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科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌 版權(quán)信息
- ISBN：9787522706856
- 條形碼：9787522706856 ; 978-7-5227-0685-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌作為獨(dú)特的文本存在，歷史性地受到以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)精神。科學(xué)知識(shí)及技術(shù)文明的影響。從傳播與接受的角度看，科學(xué)一方面是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生發(fā)展的語(yǔ)境動(dòng)力，另一方面也塑造了現(xiàn)代受眾的閱讀習(xí)慣。 《科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》從科學(xué)思潮與詩(shī)歌理論、科學(xué)思維與詩(shī)歌思維、科學(xué)主義與詩(shī)歌意象、科學(xué)語(yǔ)境與詩(shī)歌語(yǔ)言、科學(xué)風(fēng)格與詩(shī)歌審美等五個(gè)方面系統(tǒng)闡釋了科學(xué)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性影響，從而形成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌不同于古代詩(shī)歌，具有現(xiàn)代性的理論創(chuàng)設(shè)、思維模式與語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。 《科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》從科學(xué)傳播與接受的角度進(jìn)入詩(shī)歌研究，較為立體地梳理科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌詩(shī)體建構(gòu)具有一定的理論和實(shí)踐參考價(jià)值。
科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌 目錄
緒論
一 研究意義
二 研究現(xiàn)狀
三 研究思路與方法
**章 科學(xué)思潮與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌理論
**節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)面臨的文化語(yǔ)境
一 古代文學(xué)中的科學(xué)元素及其局限
二 科學(xué)思潮與現(xiàn)代文學(xué)
第二節(jié) 科學(xué)語(yǔ)境下的現(xiàn)代詩(shī)歌理論
一 科學(xué)與胡適的詩(shī)歌理論
二 科學(xué)與郭沫若的詩(shī)歌理論
三 科學(xué)與卞之琳的詩(shī)歌理論
四 科學(xué)與九葉詩(shī)人的詩(shī)歌理論
第二章 科學(xué)思維與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌思維方式
**節(jié) 情與理的互滲
一 西方理性傳統(tǒng)的傳入
二 情理結(jié)構(gòu)的再組合
三 情感體驗(yàn)的綜合化
第二節(jié) 虛與實(shí)的顯隱
一 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的虛實(shí)觀
二 尚虛向?qū)憣?shí)的轉(zhuǎn)變
三 詩(shī)歌語(yǔ)言的虛實(shí)變化
第三節(jié) 字思維與句思維的轉(zhuǎn)換
一 古代詩(shī)歌與字思維
二 現(xiàn)代詩(shī)歌句思維的轉(zhuǎn)變
第三章 科學(xué)主義與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象
**節(jié) 詩(shī)歌意象理論變遷
一 中國(guó)古代詩(shī)歌意象理論
二 西方意象理論
三 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象理論
第二節(jié) 詩(shī)歌意象推陳出新
一 古代詩(shī)歌意象類型
二 化舊為新的意象
三 新生的現(xiàn)代意象
第三節(jié) 意象構(gòu)造方式的變化
一 意象構(gòu)造的復(fù)雜性
二 意象構(gòu)造的邏輯性
……
第四章 科學(xué)語(yǔ)境與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言
第五章 科學(xué)風(fēng)格與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌審美趣味
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
一 研究意義
二 研究現(xiàn)狀
三 研究思路與方法
**章 科學(xué)思潮與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌理論
**節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)面臨的文化語(yǔ)境
一 古代文學(xué)中的科學(xué)元素及其局限
二 科學(xué)思潮與現(xiàn)代文學(xué)
第二節(jié) 科學(xué)語(yǔ)境下的現(xiàn)代詩(shī)歌理論
一 科學(xué)與胡適的詩(shī)歌理論
二 科學(xué)與郭沫若的詩(shī)歌理論
三 科學(xué)與卞之琳的詩(shī)歌理論
四 科學(xué)與九葉詩(shī)人的詩(shī)歌理論
第二章 科學(xué)思維與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌思維方式
**節(jié) 情與理的互滲
一 西方理性傳統(tǒng)的傳入
二 情理結(jié)構(gòu)的再組合
三 情感體驗(yàn)的綜合化
第二節(jié) 虛與實(shí)的顯隱
一 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的虛實(shí)觀
二 尚虛向?qū)憣?shí)的轉(zhuǎn)變
三 詩(shī)歌語(yǔ)言的虛實(shí)變化
第三節(jié) 字思維與句思維的轉(zhuǎn)換
一 古代詩(shī)歌與字思維
二 現(xiàn)代詩(shī)歌句思維的轉(zhuǎn)變
第三章 科學(xué)主義與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象
**節(jié) 詩(shī)歌意象理論變遷
一 中國(guó)古代詩(shī)歌意象理論
二 西方意象理論
三 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌意象理論
第二節(jié) 詩(shī)歌意象推陳出新
一 古代詩(shī)歌意象類型
二 化舊為新的意象
三 新生的現(xiàn)代意象
第三節(jié) 意象構(gòu)造方式的變化
一 意象構(gòu)造的復(fù)雜性
二 意象構(gòu)造的邏輯性
……
第四章 科學(xué)語(yǔ)境與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言
第五章 科學(xué)風(fēng)格與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌審美趣味
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
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科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌 節(jié)選
《科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌》： 20世紀(jì)之初，西方科學(xué)、哲學(xué)、文化思潮蜂擁而入，人們的價(jià)值觀與宇宙觀從傳統(tǒng)的寄情山水、物我一體，轉(zhuǎn)向了對(duì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)與復(fù)雜內(nèi)心的直面，古代詩(shī)歌中從未出現(xiàn)過的意象開始大量進(jìn)入新詩(shī)當(dāng)中來(lái)，古代詩(shī)歌所對(duì)應(yīng)的意象的范圍發(fā)生了遷移，傳統(tǒng)的意象范疇開始解體。“古詩(shī)中不能人詩(shī)的大量意象開始出現(xiàn)在新詩(shī)中。意象不再是新詩(shī)中的重要范疇，新詩(shī)并不強(qiáng)調(diào)象外之象，許多抽象性的詞語(yǔ)直接出現(xiàn)在新詩(shī)里，如孤獨(dú)、寂寞、痛苦等等。古典詩(shī)歌的意象在新詩(shī)中被擊碎改寫，被轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)場(chǎng)景。”從創(chuàng)作的客觀材料來(lái)看，詩(shī)人生活的世界發(fā)生了改變，審美意象世界也必然隨之改變，現(xiàn)代人離古代的象越來(lái)越遠(yuǎn)。科學(xué)文明與工業(yè)產(chǎn)品包圍在詩(shī)人的周圍，這些客觀存在是新出現(xiàn)的，也作為意象出現(xiàn)在詩(shī)歌的世界中，誕生了科學(xué)概念、工業(yè)產(chǎn)品等新的意象種類，進(jìn)一步拓寬了詩(shī)歌意象的邊界。在意象營(yíng)造的具體方法上，現(xiàn)代詩(shī)歌也表現(xiàn)出鮮明的“現(xiàn)代性”特征。現(xiàn)代詩(shī)歌也保留了古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的一些技法，但是大量的創(chuàng)作方法是古代不曾有的，或者是已有的但本質(zhì)已經(jīng)改變，如“虛實(shí)嵌合”“思想知覺化”等。比如戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作同樣強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的韻律，但是他明確指出“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上”，在寫作的過程中的關(guān)注點(diǎn)由外在的韻律和諧轉(zhuǎn)向內(nèi)在的情緒漲落，對(duì)內(nèi)在心理的書寫更深入更細(xì)致。 第二，句思維帶來(lái)了詩(shī)歌語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與詞匯運(yùn)用的改變。現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)發(fā)生了根本變化，單音詞不再在語(yǔ)言中占有絕對(duì)比例，多音詞占據(jù)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的主導(dǎo)地位，從表達(dá)意義層面看詞語(yǔ)正在脫離對(duì)字的依賴性，抽象詞語(yǔ)、理論概念等越來(lái)越具有獨(dú)立性。現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌已經(jīng)從古代詩(shī)歌的字意象中出走，不苛求煉字、詩(shī)眼；在逐步朝著句意象的方向發(fā)展，表現(xiàn)出句思維的一些特征，詩(shī)意或意象以全詩(shī)的整體面貌出現(xiàn)且復(fù)雜多層。沈奇說(shuō)過，現(xiàn)代詩(shī)人的主體性與意志性更強(qiáng)，他們把自我的內(nèi)在世界作為審美對(duì)象來(lái)看待，這與古代物態(tài)化的寓情于景的審美習(xí)慣不同，他將這種不同稱為詩(shī)體的轉(zhuǎn)型特征，并概括為：“其一，對(duì)字、詞之漢詩(shī)詩(shī)性思維的基點(diǎn)的背離，即由漢詩(shī)傳統(tǒng)中以字構(gòu)句構(gòu)為重轉(zhuǎn)為以篇構(gòu)為重。其二，對(duì)漢詩(shī)語(yǔ)言造型性審美風(fēng)范的背離，即由‘詩(shī)賦欲麗’轉(zhuǎn)為指事究理。其三，對(duì)自然的背離，即由寄情山水、師法自然轉(zhuǎn)為忘情都市、追慕現(xiàn)代化，由詩(shī)美之審轉(zhuǎn)為詩(shī)智之審。”這段話指出了現(xiàn)代詩(shī)歌較之于古代詩(shī)歌的三個(gè)變化，其中詩(shī)歌審美變化的基礎(chǔ)是思維模式由重視煉字轉(zhuǎn)為重視篇章，詩(shī)思的基本單元擴(kuò)大了，隨之帶來(lái)了語(yǔ)言表達(dá)、詩(shī)體構(gòu)建及詩(shī)歌風(fēng)格一系列的變化。 語(yǔ)言的變化總是與文學(xué)的變化如影隨形，意象等文學(xué)要素變化的背后是語(yǔ)言方式與思維方式的變化，我們稱之為由古代的字思維向晚清以來(lái)句思維的轉(zhuǎn)變。這里的句思維，是立足于現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)。語(yǔ)言學(xué)家邢福義先生“小句中樞”的理論認(rèn)為，在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)中，“小句主要指單句，也包括結(jié)構(gòu)上相當(dāng)于或大體相當(dāng)于單句的分句。小句是*小的具有表述性和獨(dú)立性的語(yǔ)法單位”。而在古代漢語(yǔ)中，具有獨(dú)立表述功能的多是單字或雙音詞。“在語(yǔ)法實(shí)體中，只有小句跟其他語(yǔ)法實(shí)體都有直接聯(lián)系，處于聯(lián)絡(luò)中心的位置，也只有小句能夠控制和約束其他所有語(yǔ)法實(shí)體，成為其他所有語(yǔ)法實(shí)體所從屬所依托的核心實(shí)體。”這是從語(yǔ)言的語(yǔ)法功能來(lái)進(jìn)行限定，而在古代漢語(yǔ)中，字詞是語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)和核心，能夠承擔(dān)語(yǔ)言表達(dá)的功能，并與古代的語(yǔ)法規(guī)則相匹配。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則不同，句子是表達(dá)的中樞，在語(yǔ)法運(yùn)轉(zhuǎn)中起著上下勾連的作用且對(duì)句子內(nèi)外系統(tǒng)具有管控性，邢先生稱之為“句管控”，也就是“小句如何在中樞地位上對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的方方面面發(fā)揮其管束控制的作用”。語(yǔ)法規(guī)則從某個(gè)角度可以說(shuō)是思維方式的外在顯現(xiàn)，既然小句在語(yǔ)法系統(tǒng)中處在中樞位置，那么不論是日常語(yǔ)言還是文學(xué)語(yǔ)言，句子成為現(xiàn)代詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言、營(yíng)構(gòu)意象、形成審美的基本范式。隨著新的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言范式的建立，詩(shī)人不局限于一字一詞的單個(gè)意象，不拘泥于煉字以求得詩(shī)眼，而在于整體謀篇，用眾多的詩(shī)行、細(xì)膩的筆觸展示內(nèi)心的沖突、人生的經(jīng)驗(yàn)與復(fù)雜的世界，在語(yǔ)言的曲折變化與張力中表達(dá)現(xiàn)代世界、現(xiàn)代情緒，現(xiàn)代詩(shī)歌也表現(xiàn)出區(qū)別古代詩(shī)歌的“古代性”的詩(shī)歌“現(xiàn)代性”。“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”“明月松間照，清泉石上流”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”語(yǔ)詞之間沒有明顯的邏輯關(guān)系，幾個(gè)意象就可以傳達(dá)出詩(shī)人淡泊閑適的情懷。而現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)詩(shī)人超脫的情懷需讀完全篇，“帆起了／帆向落日的去處／明凈與古老／風(fēng)帆吻著暗色的水／有如黑蝶與白蝶/明月熙在當(dāng)頭／青色的蛇／弄著銀色的明珠……/……后一個(gè)圓／前一個(gè)圓／一個(gè)永恒／而無(wú)涯涘的圓圈/將生命的茫茫／脫卸與茫茫的煙水”(辛笛《航》），從船揚(yáng)帆入手，由日航的視覺意象轉(zhuǎn)向夜航意象，進(jìn)而寫到圓的永恒，生命與煙水的渾融一體，經(jīng)過這一連串的移動(dòng)與變化來(lái)表達(dá)對(duì)生命的超脫。 ……
科學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌 作者簡(jiǎn)介
金新利(1978-），湖北武漢人，文學(xué)博士，華中師范大學(xué)黨委學(xué)生工作部副處長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、黨建與思想政治教育等。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目子課題、湖北省教學(xué)改革研究項(xiàng)目各1項(xiàng)。在《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《學(xué)校黨建與思想教育》等刊物合作或獨(dú)立發(fā)表論文十余篇。
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