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世界經典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 版權信息
- ISBN：9787532659159
- 條形碼：9787532659159 ; 978-7-5326-5915-9
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
世界經典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 本書特色
適讀人群 ：大眾★國家社科基金藝術學重大項目“中國話劇編劇學理論研究”（項目編號：22ZD07）的階段性研究成果 ★陸軍教授首創“百·千·萬字劇”劇作法的一大實踐成果，為中國戲劇文學探索創作新方法、積累創作新經驗、啟迪創作新思路。 ★戲中的悲歡離合提煉自臺下的喜怒哀樂，在戲劇文本的照映下，人的故事還在持續上演。閱讀經典，鑒賞經典，重溫大戲劇家筆下人在不同情境下的姿態和精神。
世界經典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 內容簡介
本文庫甄選中外戲劇經典作品300種，采用“百·千·萬字劇”劇作法原理進行鑒賞，以百字劇（劇情概要）藝術賞析、千字劇（重場戲）藝術賞析、萬字劇（全劇）藝術賞析為切入口，多角度、全方位品鑒經典劇作家的代表作品，解讀經典劇作的敘事藝術，以點代面帶領讀者領略戲劇文學的一座座高峰，為當代戲劇創作提供經典示范。本卷為文庫**卷，共收錄古希臘、古羅馬埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬、米南德、普勞圖斯、泰倫提烏斯、塞內加8位作家的《被縛的普羅米修斯》《阿伽門農》《安提戈涅》等20部劇作鑒賞，并輔以“名劇選場”，為讀者帶來接觸經典文本的體驗。
世界經典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 目錄
總 序 陸 軍
古希臘
埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
埃斯庫羅斯《阿伽門農》
埃斯庫羅斯《奠酒人》
索福克勒斯《安提戈涅》
索福克勒斯《俄狄浦斯王》
索福克勒斯《厄勒克特拉》
索福克勒斯《特剌喀斯少女》
索福克勒斯《俄狄浦斯在科羅諾斯》
歐里庇得斯《美狄亞》
歐里庇得斯《伊菲革涅亞在陶洛人里》
歐里庇得斯《安德洛瑪刻》
歐里庇得斯《酒神的伴侶》
阿里斯托芬《馬蜂》
阿里斯托芬《鳥》
米南德《古怪人》
米南德《公斷》
古羅馬
普勞圖斯《一壇金子》
普勞圖斯《俘虜》
泰倫提烏斯《福爾彌昂》
塞內加《特洛伊婦女》
展開全部
世界經典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 節選
《被縛的普羅米修斯》（四）藝術總結（節選） 1.人文意義 《被縛的普羅米修斯》也許不是眾多古希臘戲劇中*偉大的作品，但卻是* 具有普遍趣味的。馬克思稱埃斯庫羅斯刻畫了“哲學日歷中*高的圣者和殉道 者”，英國詩人雪萊曾寫長詩謳歌“解放了的普羅米修斯”，贊揚普羅米修斯不畏強權的抗爭精神。美國學者依迪斯·漢密爾頓稱埃斯庫羅斯是“**個、也是 *后一個天生的斗士，對他來說，能和強大的對手勢均力敵就足夠了，他不必一 定成功”。因此，古希臘悲劇是“痛苦與歡樂神秘的混合體，它展現了人們在面 臨不可避免的災難的時刻表現出來的那種不可戰勝的精神”（《希臘精神》第十 二章）。《被縛的普羅米修斯》尤其代表了這種精神，在這部劇作中沒有任何的 退卻，沒有任何被動的接受。偉大的精神以偉大的方式來承受苦難。 這部劇被廣為熟知當然是因為取材于古希臘神話，但事實上，它的創作反映了當時雅典的政治狀況。埃斯庫羅斯借助宙斯的形象諷刺了古希臘城邦中的僭主，年輕時期的埃斯庫羅斯目睹了雅典僭主政治的獨裁與暴虐，擁護雅典建立民主政治。埃斯庫羅斯的一生所處的政治環境是雅典僭主政治和民主政治之間更迭的動蕩時期，他的作品也展現了對時代交替的復雜情緒。 2.創新點 **，埃斯庫羅斯發明了戲劇性對話 《被縛的普羅米修斯》相比于更早的《乞援人》和《波斯人》，大大加強了對話的地位，削弱了抒情的合唱，雖然埃斯庫羅斯還不能非常熟練地運用戲劇對白的寫作技巧，但是他*早為戲劇加入了第二個演員，這就直接產生了戲劇的要素———沖突，可謂戲劇史上的創舉。在這部劇作的對話中，對立的人物以貴族的語言實現了意志的交鋒，如赫爾墨斯在退場中指責說“它沒有教會你自制自重”，普羅米修斯以反語回擊“它沒有教會我；否則，我就不會同你這小廝搭話”，將赫爾墨斯的神氣攔腰斬斷。此外，埃斯庫羅斯還時而借筆下人物之口，說出自己的創作意圖，如第三場伊娥請普羅米修斯為她指出漂泊的終點，普羅米修斯說道：“只要能得到聽眾的眼淚，費一點時間悲嘆我們的不幸，也值得啊。”這分明是埃斯庫羅斯在為后面冗長的伊娥訴苦段落鋪設前情提要，為的是使這個與普羅米修斯同病相連的受迫害者得到觀眾的同情。 第二，埃斯庫羅斯以命運悲劇呈現哲學悖論 《被縛的普羅米修斯》創作于2500年前，至今仍在演出，其經久不衰的秘密是什么？悲劇蘊含著古希臘先哲們*早對宇宙的觀察：人事的錯綜，一件事的發生并不只有一種單純的原因。天神用痛苦來教訓凡人，使他們得到智慧，以防止他們貪得無厭。因此普羅米修斯不僅是“人類的摯友和導師”、“正義事業是會得到*后勝利”的標志；同時也是技術發展的警戒線，作為一個盜火者、人類一切技藝的傳授者、人類的縮影，普羅米修斯之痛在今天很容易引發共鳴，那仿佛告訴我們技術的發展不能越過自然的秩序，任何的技藝都應有特定的范圍。普羅米修斯的能力不容否定，但需要限制，否則宇宙就會失去秩序。埃斯庫羅斯是以同情和愛護的目光注視普羅米修斯的，但不是一味的歌頌，普羅米修斯身上傲慢和夸耀的缺點是顯而易見的，和宙斯一樣，這是一個人性的神。在“火”帶來的現代化悖論中，詩人的立場也是審慎的，本劇中歌隊長曾預言：“我相信你擺脫了鐐銬之后會和宙斯一樣強大。”仔細品來，竟與赫爾墨斯的“你要是逢時得勢，別人還受得了！”有相同的意思。可見，埃斯庫羅斯的創見正是在于給簡單的戲劇情節賦予了永恒的悖論情境。 第三，歌隊參與戲劇性動作 通常在古希臘戲劇中，退場的*后一段詩都是由歌隊唱誦的。《被縛的普 羅米修斯》與眾不同之處在于，歌隊的海洋少女們被普羅米修斯不屈不撓的斗 爭精神所感動，決定與他一同去往塔耳塔洛斯接受懲罰。歌隊不僅帶入了觀眾 的情感，還完成了顯著的戲劇性動作。
世界經典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 作者簡介
陸軍，上海戲劇學院學術委員會主任，二級教授。國家社科基金藝術學重大項目首席專家，國務院政府特殊津貼獲得者。“百·千·萬字劇”編劇工作坊劇作法鑒賞文庫主編 鄭欣，女，黑龍江哈爾濱人。西北工業大學藝術教育中心副教授，上海戲劇學院博士（在讀），研究方向為編劇學理論。 楊倫，男，江蘇南通人，編劇，自由撰稿人。本科畢業于上海戲劇學院戲劇影視文學系，現上海戲劇學院博士在讀，研究方向為編劇學理論。
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