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華文全球史:中國文脈
蘇丹史 版權信息
- ISBN：9787100215695
- 條形碼：9787100215695 ; 978-7-100-21569-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蘇丹史 本書特色
中國學者撰寫的一部較為完備的蘇丹通史本書是王鐵錚教授主編的國家社科基金重大項目8卷本《非洲阿拉伯國家通史》之《蘇丹史》。 蘇丹作為非洲阿拉伯國家，歷史文化悠久，特色鮮明。 在現代民族國家形成之前，“蘇丹”更多是一個地域概念，指“黑人的土地”，是人類文明的早期誕生地之一。作為現代意義的國家實體，蘇丹的政治版圖直至19世紀中期才基本成型，1956年1月1日宣布獨立，2011年南北分立。由于種種局限，全面反映蘇丹歷史文化的綜合性通史著作并不多見。 本書是由中國學者撰寫的一部較為完備的蘇丹通史。全書分為九章，以歷史發展為線索，從與埃及文明并立的努比亞文明講起，歷述基督教努比亞時期的歷史、努比亞的阿拉伯—伊斯蘭化、近代蘇丹的形成與發展、英埃共管時期的國家治理、獨立后國家的治理實踐和民族國家建構失敗與分立等內容，力求展現蘇丹自古及今的政治、經濟、文化等方面的社會風貌，為歷史學者和大眾讀者提供系統全面的研究和學習參考。
蘇丹史 內容簡介
本書貫穿古今，較為完整地展現了蘇丹的歷史畫卷，涉及努比亞文明、多元文明的碰撞與融合、近代蘇丹的形成、英埃共管時期的國家治理、議會制政府與軍政府的輪替治理、加法爾?尼邁里時代、蘇丹的全面伊斯蘭化時代、蘇丹后革命時代的發展與局限、民族國家建構失敗與南北分立等，對蘇丹的過去和現在作了一個多角度的掃描，展現了蘇丹在不同歷史階段發展演進的特點，內容豐富，是一部系統全面的蘇丹通史，對于了解這個國家的發展路徑及整體面貌有非常有益的幫助。
蘇丹史 目錄
緒論
**章 非洲世界的努比亞文明
一、與埃及文明并立的努比亞文明
努比亞走廊-A族群文化
二、被埃及掠奪和影響的努比亞文明
C族群文化-凱爾邁王國-努比亞總督職位的演變-埃及對努比亞的統治
三、埃及化的努比亞文明：納帕塔王國
博爾戈爾圣山與努比亞的崛起-庫施人征服埃及-庫施人統治埃及-圣城納帕塔及其陷落
四、非洲化的努比亞文明：麥羅埃王國
麥羅埃王國的政治發展-麥羅埃王國的經濟和文化-麥羅埃王國的衰亡
第二章 多元文明的碰撞與融合
一、基督教努比亞時期
基督教傳入努比亞-基督教努比亞王國的興盛時期-基督教努比亞的衰落
二、努比亞的阿拉伯-伊斯蘭化
《巴克特條約》-阿拉伯人的滲透與伊斯蘭教的傳入-努比亞的阿拉伯-伊斯蘭化
三、豐吉和富爾素丹國
豐吉素丹國的形成和發展-豐吉素丹國的衰落-富爾素丹國-蘇丹的長途貿易
四、伊斯蘭教的傳播和蘇丹的文化邊界
伊斯蘭教在蘇丹的傳播和發展-南部蘇丹的社會文化希盧克王國
第三章 近代蘇丹的形成
一、埃及對蘇丹的征服與治理
穆罕默德·阿里征服蘇丹-土-埃政府的建立和發展演變-埃及對蘇丹的掠奪式治理
二、南蘇丹的發現
南蘇丹的探索和發現-象牙貿易和奴隸貿易-奴隸貿易的影響
三、伊斯梅爾時期的治理與擴張
赫迪夫伊斯梅爾的蘇丹治理-打壓奴隸貿易與帝國的擴張
四、馬赫迪運動及其發展
馬赫迪起義-馬赫迪國家的治理及其限度-馬赫迪國家的對外戰爭
五、馬赫迪國家的終結
哈里發的失當統治-對蘇丹的再征服-法紹達危機
第四章 英埃共管時期的國家治理
一、英國殖民蘇丹的治理探索
現代蘇丹的確立和行政制度建設-財政和司法制度建設-間接統治和南北分治
二、蘇丹民族主義的覺醒與發展
1920年代的危機與繁榮-蘇丹民族主義的發展
**章 非洲世界的努比亞文明
一、與埃及文明并立的努比亞文明
努比亞走廊-A族群文化
二、被埃及掠奪和影響的努比亞文明
C族群文化-凱爾邁王國-努比亞總督職位的演變-埃及對努比亞的統治
三、埃及化的努比亞文明：納帕塔王國
博爾戈爾圣山與努比亞的崛起-庫施人征服埃及-庫施人統治埃及-圣城納帕塔及其陷落
四、非洲化的努比亞文明：麥羅埃王國
麥羅埃王國的政治發展-麥羅埃王國的經濟和文化-麥羅埃王國的衰亡
第二章 多元文明的碰撞與融合
一、基督教努比亞時期
基督教傳入努比亞-基督教努比亞王國的興盛時期-基督教努比亞的衰落
二、努比亞的阿拉伯-伊斯蘭化
《巴克特條約》-阿拉伯人的滲透與伊斯蘭教的傳入-努比亞的阿拉伯-伊斯蘭化
三、豐吉和富爾素丹國
豐吉素丹國的形成和發展-豐吉素丹國的衰落-富爾素丹國-蘇丹的長途貿易
四、伊斯蘭教的傳播和蘇丹的文化邊界
伊斯蘭教在蘇丹的傳播和發展-南部蘇丹的社會文化希盧克王國
第三章 近代蘇丹的形成
一、埃及對蘇丹的征服與治理
穆罕默德·阿里征服蘇丹-土-埃政府的建立和發展演變-埃及對蘇丹的掠奪式治理
二、南蘇丹的發現
南蘇丹的探索和發現-象牙貿易和奴隸貿易-奴隸貿易的影響
三、伊斯梅爾時期的治理與擴張
赫迪夫伊斯梅爾的蘇丹治理-打壓奴隸貿易與帝國的擴張
四、馬赫迪運動及其發展
馬赫迪起義-馬赫迪國家的治理及其限度-馬赫迪國家的對外戰爭
五、馬赫迪國家的終結
哈里發的失當統治-對蘇丹的再征服-法紹達危機
第四章 英埃共管時期的國家治理
一、英國殖民蘇丹的治理探索
現代蘇丹的確立和行政制度建設-財政和司法制度建設-間接統治和南北分治
二、蘇丹民族主義的覺醒與發展
1920年代的危機與繁榮-蘇丹民族主義的發展
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蘇丹史 節選
因為在1969-1985年間躲過了至少22次未遂軍事政變，尤其是僥幸地躲過了1971年和1976年的兩次軍事政變，加之在1979年后因為嚴重的心血管疾病開始關注死亡等哲學命題，執政多年的尼邁里總統逐漸變得不穩定和非理性。他將宗教看作是所有社會制度與政治制度的基礎，將自己的奇跡般幸存解讀為真主的指引，認為來自西方的政治、教育、經濟與價值觀導致了蘇丹伊斯蘭社會的衰落，因而必須消除西方價值觀的影響，尋求文化獨立，重塑伊斯蘭教正當性。在這種近乎原教旨主義的宗教理念指引下，加之沉重的債務壓力、經濟蕭條引發的中產階級專業人士抗議、大饑荒導致的國內難民潮以及南方加朗領導的叛亂等，尼邁里在1983年9月8日突然宣布廢除舊刑法，執行根據伊斯蘭教法制定的新刑法，即所謂的“九月法令”，不僅要在全蘇丹范圍內無差別地實施伊斯蘭教法，恢復斷手、鞭笞、絞刑等傳統刑罰，對無視新刑法者一律按照新法治罪；而且效仿一個世紀前的馬赫迪自封為伊瑪目（教長），獨攬宗教和世俗大權，要求政府高級官員向他宣誓效忠！ ≡1983年9月-1985年4月的18個月里，尼邁里將在蘇丹確立伊斯蘭教權威視為自己先知般的“使命”。他發表言辭犀利的系列演講，虔誠地引述《古蘭經》經文，批評晚間娛樂活動是褻瀆神靈，訓斥杰濟拉州的民眾好色放蕩，告誡遭受洪災的卡薩拉州民眾冒犯了真主，譴責罷工的人們“有違主道”。當英國駐蘇丹大使警告說禁酒令可能讓2000名在蘇丹的英國專家離開時，尼邁里這樣回答，“我們請的是技術專家，不是飲酒專家。如果專家們一定要飲酒才能工作，那就請離開蘇丹！雹偈聦嵣，尼邁里本人也喝酒，他在1970年訪華前夕曾到中國駐蘇丹大使館做客，在品嘗中餐時就很興奮地“喝了不少茅臺酒”！ ⌒滦谭C布后，蘇丹政府宣布犯罪率下降了30%，但民眾反應迥異。在北方的城鎮，很多市民因為許多娛樂方式被禁止而失望沮喪，進而擔心會受到審訊和懲罰。有飲酒嗜好的男人公開表示不滿，家庭婦女們因為禁酒令能夠節約家庭開支而表示支持。眾多的農村居民是虔誠的穆斯林，他們很高興看到強制實行沙里亞法，認為這可以潔凈首都的奢侈生活，消除宗教腐敗，延續了一個世紀前馬赫迪運動的未競事業。但對南方人來說，九月法令嚴重侵犯了1973年憲法規定的平等原則，是對《亞的斯亞貝巴協定》的致命一擊，他們不再支持尼邁里。當然，至少在當時，尼邁里覺得南方人沒有反抗的政治、經濟和財政手段，他已經不再需要南方人的支持！ ‘敃r的蘇丹權力體系已經不可能對尼邁里總統構成制約，曾經的專業人士內閣已不復存在，九月法令迅速在全國范圍內實施。穆兄會控制的喀土穆大學學生會發動學生上街游行慶祝新刑法實施，高呼“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭共和國”等口號。蘇社盟中央政治局也組織報紙等蘇丹媒體，反擊國內外對實施伊斯蘭教法的指責。推土機在人民宮與青尼羅河之間的埃爾尼林大道上將大量酒瓶碾軋成碎片，數千加侖的烈酒被倒入尼羅河，酒精類飲料的釀制和消費被嚴格禁止。倉促設立的“正義裁決法庭”通常由一名穆斯林兄弟會成員主審，先后有超過1 50人被判處當眾處決或遭斷手、鞭笞等刑罰，包括政府部長在內的大批觀眾被刻意召集起來目睹行刑過程。9月29日，為了效仿先知饒恕陷害他的麥加人，尼邁里發布大赦令，釋放了考伯爾（Kober）監獄中全部的1.3萬名囚犯，并給每個人發放100蘇丹鎊（60美元）幫助他們開始新的生活。考伯爾監獄隨后被改造成執行沙里亞法的行刑場，后來一度成為專門關押政治犯的地方！ 1983年12月，蘇丹首次對兩名偷盜犯施行斷手的刑罰，割斷偷盜犯的右手腕關節，并用汽車將斷手掌展示給數萬名現場觀眾。在隨后的18個月內，有50多名偷竊犯被砍手，一名科普特基督教徒因持有外幣而被絞死，也有貧窮的家庭主婦因銷售啤酒而被毆打。1985年1月18日，因為公開要求廢止伊斯蘭教法和恢復公民自由，時年76歲的蘇丹共和兄弟黨領袖馬哈茂德·塔哈（Mahmud Muhammad Taha）和4名追隨者在考伯爾監獄被處以絞刑，尸體被丟棄在恩圖曼以西的沙漠里。這是蘇丹實施沙里亞法后首次以“信奉異端邪說”的罪名處死一名穆斯林，讓國際社會和媒體大感意外和憤慨，因為蘇丹刑法禁止處決70歲以上的人，而且此前尼邁里剛剛赦免了209名被控“搞陰謀活動”的基督徒。雖然穆兄會稱贊尼邁里對塔哈的絞刑處決，整個社會反對尼邁里的活動也有所收斂，但更多的蘇丹人將之看作是殘酷的、攻擊性的和不必要的報復行為，是尼邁里政權結束的先兆。① ……
蘇丹史 作者簡介
王猛，西北大學中東研究所研究員、中國中東學會理事、中國非洲史學會理事。主要研究方向是中東政治與國際關系、蘇丹和伊朗問題。 簡目：緒論第一章 非洲世界的努比亞文明一、與埃及文明并立的努比亞文明二、被埃及掠奪和影響的努比亞文明三、埃及化的努比亞文明：納帕塔王國四、非洲化的努比亞文明：麥羅埃王國第二章 多元文明的碰撞與融合一、基督教努比亞時期二、努比亞的阿拉伯-伊斯蘭化三、豐吉和富爾素丹國四、伊斯蘭教的傳播和蘇丹的文化邊界第三章 近代蘇丹的形成一、埃及對蘇丹的征服與治理二、南蘇丹的發現三、伊斯梅爾時期的治理與擴張四、馬赫迪運動及其發展五、馬赫迪國家的終結第四章 英埃共管時期的國家治理一、英國殖民蘇丹的治理探索二、蘇丹民族主義的覺醒與發展三、獨立之路第五章 議會制政府與軍政府的輪替治理一、第一屆議會制政府的治理實踐二、阿布德軍政府的治理實踐三、第二屆議會制政府的治理實踐第六章 加法爾尼邁里時代一、五月革命與尼邁里政權的鞏固二、尼邁里總統的英雄時代三、尼邁里的理想與現實四、尼邁里時代的落幕第七章 蘇丹的全面伊斯蘭化時代一、四月革命與過渡軍事委員會二、圍繞“九月法令”的存廢斗爭三、圖拉比的“伊斯蘭實驗”四、圖拉比時代的墜滑與謝幕第八章 蘇丹后革命時代的發展與局限一、經濟治理的成就與問題二、達爾富爾危機的由來和演變三、國際刑事法院介入達爾富爾問題第九章 民族國家建構失敗與南北分立一、第二次南北內戰的結束二、2010年的全國性大選三、蘇丹國家建構失敗的原因四、蘇丹南北分立的國家治理因素參 考 文 獻譯名對照表后記
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