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包郵 中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討(修訂本)(精)/國(guó)家治理叢書
作者：李秀林 等主編
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
366
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中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討(修訂本)(精)/國(guó)家治理叢書 版權(quán)信息
- ISBN：9787100212731
- 條形碼：9787100212731 ; 978-7-100-21273-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討(修訂本)(精)/國(guó)家治理叢書 本書特色
一部凝結(jié)著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化初期學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的哲學(xué)反思。
中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討(修訂本)(精)/國(guó)家治理叢書 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》初版由人民出版社于1990年出版，是中國(guó)有名的馬克思主義哲學(xué)家李秀林教授主持的“六五”國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”的*終成果；由李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛主編，分11章從哲學(xué)高度較為系統(tǒng)地探討了中國(guó)現(xiàn)代化的一系列重要理論問(wèn)題，如中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)、現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵、現(xiàn)代化的途徑、現(xiàn)代化的主體、傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代改造等問(wèn)題；以中國(guó)現(xiàn)代化為主題，站在時(shí)代高度，從我國(guó)客觀實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化給予理論上的說(shuō)明與闡發(fā)，揭示其豐富內(nèi)涵，探討其實(shí)質(zhì)、規(guī)律。 《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》是一部歷史文獻(xiàn)，凝結(jié)著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化初期學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的哲學(xué)反思。這種反思著的思想本身是動(dòng)態(tài)的和開放性的，體現(xiàn)著歷史唯物論同時(shí)也是歷史辯證法的哲學(xué)本性。至于書中的具體論述，本來(lái)就具有歷史的性質(zhì)，今天更沒(méi)有必要去改變它。尊重歷史的客觀過(guò)程，也包括尊重對(duì)于歷史過(guò)程的真實(shí)描述。當(dāng)然，這個(gè)歷史是有思想和情感的人自己創(chuàng)造的歷史，是海內(nèi)外中國(guó)人推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的艱難歷程。 所以，修訂本沒(méi)有對(duì)書中的觀點(diǎn)和論述做大的修改，只是從全書規(guī)范統(tǒng)一的要求考慮，對(duì)初版文本做了一些必要的技術(shù)性處理。通過(guò)修訂，在保持原書歷史風(fēng)貌的前提下，力求使之符合當(dāng)代出版物基本規(guī)范，便于讀者閱讀，希望能夠達(dá)到相對(duì)更完善的形態(tài)。在中華人民共和國(guó)建立70周年和中國(guó)共產(chǎn)黨建立100周年之后，能夠再版這部《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》，無(wú)疑是意義重大而又深遠(yuǎn)的。
中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討(修訂本)(精)/國(guó)家治理叢書 目錄
導(dǎo)論 現(xiàn)代化與中國(guó)
**節(jié) 現(xiàn)代化的含義和特征
第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代化的歷史潮流
第三節(jié) 探討中國(guó)現(xiàn)代化的方法論原則
第-章中國(guó)現(xiàn)代化之目標(biāo)
**節(jié) 現(xiàn)代化目標(biāo)的哲學(xué)含義
第二節(jié) 作為目標(biāo)的現(xiàn)代化模式
第三節(jié) 現(xiàn)代化模式的確定和實(shí)施
第二章 生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化
第-節(jié)現(xiàn)代化的生產(chǎn)力系統(tǒng)
第二節(jié) 與現(xiàn)代化生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系體系
第三節(jié) 現(xiàn)代生產(chǎn)方式發(fā)展的趨勢(shì)
第三章 生活方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 生活方式的內(nèi)容和含義
第二節(jié) 生活方式的發(fā)展與功能
第三節(jié) 傳統(tǒng)生活方式分析
第四節(jié) 生活方式的變革趨勢(shì)
第四章 行為方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 行為方式的內(nèi)容
第二節(jié) 行為方式與社會(huì)生活
第三節(jié) 行為方式的現(xiàn)代化趨勢(shì)
第五章 思維方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 思維方式的內(nèi)容
第二節(jié) 思維方式的根源和演變
第三節(jié) 思維方式現(xiàn)代化的趨勢(shì)
第六章 情感方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 情感方式的內(nèi)容和作用
第二節(jié) 情感方式的根源和演變
第三節(jié) 情感方式現(xiàn)代化的趨勢(shì)
第七章 管理方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 管理的職能、性質(zhì)和要素
第二節(jié) 管理方式現(xiàn)代化的-般特征
第三節(jié) 中國(guó)管理方式的現(xiàn)代化
第八章 中國(guó)現(xiàn)代化之途徑
**節(jié) 發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的必由之路
第二節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代化與民主化
第三節(jié) 意識(shí)形態(tài)的繁榮與發(fā)展
第九章 中國(guó)現(xiàn)代化之主體
第-節(jié)人：主體與客體及其統(tǒng)
第二節(jié) 人的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的人
第三節(jié) 現(xiàn)代化：中國(guó)人對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的超越
第十章 傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代化改造
**節(jié) 現(xiàn)代化呼喚傳統(tǒng)觀念的變革
第二節(jié) 傳統(tǒng)和諧觀念與現(xiàn)代自我意識(shí)
第三節(jié) 傳統(tǒng)依附觀念與現(xiàn)代民主意識(shí)
第四節(jié) 傳統(tǒng)祖訓(xùn)崇拜與現(xiàn)代自由意識(shí)
第十一章 靠中國(guó)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化
**節(jié) 開發(fā)中國(guó)人的主體潛能
第二節(jié) 提高中國(guó)人的主體素質(zhì)
第三節(jié) 實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的現(xiàn)代化
**節(jié) 現(xiàn)代化的含義和特征
第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代化的歷史潮流
第三節(jié) 探討中國(guó)現(xiàn)代化的方法論原則
第-章中國(guó)現(xiàn)代化之目標(biāo)
**節(jié) 現(xiàn)代化目標(biāo)的哲學(xué)含義
第二節(jié) 作為目標(biāo)的現(xiàn)代化模式
第三節(jié) 現(xiàn)代化模式的確定和實(shí)施
第二章 生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化
第-節(jié)現(xiàn)代化的生產(chǎn)力系統(tǒng)
第二節(jié) 與現(xiàn)代化生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系體系
第三節(jié) 現(xiàn)代生產(chǎn)方式發(fā)展的趨勢(shì)
第三章 生活方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 生活方式的內(nèi)容和含義
第二節(jié) 生活方式的發(fā)展與功能
第三節(jié) 傳統(tǒng)生活方式分析
第四節(jié) 生活方式的變革趨勢(shì)
第四章 行為方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 行為方式的內(nèi)容
第二節(jié) 行為方式與社會(huì)生活
第三節(jié) 行為方式的現(xiàn)代化趨勢(shì)
第五章 思維方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 思維方式的內(nèi)容
第二節(jié) 思維方式的根源和演變
第三節(jié) 思維方式現(xiàn)代化的趨勢(shì)
第六章 情感方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 情感方式的內(nèi)容和作用
第二節(jié) 情感方式的根源和演變
第三節(jié) 情感方式現(xiàn)代化的趨勢(shì)
第七章 管理方式的現(xiàn)代化
**節(jié) 管理的職能、性質(zhì)和要素
第二節(jié) 管理方式現(xiàn)代化的-般特征
第三節(jié) 中國(guó)管理方式的現(xiàn)代化
第八章 中國(guó)現(xiàn)代化之途徑
**節(jié) 發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的必由之路
第二節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代化與民主化
第三節(jié) 意識(shí)形態(tài)的繁榮與發(fā)展
第九章 中國(guó)現(xiàn)代化之主體
第-節(jié)人：主體與客體及其統(tǒng)
第二節(jié) 人的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的人
第三節(jié) 現(xiàn)代化：中國(guó)人對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的超越
第十章 傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代化改造
**節(jié) 現(xiàn)代化呼喚傳統(tǒng)觀念的變革
第二節(jié) 傳統(tǒng)和諧觀念與現(xiàn)代自我意識(shí)
第三節(jié) 傳統(tǒng)依附觀念與現(xiàn)代民主意識(shí)
第四節(jié) 傳統(tǒng)祖訓(xùn)崇拜與現(xiàn)代自由意識(shí)
第十一章 靠中國(guó)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化
**節(jié) 開發(fā)中國(guó)人的主體潛能
第二節(jié) 提高中國(guó)人的主體素質(zhì)
第三節(jié) 實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的現(xiàn)代化
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中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討(修訂本)(精)/國(guó)家治理叢書 節(jié)選
第三，現(xiàn)代化模式注重人才的培養(yǎng)。現(xiàn)代化模式運(yùn)行和實(shí)施的主體是人，但又不是一般的人，而是掌握了現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)、具有現(xiàn)代化實(shí)踐能力的人，即現(xiàn)代化的人。其中包括具有較高科學(xué)文化水平和現(xiàn)代化生產(chǎn)技能的勞動(dòng)者，具有世界**流水平的科學(xué)技術(shù)專家，能夠科學(xué)地管理生產(chǎn)和管理社會(huì)的人才，以及從事精神文明建設(shè)的專門人才，等等。所有這些人才的造就，都離不開發(fā)達(dá)的、先進(jìn)的教育事業(yè)。在發(fā)達(dá)的、現(xiàn)代化程度較高的國(guó)家中，教育事業(yè)也是發(fā)達(dá)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，就“識(shí)字人數(shù)”所占總?cè)丝谥械谋壤齺?lái)說(shuō)，在1978年美國(guó)為99%，蘇聯(lián)為99%，日本為95%，而印度只有34%。①我國(guó)據(jù)1982年人口普查的結(jié)果是76.5%，即有近1/4的人是文盲或半文盲。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，1978年，在20-24歲年齡組人口中，具有大學(xué)文化程度的人數(shù)百分比，美國(guó)為56%，蘇聯(lián)為21%，發(fā)達(dá)國(guó)家一般為36%，而發(fā)展中國(guó)家一般為3%，印度為8%，中國(guó)為1%。由此可見，現(xiàn)代化的國(guó)家是同現(xiàn)代化的人才、現(xiàn)代化的教育事業(yè)分不開的，現(xiàn)代化的模式只有在現(xiàn)代化的主體推動(dòng)下，才能得以實(shí)施，這也是現(xiàn)代化模式的共性之一。目前我國(guó)教育落后、人才奇缺，因此，大力發(fā)展教育事業(yè)，加快人才的培養(yǎng)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的具有戰(zhàn)略意義的緊迫任務(wù)。 第四，現(xiàn)代化模式是一個(gè)開放的體系。自近代以來(lái)，人類的社會(huì)活動(dòng)就從區(qū)域性的活動(dòng)逐漸走向了國(guó)家性甚至全世界性的活動(dòng)。在當(dāng)今世界的現(xiàn)代化潮流中，即使是現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，也各有自己的長(zhǎng)處和不足；為了在各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到世界先進(jìn)水平，也必須學(xué)習(xí)別國(guó)之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，互通有無(wú)，進(jìn)行廣泛的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、科學(xué)、文化等方面的交往。一切閉關(guān)鎖國(guó)、封閉自身的國(guó)家，必然要被現(xiàn)代化的潮流遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后頭。建立開放體系，學(xué)習(xí)、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理方法，以及引進(jìn)和利用外資，對(duì)于落后國(guó)家趕超先進(jìn)水平、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有特別重要的意義。蘇聯(lián)1917年革命成功后還是比較落后的國(guó)家，由于堅(jiān)持了對(duì)外開放政策，特別是從1929年到1939年，利用資本主義的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的某些有利條件，積極吸收外資，大量引進(jìn)技術(shù)設(shè)備，從而建成了一批骨干企業(yè)，奠定了工業(yè)化的基礎(chǔ)，推動(dòng)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。第二次世界大戰(zhàn)后崛起的一批新興的發(fā)達(dá)國(guó)家，也是通過(guò)擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流、利用外資、引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)而為本國(guó)的“經(jīng)濟(jì)起飛”準(zhǔn)備了必要條件的。日本從1950年到1979年的30年中，用了大量美元從各發(fā)達(dá)國(guó)家引進(jìn)多項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)，并加以消化和改進(jìn)，變成自己的東西，從而贏得了時(shí)間，走到了世界前列。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠在孤立的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是世界現(xiàn)代化潮流的一個(gè)組成部分，同樣不能脫離現(xiàn)代化潮流孤立發(fā)展，而必須與其他國(guó)家進(jìn)行廣泛的交往。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我們破除了過(guò)去那種閉關(guān)鎖國(guó)式的封閉模式，確立對(duì)外開放作為我國(guó)的基本國(guó)策，并根據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)建立“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”與開放港口，構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)代化模式的一個(gè)重要因素。這種符合現(xiàn)代化模式共性要求的開放政策，必將使我國(guó)加速走向未來(lái)，走向現(xiàn)代化。 第五，現(xiàn)代化模式是動(dòng)態(tài)的模式。現(xiàn)代化實(shí)踐是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，因此反映這個(gè)過(guò)程的現(xiàn)代化模式也是一個(gè)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。首先，在現(xiàn)代化起步的時(shí)候，便面臨著選擇與確定現(xiàn)代化模式的問(wèn)題。對(duì)原有的、與現(xiàn)代化不相適應(yīng)的舊模式進(jìn)行改造與變革，由此完成現(xiàn)代化模式從無(wú)到有的過(guò)程，這種模式的改革是現(xiàn)代化實(shí)踐的普遍而重要的一環(huán)。東歐各國(guó)自20世紀(jì)50年代以來(lái)開始的改革浪潮，以及我國(guó)目前正在深入進(jìn)行的體制改革，都屬于這樣的環(huán)節(jié)與過(guò)程。其次，即使這樣選擇了一定的現(xiàn)代化模式，也仍然需要在現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程中對(duì)它進(jìn)行修正、完善和調(diào)整，使之更能適應(yīng)變化了的客觀情況與實(shí)踐進(jìn)程。因此，不能用僵死不變的觀點(diǎn)來(lái)看待現(xiàn)代化的模式。 現(xiàn)代化模式的共性是任何現(xiàn)代化實(shí)踐運(yùn)動(dòng)所共具的特征。我國(guó)過(guò)去在“左”的路線的干擾下，采取了一系列與上述現(xiàn)代化共性特征相反的行動(dòng)，背離了世界文明發(fā)展的大道，因而拉大了我們和世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，使我們距現(xiàn)代化的目標(biāo)越來(lái)越遙遠(yuǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)糾正了過(guò)去“左”的錯(cuò)誤，在正確路線的指引下，我國(guó)才重新走上奔向現(xiàn)代化的軌道，并在符合現(xiàn)代化模式共性的基礎(chǔ)上不斷摸索，修正和完善我們的現(xiàn)代化模式。
中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討(修訂本)(精)/國(guó)家治理叢書 作者簡(jiǎn)介
李秀林（1931-1986），山西襄汾人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究生院副院長(zhǎng)。李秀林是我國(guó)著名馬克思主義哲學(xué)家，研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基本理論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展。李秀林與蕭前等合作主編哲學(xué)專業(yè)教材《辯證唯物主義原理》《歷史唯物主義原理》，與王于等合作主編高校文科教材《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，在全國(guó)高校和社會(huì)上影響深遠(yuǎn)。李秀林對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的深刻理解，特別是對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的闡發(fā)受到學(xué)界重視。此外，李秀林著作還有《什么是哲學(xué)》《時(shí)代精神的哲學(xué)反思》，與李淮春等合作主編《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》，文集《李秀林文存》等。
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