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西方哲學(xué)原著選讀 下卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787100002653
- 條形碼：9787100002653 ; 978-7-100-00265-3
- 裝幀：55g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
西方哲學(xué)原著選讀 下卷 本書(shū)特色
· 名家指路，用北大哲學(xué)系的眼光讀原著。 · 大師云集，一流學(xué)者聯(lián)袂貢獻(xiàn)權(quán)威譯本。 · 啟迪人生，親臨古今偉大思想發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)。 · 原著精選，閱讀哲學(xué)史著作的*佳搭檔。 “新時(shí)期以來(lái)青年學(xué)者學(xué)習(xí)及學(xué)術(shù)界研究西方哲學(xué)史*基本的原著材料，一直享有很高的威望。”
西方哲學(xué)原著選讀 下卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)由北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室編選翻譯，為供綜合大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生學(xué)習(xí)“西方哲學(xué)史”課程用的教材，也可以供自學(xué)者參考。本書(shū)旨在為研究哲學(xué)史提供**手的材料，選錄主要哲學(xué)家原著中具有代表性的段落，使初學(xué)者亦得以在教師指導(dǎo)下研讀哲學(xué)原著中非常有必要進(jìn)行研讀的部分，作為基本的訓(xùn)練。 本書(shū)下卷涵蓋自十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)至十九世紀(jì)俄國(guó)哲學(xué)的部分。
西方哲學(xué)原著選讀 下卷 目錄
第五部分 十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)
40.貝爾
41.梅利葉
42.孟德斯鳩
43.伏爾泰
44.盧梭
45.孔狄亞克
46.拉美特里
47.狄德羅
48.愛(ài)爾維修
49.霍爾巴赫
第六部分 十八至十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)
50.康德
51.費(fèi)希特
52.謝林
53.黑格爾
54.費(fèi)爾巴哈
第七部分 十九世紀(jì)俄國(guó)哲學(xué)
55.赫爾岑
56.車爾尼雪夫斯基
展開(kāi)全部
西方哲學(xué)原著選讀 下卷 節(jié)選
《西方哲學(xué)原著選讀（下卷）》： 斯蒂林弗里特博士因?yàn)闆](méi)有積極詆毀洛克，得到了溫和派神學(xué)家的名聲。他向洛克挑戰(zhàn)，但是被打敗了，因?yàn)樗陨駥W(xué)博士的方式辯論，洛克是以洞察人心的力量和弱點(diǎn)的哲學(xué)家的方式辯論的，是拿著自己深知其鋒利的武器作戰(zhàn)的。 如果我敢于在洛克以后來(lái)談一個(gè)如此麻煩的問(wèn)題的話，我要說(shuō)的是：人們很久以來(lái)就在爭(zhēng)論靈魂的本性和不死；關(guān)于靈魂不死，那是無(wú)法證明的，因?yàn)榇蠹覍?duì)它的本性還在爭(zhēng)論，然而，要斷定一個(gè)創(chuàng)造物是否不死，是一定要對(duì)它有徹底的認(rèn)識(shí)才行的。人類的理性沒(méi)有能力自己來(lái)證明靈魂的不死，所以宗教才不得不給我們作出這項(xiàng)啟示。全人類的共同福利要求我們相信靈魂不死：信仰命令我們相信這一點(diǎn)；再不需要什么別的了，問(wèn)題已經(jīng)接近解決了。靈魂的本性卻是另外一回事：宗教可以不管靈魂是什么實(shí)體，只要它是道德的就行了。這好比一座鐘，人家把它交給我們管理，但是那位匠人卻沒(méi)有告訴我們這座鐘的發(fā)條是什么東西造的。 我是形體，我在思想，此外我再不知道什么別的了。如果我只聽(tīng)從我那些微弱的理智指點(diǎn)的話，我難道會(huì)把我很容易歸之于自己略有所知的那個(gè)唯一的第二性原因的東西歸之于一個(gè)不知道的原因嗎？在這里，所有的經(jīng)院哲學(xué)家都打斷我的論證說(shuō)：形體里面只有廣袤和體積，只能有運(yùn)動(dòng)和形狀。然而運(yùn)動(dòng)、形狀、廣延和體積并不能造成一個(gè)靈魂：因此靈魂不能是物質(zhì)。這種反復(fù)說(shuō)了不知多少次的偉論，歸結(jié)起來(lái)只不過(guò)是說(shuō)：我對(duì)于物質(zhì)的東西只知道很少一點(diǎn)兒，我很不完全地猜測(cè)到它的某一些特性；然而我根本不知道這些特性是否能夠聯(lián)系到靈魂上去；所以，由于我根本不知道，我就斷然肯定物質(zhì)不能思想。這純粹是經(jīng)院論證方式。 洛克先生可以簡(jiǎn)捷地向這些先生們說(shuō)：你們至少要承認(rèn)自己和我一樣無(wú)知；你們的想象和我的想象都不能設(shè)想一個(gè)形體如何具有觀念；你們難道更清楚地理解，一種實(shí)體，不管是哪一種實(shí)體，如何具有觀念？你們既不理解物質(zhì)，也不理解精神，怎么敢對(duì)某種東西作出肯定呢？究竟靈魂是那些稱為物質(zhì)的不可理解的東西之一，還是那些稱為精神的不可理解的東西之一，于你們又有什么要緊呢？唉！不管你們的靈魂的實(shí)體是什么，創(chuàng)造萬(wàn)物的神豈不是都能任意使它永存或使它毀滅嗎？ 輪到迷信的人來(lái)發(fā)言了，他說(shuō)為那些猜想人能單憑肉體思想的人的靈魂著想，必須把他們燒死；可是如果犯反宗教罪的是他自己，他會(huì)怎么說(shuō)呢？老實(shí)說(shuō)，有什么樣的人，能夠膽敢斷言創(chuàng)世主不能把思想和感覺(jué)授予物質(zhì)，而不作出一種荒謬的反教行為？請(qǐng)你們看看，你們像這樣限制創(chuàng)世主的能力，把自己弄得多么狼狽。禽獸有與我們同樣的器官，同樣的知覺(jué)；它們有記憶，它們構(gòu)成若干觀念。要是神不能使物質(zhì)具有生命，不能把感覺(jué)授予物質(zhì)，那就只能有兩種可能：要么禽獸是純粹的機(jī)器，要么它們具有一個(gè)精神性的靈魂。 我覺(jué)得我們已經(jīng)證明了禽獸不能是單純的機(jī)器；以下就是我的證明：神給禽獸創(chuàng)造了同我們完全一樣的感覺(jué)器官；因此，如果禽獸沒(méi)有感覺(jué)，神就是造了一件無(wú)用的作品；可是按照你們自己的說(shuō)法，神是決不白白地創(chuàng)造任何東西的；所以他并沒(méi)有為了毫無(wú)感覺(jué)而制造出那么多的感覺(jué)器官；所以禽獸并不是純粹的機(jī)器。禽獸，按照你們的說(shuō)法，是不能有一個(gè)精神性的靈魂的；那么，不管你們是否愿意，都沒(méi)有別的話可說(shuō)，只能說(shuō)神把你們稱為禽獸的本能的那種感覺(jué)和知覺(jué)的能力給予了禽獸的器官，而這些器官乃是物質(zhì)。誰(shuí)又能阻止神把我們稱為人類理性的這種感覺(jué)、知覺(jué)、思想的能力授予我們那些更加精致的器官呢？你們不管倒向哪一邊，都不能不承認(rèn)你們的無(wú)知和創(chuàng)世主的無(wú)邊能力。所以你們還是不要反對(duì)洛克這種明智而且謙遜的哲學(xué)吧；他根本不違反宗教，如果宗教需要證明的話，它還可以給它作證明；因?yàn)檫@種哲學(xué)只肯定它清楚地理解的東西，知道承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，向你們說(shuō)：只要我們一考察*根本的原理，我們就必須求助于神；難道還有什么別的哲學(xué)比它更富于宗教性嗎？ ……
西方哲學(xué)原著選讀 下卷 作者簡(jiǎn)介
本卷譯者包括: 王太慶，陳太先，陳修齋，顧壽觀，王蔭庭，管士濱，王玖興，龐景仁，宗白華，洪謙，賀麟，楊一之，薛華，沈真，范揚(yáng)，王造時(shí)，劉磊，榮震華，徐小英，潘安榮，李昭時(shí)，辛未艾，周揚(yáng)，周新，澤湘，繆靈珠，季謙等。
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