教授討論了費希特對意志自由的辯護，討論了他對于道德原則的奠基、他的道德良知理論以及交互主體性的先驗演繹，并且討論了費希特有關自由理性的交往和理性社會的理論。在這本書中，伍德教授強調和發展了費希特道德哲學和政治哲學的社會和政治方面的激進主義，闡明了費希特的立場和論斷對于當代哲學的啟示。本書通過對費希特倫理思想的討論表明，在倫理思想目前，費希特仍然是一位重要的作用，并且是19世紀大陸哲學發展目前的*為重要的學者之一。
費希特的倫理思想 目錄
序言
文獻來源
**章 費希特其人
**節 背景和教育
第二節 一個窮困又傲慢的哲學家在充滿敵意的世界走自己的路
第三節 耶拿大學教授：偉大的歲月
第四節 沖突
第五節 無神論之爭
第六節 流亡柏林
第七節 拿破侖戰爭
第八節 *后的歲月：洪堡大學教授
第二章 先驗哲學：耶拿知識學
**節 哲學與普通理智
第二節 反駁獨斷論或物自身
第三節 先驗觀念論
第四節 耶拿知識學中的認識論
第五節 **原則
第六節 對自我行動的召喚”
第七節 理智直觀
第八節 走出**原則
第九節 綜合的方法
第三章 自由與交互主體性：行動的諸條件
**節 絕對自由
第二節 確信我們是自由的
第三節 自由作為理論理性的預設
第四節 作為先驗問題的交互主體性
第五節 對于自我當前的行動客體的演繹
第六節 召喚的演繹
第七節 其他理性存在者作為召喚的原因之推導
第八節 作為教育或教養的召喚
第九節 召喚作為個體性的根據
第四章 道德權威：道德原則的演繹
**節 道德權威的概念
第二節 質疑道德權威
第三節 發現作為意志的我自身
第四節 意愿活動的純粹存在或真實本質
第五節 對于自我能動性本身的沖動
第六節 對于費希特演繹的說明
第七節 自我立法
第八節 費希特筆下有一種元倫理學嗎
第五章 良心：道德原則的適用性
**節 費希特的體系性方案：它的目標和結構
第二節 關于人的實踐條件的先驗理論
第三節 自然的沖動與純粹的沖動
第四節 何謂實質自由
第五節 倫理沖動
第六節 理論判斷與良心確信
第七節 良心的確定性
第八節 自我欺騙與道德方面的轉變
第六章 理性的自我充足性——關于義務的系統學說
**節 自我充足性的終極目的：一種形式的結果主義
第二節 作為對于我們的有限目的遞歸式推進的終極目的
第三節 二律背反：自我充足性vs．自我性的諸條件
第四節 身體：不存在任何單純為了它自身的享受
第五節 費希特的“嚴格主義”：沒有道德上不相干的行動，沒有單純可稱贊的行動
第六節 克爾凱郭爾的“倫理人”——作為一個費希特主義者
第七節 認知：費希特的信念倫理學
第八節 交互主體性：個體自我充足性的限度
第九節 道德真理通過普遍的理性同意來構建
第七章 理性的社會統一性——人的使命
**節 康德與費希特筆下倫理的交互主體性
第二節 學者共和國
第三節 人類的社會使命
第四節 理性的終極目的
第五節 目的自身抑或道德法則的工具
第六節 我自身的幸福
第七節 義務的分類學
第八節 生死之事
第九節 選擇等級：“來世生活”與上帝
第八章 自由、財產與國家
**節 費希特晚期思想中的國家
第二節 法權和倫理的區分
第三節 承認與法權關系
第四節 規范性的法權概念
第五節 公民一政治契約
第六節 政府的形式
第七節 個人自由與刑法
第八節 “自然”等級和第二性
第九節 財產和經濟正義
附論
參考文獻
索引
譯后記
文獻來源
**章 費希特其人
**節 背景和教育
第二節 一個窮困又傲慢的哲學家在充滿敵意的世界走自己的路
第三節 耶拿大學教授：偉大的歲月
第四節 沖突
第五節 無神論之爭
第六節 流亡柏林
第七節 拿破侖戰爭
第八節 *后的歲月：洪堡大學教授
第二章 先驗哲學：耶拿知識學
**節 哲學與普通理智
第二節 反駁獨斷論或物自身
第三節 先驗觀念論
第四節 耶拿知識學中的認識論
第五節 **原則
第六節 對自我行動的召喚”
第七節 理智直觀
第八節 走出**原則
第九節 綜合的方法
第三章 自由與交互主體性：行動的諸條件
**節 絕對自由
第二節 確信我們是自由的
第三節 自由作為理論理性的預設
第四節 作為先驗問題的交互主體性
第五節 對于自我當前的行動客體的演繹
第六節 召喚的演繹
第七節 其他理性存在者作為召喚的原因之推導
第八節 作為教育或教養的召喚
第九節 召喚作為個體性的根據
第四章 道德權威：道德原則的演繹
**節 道德權威的概念
第二節 質疑道德權威
第三節 發現作為意志的我自身
第四節 意愿活動的純粹存在或真實本質
第五節 對于自我能動性本身的沖動
第六節 對于費希特演繹的說明
第七節 自我立法
第八節 費希特筆下有一種元倫理學嗎
第五章 良心：道德原則的適用性
**節 費希特的體系性方案：它的目標和結構
第二節 關于人的實踐條件的先驗理論
第三節 自然的沖動與純粹的沖動
第四節 何謂實質自由
第五節 倫理沖動
第六節 理論判斷與良心確信
第七節 良心的確定性
第八節 自我欺騙與道德方面的轉變
第六章 理性的自我充足性——關于義務的系統學說
**節 自我充足性的終極目的：一種形式的結果主義
第二節 作為對于我們的有限目的遞歸式推進的終極目的
第三節 二律背反：自我充足性vs．自我性的諸條件
第四節 身體：不存在任何單純為了它自身的享受
第五節 費希特的“嚴格主義”：沒有道德上不相干的行動，沒有單純可稱贊的行動
第六節 克爾凱郭爾的“倫理人”——作為一個費希特主義者
第七節 認知：費希特的信念倫理學
第八節 交互主體性：個體自我充足性的限度
第九節 道德真理通過普遍的理性同意來構建
第七章 理性的社會統一性——人的使命
**節 康德與費希特筆下倫理的交互主體性
第二節 學者共和國
第三節 人類的社會使命
第四節 理性的終極目的
第五節 目的自身抑或道德法則的工具
第六節 我自身的幸福
第七節 義務的分類學
第八節 生死之事
第九節 選擇等級：“來世生活”與上帝
第八章 自由、財產與國家
**節 費希特晚期思想中的國家
第二節 法權和倫理的區分
第三節 承認與法權關系
第四節 規范性的法權概念
第五節 公民一政治契約
第六節 政府的形式
第七節 個人自由與刑法
第八節 “自然”等級和第二性
第九節 財產和經濟正義
附論
參考文獻
索引
譯后記
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費希特的倫理思想 作者簡介
艾倫·伍德，斯坦福大學榮休教授，現為印第安納大學哲學系 Ruth Norman Halls講座教授，國際著名德國古典哲學研究專家，劍橋版康德全集主編，除了將康德的主要作品翻譯成英文之外，還撰寫了大量的康德研究作品，其中代表性著作主要有五部：《康德的道德宗教》、《康德的理性神學》、《康德的倫理思想》、《康德式倫理學》、《康德》。在康德研究之外，伍德教授還對于馬克思、黑格爾與費希特的實踐哲學進行了深入研究，先后出版了《馬克思》、《黑格爾的倫理思想》和《費希特的倫理思想》。在這些作品中，《康德的倫理思想》(1999)、《黑格爾的倫理思想》(1990)與《費希特的倫理思想》(2016)構成了他的德國古典哲學倫理思想的三部曲，也是其迄今為止40余年的創作生涯中，具有代表性的作品。 商務印書館出版了他的早期代表著作《康德的理性神學》(邱文元譯，商務印書館，2014年版)。 黃濤，博士后，現為華東政法大學科學研究院助理研究員，長期從事觀念論的道德哲學、法哲學與政治哲學的研究工作，尤其是關注英語學界20世紀以來的德國觀念論領域的研究成果，博士論文是對于德國觀念論哲學的法權演繹學說進行體系性的研究，博士后報告對于康德的第三批判與席勒在此基礎上的發展進行了深入研究。翻譯出版了《實踐理性批判通釋》、《康德的權利體系》、《費希特和康德論權利、自由與法律》、《黑格爾的倫理思想》等譯著多部。其中《康德的權利體系》與《費希特和康德論權利、自由與法律》兩書在商務印書館翻譯出版。
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