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沉思錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787522609621
- 條形碼：9787522609621 ; 978-7-5226-0962-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
沉思錄 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者★值得反復閱讀的“世界之書” 本書有一種不可思議的魅力，至今被世界名人和普通讀者奉為經(jīng)典。英國前首相丘吉爾、美國前總統(tǒng)克林頓、德國哲學家文德爾班、學者梁文道等，都將《沉思錄》當作枕邊書，隨時隨刻從書中感悟安頓靈魂的奧秘。 ★西方世界的傳世《論語》 帝王哲學家奧勒留俯仰天地之作，探究靈魂與死亡、自然與社會、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人，其哲思流傳2000多年，幫助世人領(lǐng)悟為人處世、律己待人之道。 ★如此高深卻又如此接地氣 奧勒留認為世界處于永恒變化的過程中，世間萬物都微不足道、變動不居、轉(zhuǎn)瞬即逝，他提倡仁愛和善良，強調(diào)抑制欲望，主張接受命運的變幻、盡可能用美好的方式度過一生。在你迷茫的時候，情緒低落的時候，讀讀《沉思錄》，會豁然開朗。
沉思錄 內(nèi)容簡介
《沉思錄》是“帝王哲學家”馬可·奧勒留記錄的自己對于哲學的思考以及與心靈的對話。本書主要體現(xiàn)了奧勒留所承繼的斯多葛派哲學思想。他主張完善美德，提倡仁愛與善良，強調(diào)自我寧靜，接受命運的變幻。他認為，善即與宇宙理性、自然秩序相和諧。可以說，自然、理性和美德，便是斯多葛哲學的精髓所在，也是《沉思錄》的核心議題。全書采用箴言形式，行文質(zhì)樸，句法簡略，凝聚了奧勒留畢生的真知灼見，字里行間無不給人以心靈的震撼和精神的升華。
沉思錄 目錄
第1卷
從身邊的人身上學習到的品行
感謝我所擁有的一切
第2卷
在宇宙中你是怎樣的一部分
所有東西都會走向消亡
第3卷
順應(yīng)自然規(guī)律而生活
按照自己的心意去做選擇
第4卷
人生就是心之所見
永遠走*接近真理的道路
第5卷
接受命運給我們的安排
如何使用自己的靈魂
第6卷
控制自己的情緒
按照自己的本性去生活
第7卷
不要擔心未來的事
人生像跳舞，但更像摔跤
第8卷
很快你將永遠不復存在
不傲慢地接受，不勉強地放棄
第9卷
審視你自己的主導理性
讓你的意志符合公共利益
第10卷
從容而靈活，快樂而冷靜
請你首先考察你自己
第11卷
根據(jù)自己的意志塑造自己
思考一切從何而來
第12卷
觀察事物的本質(zhì)是怎樣的
以公共利益為目的去行動
展開全部
沉思錄 節(jié)選
接受命運給我們的安排 早上，如果你懶得起床，你就隨時這么告訴自己：“我現(xiàn)在從床上起來，一個人去上班。”倘若我生來就是為了工作，為工作而生，為工作而被引導來到這個宇宙，那我為何還要擔心工作呢？還是我就是被安排成這樣，以便于在被窩里取暖？“但這么做更舒適。”那么你生來就是為了這種舒適嗎？總而言之，你是被動做事還是主動做事？你不是也看見那些微小的植物、小鳥、螞蟻、蜘蛛和蜜蜂，它們是如何專注自己的工作，完成自己的工作，形成一個有序的社會的嗎？然而你卻不想去做人要做的工作嗎？還不趕快去做遵循自然規(guī)律的事情嗎？“可是你也需要休息一下。”我承認這一點，但自然限制了這一點。自然同樣也限制了飲食，但你已經(jīng)超出了限度，超出了自身的需求。不過，你對工作并不這樣，而是將其限制在你的能力范圍之內(nèi)。 事實上，你并不愛自己，不然你就會愛上自己的本性，并按照它的意愿去行事。另一些人全權(quán)專注工作，甚至為此忘記吃飯睡覺，感到十分疲累，這都是出于他們對自己行業(yè)的熱愛。可你對自己的天性一點也不尊重，你不像雕塑家那樣熱愛自己的雕刻技藝，不像舞者那樣熱愛自己的舞蹈藝術(shù)，不像貪財者那樣熱愛自己的金錢，也不像虛榮者那樣熱愛自己的榮耀。這些人非常熱愛他們的本行，真的為此廢寢忘食，努力提高自己喜歡的技能。你難道認為這些技能比和社會有關(guān)的行為更有價值，更值得追求嗎？ 將那些惱人或不友好的印象消除抹去，接著馬上進入徹底平靜的狀態(tài)，這將多么令人滿足啊！ 你應(yīng)該將一切順應(yīng)自然的言行都看作是恰當?shù)模形鹱寗e人的指責或批評影響你。若是你做的或說的中有一件好事，就別認為自己做這件事不值得。你應(yīng)該知道，其他人有自己的行為意圖，并遵循自己的意愿。你不應(yīng)該為這些擔心，而應(yīng)該一往無前，堅守你自己的本性和共同的理性。這兩條路是相同的。 我隨遇而安地經(jīng)歷了各種各樣的事情，直到某一天我倒下，做永久的呼吸，向我每天從中吸入的地方吐出*后一口氣。在那里，我父親得到了谷物，我母親得到了血液，我奶媽得到了牛奶，而我多年來每日被其牧養(yǎng)、受其灌溉，并且任意地踐踏它、利用它。 人們不會對你的伶俐感到驚訝。即便如此，仍然有不少其他品質(zhì)存在，而你無法說“我生來就沒有這些品質(zhì)”。那便展現(xiàn)那些在你能力范圍內(nèi)的品質(zhì)吧，比如真誠、穩(wěn)重、勤奮、不放縱、不抱怨、不貪婪、善良、獨立、樸素、慎言、豁達大度。你看到了嗎，有多少可以展現(xiàn)出來且你不能推辭說自己生來缺乏或不符合自己性格的品質(zhì)，但是你卻自甘落后？還是你的嘀咕抱怨、摳門計較、奉承諂媚、自怨自艾、曲意逢迎、自我吹噓、不安沮喪，全都是因為天賦所致？請諸神作證，絕非如此。事實上，你早就可以擺脫它們了，但即便如此，你還是過于遲鈍、認識死板。你不能忽視它、享受遲鈍，而應(yīng)該在這方面對自己加以訓練。 有一種人，總是在幫助他人后圖謀回報。也有一種人，盡管他們并不這么認為自己施恩必須要有回報，但內(nèi)心總覺得對方欠了自己，并將自己所做的事牢記于心。還有一種人，他們從不把自己對他人的幫助放在心上，而是像長出一串葡萄的葡萄藤、跑了一段距離的馬、跟蹤獵物的獵狗抑或是正在釀蜜的蜜蜂一樣，不指望自己的貢獻能有所回報。這種人在完成一件好事時不會到處宣揚，而會接著去做另一件事，就如同時節(jié)到來后葡萄藤會再長出另一串葡萄一樣。 “那么，人們是否應(yīng)該如此去做，并且在某種程度上不去在乎呢？”是的，但你仍然應(yīng)該專注于自己所做事情的本身。要知道，他會表示自己意識到社會性地做事是社會中人的特征。“既然如此，請宙斯作證，他也會希望同伴知道自己做了什么。”確實，你說的不錯，但你誤會了我剛才說的話，所以你也會變成我之前提到的那種人。要知道，他們看起來在遵循某種理性，但實際上已經(jīng)走上了錯誤的道路。但是如果你認同我剛才說的話也有一定的道理，就不必擔心會因此忘了做符合公眾利益的事情。 一位雅典人祈禱：“親愛的宙斯，下雨吧，下雨吧，落在雅典的土地和田野上。”要么別去祈禱，要么就如此簡單而直率地去祈禱。 傳說“阿斯克勒庇俄斯給人們開了一個處方：騎馬、洗冷水浴、赤腳走路。”宇宙的本性也如此替某些人開了處方：疾病、身體殘疾、被遺棄或有過其他類似的遭遇。應(yīng)該明白，前一個“處方”是在進行某種指引，引導患者做有利于自己健康的事情；而后一個“處方”是在解釋一切經(jīng)歷都是對每個人的安排，與命運分配給他的份額相對應(yīng)。事實上，我們說自己“出了什么事”，就像泥瓦匠說自己把四方形的石頭放在墻上或金字塔上，根據(jù)建筑規(guī)劃使其相互協(xié)調(diào)一樣。總而言之，有一種和諧，宇宙就是由所有物體組成的和諧整體，命運也是由所有的因組成的總因。即使是普通人也能明白我說的話，所以人們經(jīng)常說：“這是命運給他的安排。”因此，既然為他作出了如此的安排，就是給他開出了如此的處方。那么，便讓我們接受命運給我們的安排吧，這安排就像阿斯克勒庇俄斯開出的處方一樣。的確，有很多烈性的物質(zhì)在命運的安排中存在，但我們也歡迎它們，因為我們對健康有著期盼。 既然普遍的自然理性將發(fā)生的一切都看作是種種事情的完成和結(jié)束、對你的健康有好處，那你也就如此看待自己的經(jīng)歷吧。所以你應(yīng)該歡迎已經(jīng)發(fā)生的所有事情，就算這讓你感到有點痛苦，但那也是為了宇宙的健康和宙斯的幸運與繁榮。因為如果他不能讓某件事同時為全宇宙帶來利益，他就不會讓這樣的事情發(fā)生在某人身上。應(yīng)當明白，不適合自然管理的事情，自然不會讓它發(fā)生。 所以，有兩個理由可能會讓你高興地接受自己所遇到的一切事情：首先，它之所以會發(fā)生，是因為你，它是針對你開出的處方，與你有關(guān)，是因為那些*久遠的原因所造成的命運；其次，對于管理整個宇宙的力量來說，每個人身上發(fā)生的事情也是幸運和完美的因，這點可以請宙斯來作證，它甚至與其連續(xù)性有關(guān)。應(yīng)當明白，如果你破壞了它的聯(lián)系和連續(xù)，就會對它的整體完整性造成損害。當感到不滿意并竭力試圖取消它時，你就是在盡*大努力地分裂它。 若是你不能按照正確的原則去做每件事，就別放棄忍耐，也別沮喪或失望，而應(yīng)該在自己因受挫而喪失自信時，為自己的大多數(shù)行為符合人性而高興，熱愛自己返回的方向，依戀自己回歸的地方，也別像尋找主人那樣皈依哲學，而要如同眼科病人向海綿和蛋清求助、如同另一個病人向藥膏求助那樣。你也應(yīng)該如此毫不炫耀地服從理性，獲得和平。你還應(yīng)該牢記，哲學所要求的正是你的本性所要求的，而你所要求的與本性并不相符。“有什么能比它們更令人愉悅？”應(yīng)當明白，正是因為這樣，快樂才會讓人墮落。你看，心胸開闊、獨立自主、簡單坦率、心地善良、虔敬神明，這些不是更令人愉悅嗎？事實上，每當想到能夠平靜順利地了解和處理每件事時，你還有什么能比智慧更令人愉悅呢？ 事物都具有一定的隱蔽性，因此許多哲學家，甚至是一些偉大的哲學家，都認為自己無法完全理解事物。就算是斯多葛派哲學家，也認為自己難以理解。我們的感官接受度在不斷變化。事實上，在何處可以找到想法始終一致的人呢？你看看那些存在的事物，它們是多么短暫，多么毫無價值，可能屬于某個放蕩者、妓女或強盜。請再看看和你住在一起的人，哪怕是里面*優(yōu)雅的人都讓人難以忍受，更別說一個只是勉強忍受自己的人了。 一切都如此局限于這種物質(zhì)和時間、運動和被運動的昏暗污穢里。我著實不明白，究竟還有什么值得高度關(guān)注或熱烈追求的。其實相反，一個人應(yīng)當理直氣壯地等待自體的自然崩潰，并且不必為蹉跎人生而苦惱，而要按照以下兩種方法來讓自己平心靜氣：首先，所有與宇宙之道不相符的，絕對不會在我身上發(fā)生；其次，我不會違背自己內(nèi)心的神做事，因為沒人能強迫我這么做。
沉思錄 作者簡介
馬可·奧勒留（121—180），古羅馬帝國政治家、軍事家、哲學家，“五賢帝”時代最后一位皇帝，斯多葛派代表人物。他自幼修習希臘文學和拉丁文學，對修辭、哲學、法律和繪畫也頗有研究。他的一生為古羅馬帝國殫精竭慮，雖未能扭轉(zhuǎn)古羅馬的傾頹之勢，但他于鞍馬勞頓中寫下的《沉思錄》卻成為西方世界的傳世之作。
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