掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
買過本商品的人還買了
世界文明史(第2版)(全2冊) 版權信息
- ISBN：9787301238585
- 條形碼：9787301238585 ; 978-7-301-23858-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
世界文明史(第2版)(全2冊) 本書特色
北大名家執筆，中國人視角下的世界文明 多年教研積淀，經典之作十年后全新升級
世界文明史(第2版)(全2冊) 內容簡介
本套書從文明演進的視角出發，以全球史的視野鳥瞰人類歷史的發展進程。時間上貫通古今，從古代農業文明論及現代工業文明在世界范圍內的擴展，空間上跨越各文明界限，兼顧各文明的獨立演進與彼此交融，囊括文明的政治、經濟、社會、文化等各個維度。本書由北大歷史學系等機構的十余位知名學者共同編寫，建基于北大歷史系深厚的治學傳統，是多年科研與教學的結晶，展示了中國人視角下的人類文明史。自首版以來，廣受好評，并多次重印，可謂國內學者世界通史著述的經典之作。
世界文明史(第2版)(全2冊) 目錄
導 言 1
文明與文明史 1
文明的發展和演變 7
文明的交流 13
【**編】 農業文明時代
**章 古代西亞文明 21
**節 古代兩河流域的地理環境 22
第二節 城市的發展與城邦時代 25
第三節 帝國的興起與發展 33
第四節 兩河地區的社會生活 47
第五節 古代累范特地區 53
第六節 波斯帝國的崛起與古代文明的交流 63
第二章 古代埃及文明 70
**節 法老的土地和人民 70
第二節 古代埃及的歷史 75
第三節 語言與圖畫 100
第四節 儀式化的文學與史學 106
第五節 古埃及的宗教信仰 118
第六節 古埃及的造型藝術 124
第三章 古代印度文明 135
**節 印度河文明 136
第二節 吠陀時代 142
第三節 佛教與孔雀王朝 153
第四節 印度教的興起 166
第四章 古代中華文明 175
**節 古代中華的生產力狀況 175
第二節 政治和經濟結構 183
第三節 社會各階層狀況 197
第四節 文化的諸形態 207
第五章 古代希臘文明 218
**節 古代希臘的地理環境 218
第二節 古代愛琴文明 220
第三節 希臘城邦的形成與發展 226
第四節 古典時代的希臘 240
第五節 希臘化時期 258
第六章 古代羅馬文明 269
**節 羅馬對地中海地區的征服 269
第二節 從城邦共和制到帝國君主制 284
第三節 奴隸制和羅馬文化 295
第七章 發達的中華農業文明——唐宋時期 311
**節 唐宋時期中華文明的開放與進步 311
第二節 政治和社會情況 322
第三節 思想文化 333
第八章 中古伊斯蘭文明 348
**節 早期伊斯蘭教國家 348
第二節 伊斯蘭教教義 356
第三節 倭馬亞王朝和阿拔斯王朝 360
第四節 阿拉伯的科學和文化 368
第九章 中古西歐的基督教文明 372
**節 文明整合和宗教社會的興起 373
第二節 封建制度 380
第三節 農村和城市 391
第四節 中古時代的西歐社會文化 401
第十章 農業文明的相互交流 414
**節 初級農業文明階段文明的交流 414
第二節 發達的農業文明階段諸文明的交流 416
【第二編】 工業文明的興起
第十一章 原工業化時期亞歐諸農業文明的嬗變 433
**節 明清時期中華文明的新變化 433
第二節 伊斯蘭文明的擴展 446
第三節 西歐基督教文明的進步 461
第十二章 科學革命與科學思維傳統的確立 480
**節 科學與科學革命：概念的探討 482
第二節 科學的出現與早期發展 486
第三節 伊斯蘭文明對科學的貢獻 497
第四節 科學革命的醞釀 506
第五節 牛頓革命及其哲學意義 519
第六節 牛頓革命時代的學科革命 529
第十三章 現代民主政治的興起 538
**節 改良古典民主政體的*初思考 539
第二節 現代民主政治兩大前提的形成 545
第三節 現代民主政治創制試驗的開始 559
第四節 美國早期民主化的成就 581
第五節 法國革命民主的成就與教訓 594
第十四章 工業革命——“第二個創世紀” 609
**節 工業革命的概念 609
第二節 英國的工業革命 614
第三節 法國的工業革命 637
第四節 德國的工業革命 650
第五節 美國的工業革命 661
第十五章 早期工業化時期西歐的文化 672
**節 哲學 673
第二節 文學與史學 689
第三節 藝術 710
第十六章 俄羅斯文明的主要特征 713
**節 俄羅斯文明的起源 東正教的政治作用 713
第二節 沙皇專制統治的長期延續 727
第三節 社會惰性與社會變革 742
第四節 俄羅斯的對外擴張 765
第十七章 伊斯蘭文明對西歐工業文明的吸收和沖突 784
**節 伊斯蘭文明與基督教工業文明的碰撞 784
第二節 奧斯曼帝國的改革 789
第三節 歐洲的工業文明沖擊尼羅河農業文明 804
第四節 埃及后續的改革和半殖民地化 816
第十八章 印度教文明對西歐工業文明的吸收和沖突 830
**節 農業文明初敗于歐洲“工場手工業文明” 830
第二節 英國工業文明滲入印度 838
第三節 印度民族大起義后英印政府的改革 854
第四節 印度民族改良運動的開始 863
第十九章 中華文明同西歐工業文明的融會和碰撞 869
**節 西方傳教士在中國的活動 870
第二節 中西文明的雙向交流 882
第三節 中華技術文明發展減速的深層原因 893
第四節 自強運動 904
第五節 維新運動 918
第六節 “新政”和立憲運動 924
第二十章 日本文明對西歐工業文明的吸收和沖突 934
**節 日本吸收先進文明綿延不絕 935
第二節 明治維新開辟了日本學習西歐的新時代 946
第三節 移植文明過程中的諸種斗爭 960
第四節 從富國強兵政策走向軍國主義道路 965
【第三編】 工業文明在全球的擴展
第二十一章 科技進步與持續的工業革命 983
**節 不斷發展的科學技術 983
第二節 新技術革命 993
第三節 科技進步的歷史意義和文化含義 1001
第四節 關于科技進步的兩種觀點及評價 1012
第二十二章 歐美工業文明的新變化 1023
**節 生產組織管理與企業文化 1026
第二節 現代社會的政治組織 1031
第三節 歐美國家社會結構的變化 1040
第四節 現代西方社會生活 1049
第五節 現代西方思想文化 1058
第二十三章 俄羅斯的新文明——蘇維埃文明 1069
**節 俄羅斯文明的重要遺產 1070
第二節 構建新文明的設想與實踐 1081
第三節 蘇維埃文明的發展與影響 1096
第四節 蘇維埃文明下的社會生活與文化 1109
第二十四章 拉丁美洲向工業文明的過渡 1121
**節 獨具特色的拉丁美洲文明與文化 1121
第二節 1870—1945年的拉美變革風潮 1146
第三節 從發展主義到官僚威權主義體制下的發展 1162
第二十五章 工業文明在南亞、東南亞的演進 1182
**節 殖民主義的歷史遺產 1183
第二節 政治思潮與民族主義運動 1190
第三節 獨立與建國 1203
第四節 工業化的政治與經濟 1211
第五節 南亞、東南亞的文明成長之路 1218
第二十六章 東亞文明的演變 1224
**節 歷史上的“東亞” 1224
第二節 中國文明的嬗變 1230
第三節 近代日本的崛起 1239
第四節 當代東亞的“奇跡”與危機 1247
第五節 有沒有一個“東亞發展模式” 1261
第六節 東亞區域合作與文明的復興 1264
第二十七章 世界現代化進程中的中東伊斯蘭世界 1270
**節 邁向現代的中東伊斯蘭世界 1271
第二節 伊斯蘭復興 1287
第二十八章 非洲爭取文明復興的努力 1310
**節 非洲傳統文明與殖民主義 1310
第二節 非洲文明尋求重生的努力 1324
第三節 非洲文明發展的不同模式 1332
第四節 非洲文明發展的新探索 1340
地 圖 1351
展開全部
世界文明史(第2版)(全2冊) 節選
導言 文明與文明史 文明一詞源自近代歐洲，*初用來形容人的行為方式，和有教養的、有禮貌的、開化的這一類詞意思相似，一說civilization一詞來自拉丁文civitas（城邦），所以也有公民的、市民的這樣的含義，即它和當時興起的資產階級有密切的關系。法國的啟蒙學者*早使用這一名詞，“該詞*初確指對知識進步，技術進步，道德進步和社會進步的一種朦朧向往，也就是所謂‘啟蒙思想’”。在使用中，文明的含義逐漸由指個人的行為而具有了社會的意義，文明與野蠻相對應，用來指社會的一種進步的過程，一種進化所達到的狀態，一種發展趨向。 在文明一詞流行的同時，文化一詞也逐漸被使用。據說德國人早先寧愿使用文化一詞而不愿使用文明，后來他們用文化來指宗教、藝術、思想等精神方面的事物，而文明則用來指政治、經濟等社會中的現實事物。d到了19世紀，文明這一概念已經成為西方國家進行民族擴張和殖民運動的辯護詞。他們認為文明這一進程在自己的內部已經完成，“從根本上來說，他們認為自己是一個現存的，或者是穩固的‘文明’的提供者，是一個向外界傳遞‘文明’的旗手。不斷向前發展的整個文明進程在他們的意識中只留下一個模糊的印象。他們用文明的結果炫耀自己，以示自己的天賦高于他人”。 當西方躊躇滿志于自己的文明成就時，他們的社會科學也在不斷地進步。社會科學家發現，世界歷史上和世界舞臺上，存在著其他的文明。隨著進化論的流行，人類的進化被劃分為蒙昧、野蠻、文明諸階段，其他的民族、國家在進步過程中，都會擺脫野蠻狀態而進入文明。而進入文明的標志，正如奎格利所指出的，是一個有了文字和城市的生產社會。文明由單數變成了復數，并且成為人類社會發展的公認的階段。 在當今的西方學術界，關于文明和文化的定義、概念、界說可謂五花八門，不過一般說來可以劃分為兩大類：一類比較強調它的物質內容，另一類比較強調它的精神內容。布羅代爾的文明概念大概屬于前一類。他說：文明首先是一個地域范圍，要有一定的地域空間，因此包括氣候，動、植物種類，農牧業，衣、食、住、行方式等；其次，文明可以等同于社會，這兩個詞可以互換使用；第三，文明也就是經濟。每個社會，每種文明，都有它自己經濟的、技術的、生物的和人口的情況，物質的和生物的狀況常常決定著文明的命運。人口的升降，經濟和技術的興衰等往往嚴重影響著文化和社會的結構，所以研究文明也就要研究她的政治經濟學；第四，文明也包含著思維方式，也就是集體心理。在每個時代，一定的世界觀、一定的集體心智，掌握著社會的整個群眾，支配著社會的態度，領導著它的選擇，確定著它的偏好，決定著它的行動。這種集體心理來自遠古，代代相傳，不容易變動，是一種群體無意識的反映。這里宗教是其*強烈的表現。所以布羅代爾認為，研究文明要涉及所有的社會科學領域。在另一處他更明確地說，“事實上，‘civilization’至少是一個雙義詞，它既表示道德價值又表示物質價值。因此，卡爾·馬克思區分了經濟基礎（物質上）與上層建筑（精神上）——在他看來，后者嚴重地依賴于前者。”“有關文明的研究幾乎總是導致唯心主義的猖獗，這種對卡爾·馬克思的輕蔑是何等的幼稚！”“我*后堅信，政治、社會和經濟的結構左右著道德生活、精神生活和宗教生活的方向（不論是好的方向或壞的方向），缺少這樣一個強有力的結構，文明也就不能存在。”和布羅代爾不同，亨廷頓的文明概念更多地強調它的精神方面的內容。他認為文化實際上是所有文明定義的共同主題，在所有界定文明的客觀因素中，*重要的通常是宗教，人類歷史上的主要文明在很大程度上被基本等同為世界上的偉大宗教。“因此，文明是人類*高的文化歸類，人類文化認同的*廣范圍，人類以此與其他物種相區別。”文明是人類所創造的偉大成果，它既有物質的，也有精神的，既有政治的，也有經濟的、文化的等等，所以我們也可以大致把文明劃分為物質文明和精神文明兩大類。而文化則較多地指人類的精神財富，如文學、藝術、宗教、風習等。這樣的理解其實是學術界的共識。意見分歧主要在于如何界定眾多的文明。像亨廷頓，比較強調文明的精神內容，以為*主要的區別是宗教，所以他把當今世界上的主要文明確定為中華文明（儒教文明），日本文明（中國文明的后代），印度文明，伊斯蘭文明，西方文明（基督教文明，其中的拉丁美洲文明被稱為西方文明的次文明），非洲文明等。而有的學者則強調它的物質方面，認為是物質生產、是經濟基礎*終決定著文明的面貌和發展方向。文明當然有其重要的物質內容，它應該有一個相當的地域，有時候它和國家、民族相聯系，但它又不等同于國家或者民族。它有自己的經濟，包括農、工、牧、商各業的特點。在這一定的地域和生產方式之下，產生了文明群體的共同語言、宗教、生活習俗、心理認同等等。文明是長壽的，所以這些文化因素、宗教、風習、語言、共同心理等，代代相傳，形成了十分穩定的文明特征。但文明又是不斷變動的，它的物質內容和精神內容，隨著時間的推移，在自己的發展和外力的作用下，不斷發生變化。我們只有從它的物質內容和精神內容，從它的變與不變的結合上，才能認清它的面貌、它的特征，才能把不同的文明劃分開來。 有了文明，也就有了文明史。文明史是啟蒙學者開始寫作的。法國的伏爾泰（1694—1778）于1756年完成的《風俗論》（論各民族的精神與風俗）被認為是文明史（文化史）的濫觴，雖然他并未使用文明一詞。他在書中竭力想寫出中國、印度、埃及、巴比倫等國的歷史與文化，并且不乏對這些文明的贊美之詞。不過限于當時的條件，他對這些地方的歷史與文化所知不多，所以書中的主要內容還是西歐的中古史，而且更多的是政治史。基佐（1787—1874）于法國大革命后寫了《法國文明史》和《歐洲文明史》，但這兩部書更像是一種政治史。《法國文明史》是一本中世紀史，寫羅馬帝國滅亡后的西歐，包括政治史和教會史、文化史等，然后是9—13世紀法國的中世紀史，主要寫封建制度、王權和城市，這三者是基佐所認為的法國中世紀文明的主要內容。書中主要突出說明第三等級的興起。基佐指出，雖然法國的自治城市到14世紀初大都被取消了，但第三等級并未消亡，反而在其他市鎮中成長起來。在《歐洲文明史》中，基佐說文明的內容包括社會生活的發展和個人的發展、內心生活的發展。c但在這本書中，他主要寫的是社會生活、社會狀況的歷史，從羅馬帝國滅亡起一直寫到法國革命，社會史、政治史的內容居多，而不是文明史。
世界文明史(第2版)(全2冊) 作者簡介
馬克垚，北京大學歷史系教授，博士生導師。１９３２年６月生，山西文水人，１９５２年入北京大學歷史系學習，１９５６年畢業后一直留校任教，１９８５年起任歷史系教授，１９８６－１９９２任歷史系主任。２０００年退休。
書友推薦
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
史學評論
- >
朝聞道
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
有舍有得是人生
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
二體千字文
- >
我從未如此眷戀人間
