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哲學(xué)導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787301267462
- 條形碼：9787301267462 ; 978-7-301-26746-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
哲學(xué)導(dǎo)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是我國(guó)著名哲學(xué)家張世英先生在北京大學(xué)給本科生開(kāi)設(shè)的一門(mén)導(dǎo)論課的教材。本書(shū)曾被評(píng)為北京市高等教育精品教材建設(shè)立項(xiàng)項(xiàng)目以及普通高等教育"十一五"國(guó)家規(guī)劃教材。 本書(shū)以馬克思主義為指導(dǎo)，但并不囿于馬克思主義經(jīng)典作家的詞句，而是以批判的、實(shí)事求是的精神，把中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，力圖創(chuàng)造性地展現(xiàn)出一套現(xiàn)代性的、具有民族特色的新的哲學(xué)體系。作者提倡一種融西方近代"主體-客體"思維方式于中國(guó)傳統(tǒng)的"萬(wàn)物一體"、"民胞物與"思想之內(nèi)的、會(huì)通中西的哲學(xué)，它結(jié)合真善美三者為一體，以提高人生境界、服務(wù)于當(dāng)前的人文素質(zhì)教育為目的。 為了符合哲學(xué)導(dǎo)論課程的需要，本書(shū)對(duì)于中西哲學(xué)史上各種哲學(xué)基本概念、基本知識(shí)，作了簡(jiǎn)明扼要的介紹。
哲學(xué)導(dǎo)論 目錄
目錄
導(dǎo)言什么是哲學(xué)／
小引／
一哲學(xué)史上對(duì)哲學(xué)的界定／
二哲學(xué)是關(guān)于人對(duì)世界的態(tài)度或人生境界之學(xué)／
三哲學(xué)的分類(lèi)／
**篇本體論與認(rèn)識(shí)論
**章“人生在世”的兩種結(jié)構(gòu)
——“人—世界”和“主體—客體”／
一“人—世界”和“主體—客體”兩種在世結(jié)構(gòu)的含義、區(qū)別與關(guān)系／
二兩種在世結(jié)構(gòu)在中西哲學(xué)史上的表現(xiàn)／
三對(duì)于人與世界關(guān)系問(wèn)題的具體回答／
第二章精神發(fā)展的階段／
一劃分精神發(fā)展階段的原則／
二個(gè)人精神發(fā)展的階段／
第三章兩種超越：縱向超越與橫向超越；兩種目標(biāo)：相同與相通／
一縱向超越與橫向超越／
二相同與相通／
第四章兩種超越的途徑：思維與想象／
一想象不同于思維的特點(diǎn)／
二從重思維轉(zhuǎn)向重想象／
三想象的重要意義／
第五章兩種無(wú)限觀：“思維的無(wú)限”與“想象的無(wú)限”／
一兩種無(wú)限的含義／
二對(duì)黑格爾“真無(wú)限”的批評(píng)／
三“真無(wú)限”的整體與“壞無(wú)限”的整體／
四“人生在世”的全過(guò)程／
第六章兩種真理觀：符合說(shuō)與去蔽說(shuō)／
一從符合說(shuō)到去蔽說(shuō)的轉(zhuǎn)向／
二真理的本質(zhì)在于超越和自由／
第七章論境界／
一境界的含義及其在中西哲學(xué)史上的意義／
二境界的形成／
三不同境界之間的溝通問(wèn)題／
四用“萬(wàn)物一體”“民胞物與”的思想精神提高和溝通不同的精神境界／
第八章境界與文化／
一四種人生境界/
二個(gè)人的人生境界主要是在民族文化的大背景下形成的/
三文化的評(píng)判問(wèn)題/
四在發(fā)展科學(xué)的基礎(chǔ)上提高人文文化和人文素質(zhì)/
五科學(xué)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的抽象性與審美、道德活動(dòng)的具體性/
六從科學(xué)認(rèn)識(shí)到人生領(lǐng)悟/
第九章超越自我／
一禪宗關(guān)于超越自我的思想／
二超越自我在于超越主客二分式／
第十章超越之路／
一哲學(xué)的“奧秘性”與“公開(kāi)性”／
二哲學(xué)的徹底的“公開(kāi)性”在于永不脫離時(shí)間性和有限性／
三超越有限的歷程／
四超越有限是一種長(zhǎng)期磨煉的過(guò)程/
第二篇審美觀
第十一章審美意識(shí)的在世結(jié)構(gòu)：人與世界的融合／
一審美意識(shí)：人與世界融合的產(chǎn)物／
二審美意識(shí)的特點(diǎn)：超越性／
三審美意識(shí)給人以自由／
第十二章審美意識(shí)的靈魂：驚異／
一傳統(tǒng)哲學(xué)與驚異的對(duì)立／
二審美意識(shí)的驚異起于超越主客二分／
三缺乏審美意識(shí)或詩(shī)意的傳統(tǒng)哲學(xué)的終結(jié)／
四驚異是哲學(xué)和審美意識(shí)（詩(shī)意）的靈魂／
第十三章典型說(shuō)與顯隱說(shuō)／
一典型說(shuō)及其哲學(xué)基礎(chǔ)／
二顯隱說(shuō)及其哲學(xué)基礎(chǔ)／
三真理的場(chǎng)所——藝術(shù)品／
四中國(guó)古典詩(shī)論的“隱秀”說(shuō)／
五超越在場(chǎng)與功利追求／
第十四章審美意識(shí)：超越有限
——再論典型說(shuō)與顯隱說(shuō)／
一理論／
二歷史／
第十五章審美價(jià)值的區(qū)分／
一黑格爾論藝術(shù)價(jià)值的區(qū)分／
二超越有限性的程度決定審美價(jià)值的高低／
第十六章兩種哲學(xué)，兩種語(yǔ)言觀／
一西方古典哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向／
二語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向／
三語(yǔ)言意義的轉(zhuǎn)換／
四“大言”與“小言”／
第十七章語(yǔ)言的詩(shī)性與詩(shī)的語(yǔ)言／
一語(yǔ)言的詩(shī)性／
二詩(shī)的語(yǔ)言與非詩(shī)的語(yǔ)言的區(qū)別／
三中國(guó)古典詩(shī)的語(yǔ)言的特征和要求／
第十八章美與真善／
一古希臘時(shí)期／
二中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期／
三近代／
四現(xiàn)當(dāng)代／
五真善美統(tǒng)一于“萬(wàn)物一體”／
第三篇倫理觀
第十九章審美意識(shí)與道德意識(shí)／
一哲學(xué)史上的道德觀／
二審美意識(shí)超越道德意識(shí)／
三西方一些思想家關(guān)于審美意識(shí)與道德意識(shí)的關(guān)系的論述／
四審美意識(shí)的超越性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一／
第二十章人與世界的兩重性／
一“被使用的世界”與“相遇的世界”／
二人生并非只是使用對(duì)象的活動(dòng)／
三人生的*高意義：萬(wàn)物一體的領(lǐng)悟或“我—你”之間的相互回應(yīng)／
四有“民胞物與”精神的人，能喚醒萬(wàn)物與之作語(yǔ)言交流／
五“我—你”關(guān)系的優(yōu)先地位／
六讓科技事業(yè)充滿“民胞物與”和“仁愛(ài)”精神之火與光／
第二十一章人類(lèi)中心主義和民胞物與說(shuō)／
一中國(guó)哲學(xué)史上民胞物與和人類(lèi)中心思想的統(tǒng)一／
二西方極端神秘主義者的非人類(lèi)中心主義／
三超越人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義／
第二十二章和諧相處：人與人，人與自然
——順應(yīng)與理解／
一和諧論的本體論根據(jù)——萬(wàn)物一體／
二人與自然的和諧相處／
三人與人的和諧相處／
第二
導(dǎo)言什么是哲學(xué)／
小引／
一哲學(xué)史上對(duì)哲學(xué)的界定／
二哲學(xué)是關(guān)于人對(duì)世界的態(tài)度或人生境界之學(xué)／
三哲學(xué)的分類(lèi)／
**篇本體論與認(rèn)識(shí)論
**章“人生在世”的兩種結(jié)構(gòu)
——“人—世界”和“主體—客體”／
一“人—世界”和“主體—客體”兩種在世結(jié)構(gòu)的含義、區(qū)別與關(guān)系／
二兩種在世結(jié)構(gòu)在中西哲學(xué)史上的表現(xiàn)／
三對(duì)于人與世界關(guān)系問(wèn)題的具體回答／
第二章精神發(fā)展的階段／
一劃分精神發(fā)展階段的原則／
二個(gè)人精神發(fā)展的階段／
第三章兩種超越：縱向超越與橫向超越；兩種目標(biāo)：相同與相通／
一縱向超越與橫向超越／
二相同與相通／
第四章兩種超越的途徑：思維與想象／
一想象不同于思維的特點(diǎn)／
二從重思維轉(zhuǎn)向重想象／
三想象的重要意義／
第五章兩種無(wú)限觀：“思維的無(wú)限”與“想象的無(wú)限”／
一兩種無(wú)限的含義／
二對(duì)黑格爾“真無(wú)限”的批評(píng)／
三“真無(wú)限”的整體與“壞無(wú)限”的整體／
四“人生在世”的全過(guò)程／
第六章兩種真理觀：符合說(shuō)與去蔽說(shuō)／
一從符合說(shuō)到去蔽說(shuō)的轉(zhuǎn)向／
二真理的本質(zhì)在于超越和自由／
第七章論境界／
一境界的含義及其在中西哲學(xué)史上的意義／
二境界的形成／
三不同境界之間的溝通問(wèn)題／
四用“萬(wàn)物一體”“民胞物與”的思想精神提高和溝通不同的精神境界／
第八章境界與文化／
一四種人生境界/
二個(gè)人的人生境界主要是在民族文化的大背景下形成的/
三文化的評(píng)判問(wèn)題/
四在發(fā)展科學(xué)的基礎(chǔ)上提高人文文化和人文素質(zhì)/
五科學(xué)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的抽象性與審美、道德活動(dòng)的具體性/
六從科學(xué)認(rèn)識(shí)到人生領(lǐng)悟/
第九章超越自我／
一禪宗關(guān)于超越自我的思想／
二超越自我在于超越主客二分式／
第十章超越之路／
一哲學(xué)的“奧秘性”與“公開(kāi)性”／
二哲學(xué)的徹底的“公開(kāi)性”在于永不脫離時(shí)間性和有限性／
三超越有限的歷程／
四超越有限是一種長(zhǎng)期磨煉的過(guò)程/
第二篇審美觀
第十一章審美意識(shí)的在世結(jié)構(gòu)：人與世界的融合／
一審美意識(shí)：人與世界融合的產(chǎn)物／
二審美意識(shí)的特點(diǎn)：超越性／
三審美意識(shí)給人以自由／
第十二章審美意識(shí)的靈魂：驚異／
一傳統(tǒng)哲學(xué)與驚異的對(duì)立／
二審美意識(shí)的驚異起于超越主客二分／
三缺乏審美意識(shí)或詩(shī)意的傳統(tǒng)哲學(xué)的終結(jié)／
四驚異是哲學(xué)和審美意識(shí)（詩(shī)意）的靈魂／
第十三章典型說(shuō)與顯隱說(shuō)／
一典型說(shuō)及其哲學(xué)基礎(chǔ)／
二顯隱說(shuō)及其哲學(xué)基礎(chǔ)／
三真理的場(chǎng)所——藝術(shù)品／
四中國(guó)古典詩(shī)論的“隱秀”說(shuō)／
五超越在場(chǎng)與功利追求／
第十四章審美意識(shí)：超越有限
——再論典型說(shuō)與顯隱說(shuō)／
一理論／
二歷史／
第十五章審美價(jià)值的區(qū)分／
一黑格爾論藝術(shù)價(jià)值的區(qū)分／
二超越有限性的程度決定審美價(jià)值的高低／
第十六章兩種哲學(xué)，兩種語(yǔ)言觀／
一西方古典哲學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)向／
二語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向／
三語(yǔ)言意義的轉(zhuǎn)換／
四“大言”與“小言”／
第十七章語(yǔ)言的詩(shī)性與詩(shī)的語(yǔ)言／
一語(yǔ)言的詩(shī)性／
二詩(shī)的語(yǔ)言與非詩(shī)的語(yǔ)言的區(qū)別／
三中國(guó)古典詩(shī)的語(yǔ)言的特征和要求／
第十八章美與真善／
一古希臘時(shí)期／
二中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期／
三近代／
四現(xiàn)當(dāng)代／
五真善美統(tǒng)一于“萬(wàn)物一體”／
第三篇倫理觀
第十九章審美意識(shí)與道德意識(shí)／
一哲學(xué)史上的道德觀／
二審美意識(shí)超越道德意識(shí)／
三西方一些思想家關(guān)于審美意識(shí)與道德意識(shí)的關(guān)系的論述／
四審美意識(shí)的超越性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一／
第二十章人與世界的兩重性／
一“被使用的世界”與“相遇的世界”／
二人生并非只是使用對(duì)象的活動(dòng)／
三人生的*高意義：萬(wàn)物一體的領(lǐng)悟或“我—你”之間的相互回應(yīng)／
四有“民胞物與”精神的人，能喚醒萬(wàn)物與之作語(yǔ)言交流／
五“我—你”關(guān)系的優(yōu)先地位／
六讓科技事業(yè)充滿“民胞物與”和“仁愛(ài)”精神之火與光／
第二十一章人類(lèi)中心主義和民胞物與說(shuō)／
一中國(guó)哲學(xué)史上民胞物與和人類(lèi)中心思想的統(tǒng)一／
二西方極端神秘主義者的非人類(lèi)中心主義／
三超越人類(lèi)中心主義與非人類(lèi)中心主義／
第二十二章和諧相處：人與人，人與自然
——順應(yīng)與理解／
一和諧論的本體論根據(jù)——萬(wàn)物一體／
二人與自然的和諧相處／
三人與人的和諧相處／
第二
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哲學(xué)導(dǎo)論 作者簡(jiǎn)介
張世英,1921年生于湖北武漢市,1946年畢業(yè)于昆明西南聯(lián)大哲學(xué)系。現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中西哲學(xué)與文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作有:《進(jìn)入澄明之境———哲學(xué)的新方向》、《論黑格爾的邏輯學(xué)》、《康德的純粹理性批判》等。
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