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丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787521743654
- 條形碼：9787521743654 ; 978-7-5217-4365-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿 本書特色
適讀人群 ：大學(xué)生，哲學(xué)愛好者吾人研究哲學(xué)要以東方的思想來消化西洋哲學(xué)，不要以西洋哲學(xué)為滿足。 ——丘鎮(zhèn)英 ★原汁原味重現(xiàn)作者講義，還原作者對東西方哲學(xué)的獨(dú)特思考和見解 遵照“字對字”的原則，以1961年出版的《西洋哲學(xué)史》為基礎(chǔ)，將丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)方面的講義系統(tǒng)化整理。書中綜述了各種哲學(xué)思想對當(dāng)時(shí)及后代的影響、產(chǎn)生了何種價(jià)值，做出客觀的評論。 ★深刻影響數(shù)學(xué)家丘成桐的世界觀 父親的生平和父親的看法一直指導(dǎo)著我的成長和我做學(xué)問的態(tài)度，這幾十年來我的想法受到他的影響是何等的深刻，當(dāng)年父親論學(xué)的熱誠還在激勵(lì)著我......影響了我半生的事業(yè)。 ——丘成桐 ★哲學(xué)是統(tǒng)攝群學(xué)的學(xué)問，這是一本給每個(gè)人的哲學(xué)通識(shí)入門書 哲學(xué)可以幫你正確認(rèn)識(shí)不確定性，擁抱幸福，遇見更好的自己 整合你的知識(shí)地圖，進(jìn)行思維訓(xùn)練 塑造每個(gè)人認(rèn)知世界的底層邏輯
丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿 內(nèi)容簡介
這是一本通俗好讀的哲學(xué)入門讀物。由丘鎮(zhèn)英教授存世哲學(xué)課程講稿結(jié)集而成，分成三個(gè)部分：哲學(xué)的基本概念和含義、西方哲學(xué)、中國哲學(xué)。 其中，西方哲學(xué)部分來自作者于1959年完成的《西洋哲學(xué)史》，系作者在香江學(xué)院（香港中文大學(xué)前身）教學(xué)時(shí)所用教材。在當(dāng)時(shí)中西方思想文化碰撞和交融的香港，鮮有中國人自己創(chuàng)作的、適合中國學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解西方哲學(xué)思想的讀本，使得《西洋哲學(xué)史》成為那個(gè)時(shí)代珍貴的西方哲學(xué)學(xué)習(xí)材料。在闡述西方哲學(xué)思想理論的時(shí)候，隨時(shí)將之與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想進(jìn)行比較和分析。 中國哲學(xué)部分為作者授課的講稿和大綱，真實(shí)反映了作者對于中國哲學(xué)的理解及其思想軌跡。 全書系統(tǒng)性地介紹了哲學(xué)基本概念，將東西方哲學(xué)的起源和沿革條分縷析地呈現(xiàn)在讀者面前，比較全面地介紹了代表性人物的觀點(diǎn)和經(jīng)典作品。具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了彼時(shí)中國文人深厚的傳統(tǒng)文化功底。 這本書面向中國大眾讀者，尤其為青年學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解自己，認(rèn)識(shí)外部世界打開了一扇窗，是一本通俗易懂的哲學(xué)啟蒙讀物。
丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿 目錄
序 丘成桐 11
丘鎮(zhèn)英先生自傳 丘鎮(zhèn)英 15
那些年，父親教導(dǎo)我的日子 丘成桐 27
上部 西洋哲學(xué)史 001
自序 007
導(dǎo)言 011
**篇 古代哲學(xué) 025
**章 作為西洋哲學(xué)搖籃的希臘 026
第二章 希臘哲學(xué)的青春期 032
第三章 希臘哲學(xué)的成熟期（上） 053
第四章 希臘哲學(xué)的成熟期（下） 062
第五章 希臘哲學(xué)的衰老期 074
第二篇 中古哲學(xué) 089
**章 中古哲學(xué)的歷史背景及其特征 090
第二章 經(jīng)院哲學(xué)（上） 093
第三章 經(jīng)院哲學(xué)（下） 097
第三篇 近代哲學(xué) 105
**章 近代哲學(xué)的背景及其特征 106
第二章 近代哲學(xué)的起首 114
第三章 英國的經(jīng)驗(yàn)論派 118
第四章 大陸的理性論派 124
第五章 英法德的啟蒙運(yùn)動(dòng) 139
第六章 德國哲學(xué)全盛時(shí)期（上） 161
第七章 德國哲學(xué)全盛時(shí)期（下） 197
第八章 十九世紀(jì)初中葉的英法哲學(xué) 208
第四篇 現(xiàn)代哲學(xué) 219
**章 現(xiàn)代哲學(xué)的趨勢與展望 220
第二章 結(jié)論 231
《西洋哲學(xué)史》評介 王韶生 234
中部 中國哲學(xué)史 237
儒家哲學(xué)之研究 239
禪宗與宋明道學(xué)之研究 261
**篇 子學(xué)研究講稿 267
**章 導(dǎo)論 270
**節(jié) 經(jīng)、史、子之主要區(qū)別 270
第二節(jié) 論諸子流派與稱謂 273
第三節(jié) 諸子學(xué)產(chǎn)生之時(shí)代背景 274
第四節(jié) 諸子在文學(xué)上的地位 278
第二章 儒家 280
**節(jié) 總論 280
第二節(jié) 孔子 282
第二篇 中國哲學(xué)史講義 293
**章 概論 296
**節(jié) 東西文化發(fā)展不同的根據(jù) 296
第二節(jié) 東西哲學(xué)的主要分歧點(diǎn) 300
第三節(jié) 中國社會(huì)的特質(zhì) 303
第四節(jié) 由神學(xué)的宇宙觀到自然的宇宙觀 305
第五節(jié) 由“敬天”到“民本”思想的轉(zhuǎn)化 312
第六節(jié) 中國哲學(xué)史的劃分階段 314
第二章 成長期的中國哲學(xué) 316
**節(jié) 諸子哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景 316
第二節(jié) 老子 318
下部 哲學(xué)概論 333
**章 緒論 335
**節(jié) 哲學(xué)的起源 335
第二節(jié) 哲學(xué)與科學(xué) 337
第三節(jié) 哲學(xué)之內(nèi)容 338
第四節(jié) 哲學(xué)與人生 342
第五節(jié) 哲學(xué)研究之方法 343
第二章 認(rèn)識(shí)論 347
**節(jié) 認(rèn)識(shí)的意義 348
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)的起源與能力問題 350
第三章 理則學(xué)講稿 368
**節(jié) 邏輯 368
第二節(jié) 概念 384
第三節(jié) 判斷 394
第四章 人類愛的三種類型及其價(jià)值 407
附錄1 參考文獻(xiàn) 417
附錄2 重要人名地名對照表 421
附錄３ 重要事項(xiàng)名詞對照表 427
展開全部
丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿 節(jié)選
《西洋哲學(xué)史》評介王韶生一香江書院教授丘鎮(zhèn)英兄*近出版了一部大著——《西洋哲學(xué)史》，這是晚近出版界中一本富有學(xué)術(shù)性的著作。在紅塵十丈的繁華都市中，書樓一角，正襟危坐，細(xì)心讀完這本書，恰比在漫長的黑夜中，看見燦爛的北斗星；又像在沙漠當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了青綠的叢林，這真是值得喜悅的事。著者在“導(dǎo)言”一章里，曾揭示哲學(xué)史三個(gè)重要目的：（一）求因；窮源溯委，闡明發(fā)生此種哲學(xué)思想的因素。（二）明變；窮究古今哲學(xué)思想遞嬗相沿的軌跡。（三）評論；綜述各種哲學(xué)思想對當(dāng)時(shí)及后代的影響、產(chǎn)生了何種價(jià)值，作一種“客觀”的評論。這是一種主要的揭示，而著者編述本書，是忠實(shí)地、正確地達(dá)到上述三個(gè)目標(biāo)，完成了哲學(xué)史的任務(wù)。本書對于西洋哲學(xué)，古代的、中古的、近代的、現(xiàn)代的，提綱挈領(lǐng)的作一扼要的敘述，而全書的重心，是放在古代的希臘哲學(xué)，和近代的康德哲學(xué)方面。對于希臘三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的學(xué)說，和康德的（一）純粹理性批判；（二）實(shí)踐理性批判；（三）判斷力的批判，均有詳盡的敘述，可謂“探驪得珠”。二著者在全書四篇之中，首先說明每一種哲學(xué)思想產(chǎn)生的因素，如說到西洋哲學(xué)搖籃的希臘，逐步的分析：（一）希臘的地理環(huán)境；（二）古代希臘民族的特質(zhì)；（三）希臘人的精神生活；（四）希臘的政治等等。說到中古哲學(xué)和近代哲學(xué)，首先把中古哲學(xué)的歷史背景及特質(zhì)作一扼要地?cái)⑹觯@便是“求因”。其次著者在論述古代哲學(xué)時(shí)，由希臘哲學(xué)青春時(shí)期到成熟時(shí)期，每一種哲學(xué)思想的遞嬗，和代表人物，均一一舉出，加以說明。論述中古哲學(xué)時(shí)，對于經(jīng)院哲學(xué)的代表人物，由愛利仁那，一直至羅杰·培根，一共舉出八個(gè)重要的哲學(xué)家，把他們的哲學(xué)思想，亦逐一加以說明。論述近代哲學(xué)時(shí)，除康德之外，如英國經(jīng)驗(yàn)論派的培根、霍布士；大陸理性論派如笛卡兒、斯賓諾莎等和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洛克、巴克萊、休謨、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等，均一一說明他們哲學(xué)的范疇和思想軌跡。論述現(xiàn)代哲學(xué)家如詹姆士、杜威和柏格森，亦采同一的手法，這便是“明變”。三說到評論方面，著者對于每一篇每一章，都有他的見解，在這里不必一一指出，讀者如果把全書瀏覽一遍，自然可以發(fā)現(xiàn)事實(shí)的存在——客觀性，同時(shí)亦可發(fā)現(xiàn)著者的慧觀——主觀性。著者認(rèn)為東西洋哲學(xué)分歧點(diǎn)，首先，由文藝復(fù)興以來，西洋哲學(xué)從發(fā)現(xiàn)人性的自覺，即我之自覺，同時(shí)我的世界，便分為二：“我”與“非我”；中國哲學(xué)則認(rèn)“我”與“非我”同為一氣的聚散，所謂“天地與我并生，萬物與我為一”。笫二是對人的評價(jià)。遠(yuǎn)的且不說，自近代人文主義興起，個(gè)人雖由全體主義之下解放出來，但不過為自然中一獨(dú)立分子而已，中國哲學(xué)認(rèn)人為宇宙之心，人可以參天地之化育。第三，便是關(guān)于神的觀念，西洋哲學(xué)，帶有極濃厚神秘色彩。而中國則只有祭祀觀念的產(chǎn)生，并賦有藝術(shù)的意義，同時(shí)，是一種倫理行為。著者認(rèn)為東方的仁道之愛的倫理精神，可以補(bǔ)救西方的缺乏。但筆者以為西洋的邏輯方法，亦可以補(bǔ)救我們的缺乏。我們既然要認(rèn)識(shí)西洋哲學(xué)的缺點(diǎn)，同時(shí)亦要認(rèn)識(shí)西洋哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)？墒枪P者對于著者“淑世善群”的精神，是非常尊重的。著者學(xué)問的興趣，是多方面的！坝刹┓导s”，撰述此書時(shí)，學(xué)問已經(jīng)到了“爐火純青”的地步，成為專門名家之業(yè)。至于本書內(nèi)容的精簡，文筆的條暢，更是有目共見的了。
丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿 作者簡介
丘鎮(zhèn)英，字百剛，廣東蕉嶺縣人，丘成桐之父，內(nèi)地在港知名學(xué)者。 1935年畢業(yè)于廈門大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系，翌年進(jìn)入日本早稻田大學(xué)深造，專攻政治制度與政治思想史。后舉家遷居香港，先后執(zhí)教于香江書院、崇基學(xué)院（香港中文大學(xué)前身）和聯(lián)合書院，任香江書院文史哲系主任。講授中國哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史、中國上古史、中國近代史、中國諸事研究、中國經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)地理等課程。 中國科學(xué)院晨興數(shù)學(xué)中心、香港中文大學(xué)分別設(shè)立丘鎮(zhèn)英基金，用于數(shù)學(xué)家和在語言文學(xué)、史學(xué)或哲學(xué)領(lǐng)域卓有成就的學(xué)者來華舉辦講座、從事學(xué)術(shù)研究，訪問學(xué)者包括國際著名語言學(xué)家丁邦新教授、美國哥倫比亞大學(xué)數(shù)學(xué)家張壽武教授等。 丘鎮(zhèn)英先生與錢穆、凌道揚(yáng)、張發(fā)奎等學(xué)者深交，著書《西洋哲學(xué)史》留世。 丘成桐，當(dāng)代具有影響力的數(shù)學(xué)家之一，哈佛大學(xué)教授、清華大學(xué)教授，北京雁棲湖應(yīng)用數(shù)學(xué)研究院院長。美國國家科學(xué)院院士、美國藝術(shù)與科學(xué)院院士、中國科學(xué)院外籍院士。 榮獲菲爾茲獎(jiǎng)、沃爾夫獎(jiǎng)、克拉福德獎(jiǎng)、美國國家科學(xué)獎(jiǎng)、馬塞爾·格羅斯曼獎(jiǎng)、中華人民共和國國際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)等大獎(jiǎng)。他成功解決了許多著名的數(shù)學(xué)難題，其研究深刻變革并極大擴(kuò)展了偏微分方程在微分幾何中的作用，影響遍及拓?fù)鋵W(xué)、代數(shù)幾何、廣義相對論等數(shù)學(xué)和物理領(lǐng)域。
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