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古典名著白文本 :韓非子 版權(quán)信息
- ISBN：9787553803265
- 條形碼：9787553803265 ; 978-7-5538-0326-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古典名著白文本 :韓非子 本書特色
韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，他目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。《韓非子》是法家思想的代表著作之一。文章說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。《韓非子》是以《韓非子集解》光緒二十二年初刻本為底本，由張覺校點(diǎn)整理，并參照其他諸本，力求“原汁原味”地滿足廣大讀者的需要。
古典名著白文本 :韓非子 內(nèi)容簡介
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論，主張變法。韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對社會人生的深刻認(rèn)識。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運(yùn)用了。
古典名著白文本 :韓非子 目錄
**卷
初見秦**
存韓第二
難言第三
愛臣第四
主道第五
第二卷
有度第六
二柄第七
揚(yáng)權(quán)第八
八奸第九
第三卷
十過第十
第四卷
孤憤第十一
說難第十二
和氏第十三
奸劫弒臣第十四
第五卷
亡徵第十五
三守第十六
備內(nèi)第十七
南面第十八
飾邪第十九
第六卷
解老第二十
第七卷
喻老第二十一
說林上第二十二
第八卷
說林下第二十三
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九
第九卷
內(nèi)儲說上七術(shù)第三十
第十卷
內(nèi)儲說下六微第三十一
第十一卷
外儲說左上第三十二
第十二卷
外儲說左下第三十三
第十三卷
外儲說右上第三十四
第十四卷
外儲說右下第三十五
第十五卷
難一第三十六
難二第三十七
第十六卷
難三第三十八
難四第三十九
第十七卷
難勢第四十
問辯第四十一
問田第四十二
定法第四十三
說疑第四十四
詭使第四十五
第十八卷
六反第四十六
八說第四十七
八經(jīng)第四十八
第十九卷
五蠹第四十九
顯學(xué)第五十
第二十卷
忠孝第五十一
人主第五十二
飭令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
佚文
初見秦**
存韓第二
難言第三
愛臣第四
主道第五
第二卷
有度第六
二柄第七
揚(yáng)權(quán)第八
八奸第九
第三卷
十過第十
第四卷
孤憤第十一
說難第十二
和氏第十三
奸劫弒臣第十四
第五卷
亡徵第十五
三守第十六
備內(nèi)第十七
南面第十八
飾邪第十九
第六卷
解老第二十
第七卷
喻老第二十一
說林上第二十二
第八卷
說林下第二十三
觀行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大體第二十九
第九卷
內(nèi)儲說上七術(shù)第三十
第十卷
內(nèi)儲說下六微第三十一
第十一卷
外儲說左上第三十二
第十二卷
外儲說左下第三十三
第十三卷
外儲說右上第三十四
第十四卷
外儲說右下第三十五
第十五卷
難一第三十六
難二第三十七
第十六卷
難三第三十八
難四第三十九
第十七卷
難勢第四十
問辯第四十一
問田第四十二
定法第四十三
說疑第四十四
詭使第四十五
第十八卷
六反第四十六
八說第四十七
八經(jīng)第四十八
第十九卷
五蠹第四十九
顯學(xué)第五十
第二十卷
忠孝第五十一
人主第五十二
飭令第五十三
心度第五十四
制分第五十五
佚文
展開全部
古典名著白文本 :韓非子 節(jié)選
《韓非子》： 初見秦**臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”為人臣不忠，當(dāng)死；言而不當(dāng)，亦當(dāng)死。雖然，臣愿悉言所聞，唯大王裁其罪。 臣聞：“天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強(qiáng)為難。”臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！臣聞之曰：“以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。”今天下之府庫不盈，困倉空虛，悉其士民，張軍數(shù)十百萬，其頓首戴羽為將軍，斷死于前，不至千人，皆以言死。白刃在前，斧領(lǐng)在后，而卻走不能死也。 非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。出其父母懷衽之中，生未嘗見寇耳。聞戰(zhàn)，頓足徒裼，犯白刃，蹈爐炭，斷死于前者皆是也。夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。 夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天下矣。今秦地折長補(bǔ)短，方數(shù)千里，名師數(shù)十百萬。秦之號令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下不足兼而有也，是故秦戰(zhàn)未嘗不克，攻未嘗不取，所當(dāng)未嘗不破，開地?cái)?shù)千里，此其大功也。然而兵甲頓，士民病，蓄積索，田疇荒，困倉虛，四鄰諸侯不服，霸王之名不成。此無異故，其謀臣皆不盡其忠也。 臣敢言之：往者齊南破荊，東破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏，土地廣而兵強(qiáng)，戰(zhàn)克攻取，詔令天下。齊之清濟(jì)濁河，足以為限；長城巨防，足以為塞。齊，五戰(zhàn)之國也，一戰(zhàn)不克而無齊。由此觀之，夫戰(zhàn)者，萬乘之存亡也。且聞之曰：“削跡（《戰(zhàn)國策·秦策一》“跡”作“株”）無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。”秦與荊人戰(zhàn)，大破荊，襲郢，取洞庭、五湖、江南，荊王君臣亡走，東服于陳。當(dāng)此時也，隨荊以兵，則荊可舉；荊可舉，則民足貪也，地足利也，東以弱齊、燕，中以凌三晉，然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也。而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與荊人為和。令荊人得收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟；令率天下西面以與秦為難。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下。圍梁數(shù)旬，則梁可拔；拔梁，則魏可舉；舉魏，則荊、趙之意絕；荊、趙之意絕，則趙危；趙危而荊狐疑；東以弱齊、燕，中以凌三晉。然則是一舉而霸王之名可成也，四鄰諸侯可朝也。而謀臣不為，引軍而退，復(fù)與魏氏為和。令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷主，置宗廟；令（俞樾日“令”下亦當(dāng)有“率天下西面以與秦為難”十字）。此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一國之兵而欲以成兩國之功，是故兵終身暴露于外，士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成，此固以失霸王之道三矣。 ……
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