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世界經(jīng)典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532659159
- 條形碼：9787532659159 ; 978-7-5326-5915-9
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
世界經(jīng)典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 本書特色
適讀人群 ：大眾★國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)話劇編劇學(xué)理論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22ZD07）的階段性研究成果 ★陸軍教授首創(chuàng)“百·千·萬(wàn)字劇”劇作法的一大實(shí)踐成果，為中國(guó)戲劇文學(xué)探索創(chuàng)作新方法、積累創(chuàng)作新經(jīng)驗(yàn)、啟迪創(chuàng)作新思路。 ★戲中的悲歡離合提煉自臺(tái)下的喜怒哀樂(lè)，在戲劇文本的照映下，人的故事還在持續(xù)上演。閱讀經(jīng)典，鑒賞經(jīng)典，重溫大戲劇家筆下人在不同情境下的姿態(tài)和精神。
世界經(jīng)典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本文庫(kù)甄選中外戲劇經(jīng)典作品300種，采用“百·千·萬(wàn)字劇”劇作法原理進(jìn)行鑒賞，以百字劇（劇情概要）藝術(shù)賞析、千字劇（重場(chǎng)戲）藝術(shù)賞析、萬(wàn)字劇（全劇）藝術(shù)賞析為切入口，多角度、全方位品鑒經(jīng)典劇作家的代表作品，解讀經(jīng)典劇作的敘事藝術(shù)，以點(diǎn)代面帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略戲劇文學(xué)的一座座高峰，為當(dāng)代戲劇創(chuàng)作提供經(jīng)典示范。本卷為文庫(kù)**卷，共收錄古希臘、古羅馬埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬、米南德、普勞圖斯、泰倫提烏斯、塞內(nèi)加8位作家的《被縛的普羅米修斯》《阿伽門農(nóng)》《安提戈涅》等20部劇作鑒賞，并輔以“名劇選場(chǎng)”，為讀者帶來(lái)接觸經(jīng)典文本的體驗(yàn)。
世界經(jīng)典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 目錄
總 序 陸 軍
古希臘
埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》
埃斯庫(kù)羅斯《阿伽門農(nóng)》
埃斯庫(kù)羅斯《奠酒人》
索福克勒斯《安提戈涅》
索福克勒斯《俄狄浦斯王》
索福克勒斯《厄勒克特拉》
索福克勒斯《特剌喀斯少女》
索福克勒斯《俄狄浦斯在科羅諾斯》
歐里庇得斯《美狄亞》
歐里庇得斯《伊菲革涅亞在陶洛人里》
歐里庇得斯《安德洛瑪刻》
歐里庇得斯《酒神的伴侶》
阿里斯托芬《馬蜂》
阿里斯托芬《鳥(niǎo)》
米南德《古怪人》
米南德《公斷》
古羅馬
普勞圖斯《一壇金子》
普勞圖斯《俘虜》
泰倫提烏斯《福爾彌昂》
塞內(nèi)加《特洛伊婦女》
展開(kāi)全部
世界經(jīng)典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 節(jié)選
《被縛的普羅米修斯》（四）藝術(shù)總結(jié)（節(jié)選） 1.人文意義 《被縛的普羅米修斯》也許不是眾多古希臘戲劇中*偉大的作品，但卻是* 具有普遍趣味的。馬克思稱埃斯庫(kù)羅斯刻畫了“哲學(xué)日歷中*高的圣者和殉道 者”，英國(guó)詩(shī)人雪萊曾寫長(zhǎng)詩(shī)謳歌“解放了的普羅米修斯”，贊揚(yáng)普羅米修斯不畏強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幘瘛Ｃ绹?guó)學(xué)者依迪斯·漢密爾頓稱埃斯庫(kù)羅斯是“**個(gè)、也是 *后一個(gè)天生的斗士，對(duì)他來(lái)說(shuō)，能和強(qiáng)大的對(duì)手勢(shì)均力敵就足夠了，他不必一 定成功”。因此，古希臘悲劇是“痛苦與歡樂(lè)神秘的混合體，它展現(xiàn)了人們?cè)诿? 臨不可避免的災(zāi)難的時(shí)刻表現(xiàn)出來(lái)的那種不可戰(zhàn)勝的精神”（《希臘精神》第十 二章）。《被縛的普羅米修斯》尤其代表了這種精神，在這部劇作中沒(méi)有任何的 退卻，沒(méi)有任何被動(dòng)的接受。偉大的精神以偉大的方式來(lái)承受苦難。 這部劇被廣為熟知當(dāng)然是因?yàn)槿〔挠诠畔ＥD神話，但事實(shí)上，它的創(chuàng)作反映了當(dāng)時(shí)雅典的政治狀況。埃斯庫(kù)羅斯借助宙斯的形象諷刺了古希臘城邦中的僭主，年輕時(shí)期的埃斯庫(kù)羅斯目睹了雅典僭主政治的獨(dú)裁與暴虐，擁護(hù)雅典建立民主政治。埃斯庫(kù)羅斯的一生所處的政治環(huán)境是雅典僭主政治和民主政治之間更迭的動(dòng)蕩時(shí)期，他的作品也展現(xiàn)了對(duì)時(shí)代交替的復(fù)雜情緒。 2.創(chuàng)新點(diǎn) **，埃斯庫(kù)羅斯發(fā)明了戲劇性對(duì)話 《被縛的普羅米修斯》相比于更早的《乞援人》和《波斯人》，大大加強(qiáng)了對(duì)話的地位，削弱了抒情的合唱，雖然埃斯庫(kù)羅斯還不能非常熟練地運(yùn)用戲劇對(duì)白的寫作技巧，但是他*早為戲劇加入了第二個(gè)演員，這就直接產(chǎn)生了戲劇的要素———沖突，可謂戲劇史上的創(chuàng)舉。在這部劇作的對(duì)話中，對(duì)立的人物以貴族的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了意志的交鋒，如赫爾墨斯在退場(chǎng)中指責(zé)說(shuō)“它沒(méi)有教會(huì)你自制自重”，普羅米修斯以反語(yǔ)回?fù)簟八鼪](méi)有教會(huì)我；否則，我就不會(huì)同你這小廝搭話”，將赫爾墨斯的神氣攔腰斬?cái)唷４送猓Ｋ箮?kù)羅斯還時(shí)而借筆下人物之口，說(shuō)出自己的創(chuàng)作意圖，如第三場(chǎng)伊娥請(qǐng)普羅米修斯為她指出漂泊的終點(diǎn)，普羅米修斯說(shuō)道：“只要能得到聽(tīng)眾的眼淚，費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間悲嘆我們的不幸，也值得啊。”這分明是埃斯庫(kù)羅斯在為后面冗長(zhǎng)的伊娥訴苦段落鋪設(shè)前情提要，為的是使這個(gè)與普羅米修斯同病相連的受迫害者得到觀眾的同情。 第二，埃斯庫(kù)羅斯以命運(yùn)悲劇呈現(xiàn)哲學(xué)悖論 《被縛的普羅米修斯》創(chuàng)作于2500年前，至今仍在演出，其經(jīng)久不衰的秘密是什么？悲劇蘊(yùn)含著古希臘先哲們*早對(duì)宇宙的觀察：人事的錯(cuò)綜，一件事的發(fā)生并不只有一種單純的原因。天神用痛苦來(lái)教訓(xùn)凡人，使他們得到智慧，以防止他們貪得無(wú)厭。因此普羅米修斯不僅是“人類的摯友和導(dǎo)師”、“正義事業(yè)是會(huì)得到*后勝利”的標(biāo)志；同時(shí)也是技術(shù)發(fā)展的警戒線，作為一個(gè)盜火者、人類一切技藝的傳授者、人類的縮影，普羅米修斯之痛在今天很容易引發(fā)共鳴，那仿佛告訴我們技術(shù)的發(fā)展不能越過(guò)自然的秩序，任何的技藝都應(yīng)有特定的范圍。普羅米修斯的能力不容否定，但需要限制，否則宇宙就會(huì)失去秩序。埃斯庫(kù)羅斯是以同情和愛(ài)護(hù)的目光注視普羅米修斯的，但不是一味的歌頌，普羅米修斯身上傲慢和夸耀的缺點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，和宙斯一樣，這是一個(gè)人性的神。在“火”帶來(lái)的現(xiàn)代化悖論中，詩(shī)人的立場(chǎng)也是審慎的，本劇中歌隊(duì)長(zhǎng)曾預(yù)言：“我相信你擺脫了鐐銬之后會(huì)和宙斯一樣強(qiáng)大。”仔細(xì)品來(lái)，竟與赫爾墨斯的“你要是逢時(shí)得勢(shì)，別人還受得了！”有相同的意思。可見(jiàn)，埃斯庫(kù)羅斯的創(chuàng)見(jiàn)正是在于給簡(jiǎn)單的戲劇情節(jié)賦予了永恒的悖論情境。 第三，歌隊(duì)參與戲劇性動(dòng)作 通常在古希臘戲劇中，退場(chǎng)的*后一段詩(shī)都是由歌隊(duì)唱誦的。《被縛的普 羅米修斯》與眾不同之處在于，歌隊(duì)的海洋少女們被普羅米修斯不屈不撓的斗 爭(zhēng)精神所感動(dòng)，決定與他一同去往塔耳塔洛斯接受懲罰。歌隊(duì)不僅帶入了觀眾 的情感，還完成了顯著的戲劇性動(dòng)作。
世界經(jīng)典劇作300種鑒賞(古希臘·古羅馬卷)(精裝) 作者簡(jiǎn)介
陸軍，上海戲劇學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，二級(jí)教授。國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目首席專家，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者。“百·千·萬(wàn)字劇”編劇工作坊劇作法鑒賞文庫(kù)主編 鄭欣，女，黑龍江哈爾濱人。西北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)教育中心副教授，上海戲劇學(xué)院博士（在讀），研究方向?yàn)榫巹W(xué)理論。 楊倫，男，江蘇南通人，編劇，自由撰稿人。本科畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇影視文學(xué)系，現(xiàn)上海戲劇學(xué)院博士在讀，研究方向?yàn)榫巹W(xué)理論。
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