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牛津通識(shí)讀本:海德格爾 版權(quán)信息
- ISBN：9787544793650
- 條形碼：9787544793650 ; 978-7-5447-9365-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
牛津通識(shí)讀本:海德格爾 本書特色
本書作者比較大膽地表述自己的理解，用不同的語匯、不同的例子來重述海德格爾的思想。這樣寫，冒的風(fēng)險(xiǎn)要大些。不過值得一試。任何思想，包括偉大思想家的思想，都不能始終停留在自己的語言和風(fēng)格中，它總要不斷以這種那種方式與別樣的語言、別樣的思路連接起來，才能保持其生命。他對(duì)海德格爾思想的整體理解是可信的，他讓這些思想對(duì)普通讀者來說變得較為淺易，卻并不曾讓這些思想變得俗陋。這是導(dǎo)論寫作難能可貴之處。
牛津通識(shí)讀本:海德格爾 內(nèi)容簡介
他是有史以來自稱“哲學(xué)家”而*名不副實(shí)的人？是納粹主義的辯護(hù)者？還是大陸哲學(xué)當(dāng)仁不讓的領(lǐng)軍人物？作為20世紀(jì)*為重要的哲學(xué)家之一，海德格爾令人難以捉摸，其思想復(fù)雜而浩瀚。本書主要圍繞海德格爾的代表作《存在與時(shí)間》中所論及的在世存在、非本真性、負(fù)罪、天命、真理等主題，進(jìn)行了深入淺出的闡釋，讓這位哲人走出固有的語言和風(fēng)格，與別樣的思路連接。
牛津通識(shí)讀本:海德格爾 目錄
**章 海德格爾生平
第二章 海德格爾的哲學(xué)
第三章 存在
第四章 此在
第五章 世界
第六章 語言、真理、煩
第七章 時(shí)問、死亡與良知
第八章 時(shí)間性、超驗(yàn)和自由
第九章 歷史與世界時(shí)間
第十章 藝術(shù)
第十一章 梅斯基希的圣馬丁
詞匯表
譯者對(duì)照表
擴(kuò)展閱讀
第二章 海德格爾的哲學(xué)
第三章 存在
第四章 此在
第五章 世界
第六章 語言、真理、煩
第七章 時(shí)問、死亡與良知
第八章 時(shí)間性、超驗(yàn)和自由
第九章 歷史與世界時(shí)間
第十章 藝術(shù)
第十一章 梅斯基希的圣馬丁
詞匯表
譯者對(duì)照表
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牛津通識(shí)讀本:海德格爾 節(jié)選
他是（有可能除了維特根斯坦之外）20世紀(jì)*偉大的哲學(xué)家。他是（有可能除了黑格爾之外）*名不副實(shí)獲得“哲學(xué)家”稱號(hào)的人，因?yàn)樗前芽斩吹拇朕o偽裝成深邃言語的大師。他又是一個(gè)不可救藥的德國鄉(xiāng)巴佬，還一度是一個(gè)輕信別人又妄自尊大的納粹分子。他對(duì)納粹進(jìn)行過嚴(yán)厲的批評(píng)，雖然這在當(dāng)時(shí)不可避免地需要遮遮掩掩。他對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的痼疾以及我們殷殷期待的療治這些痼疾的藥方進(jìn)行過鞭辟入里的分析。這些論斷中的每一個(gè)都是海德格爾的一個(gè)側(cè)面，都有或多或少的根據(jù)。能引發(fā)這樣一些對(duì)立反應(yīng)的人究竟是一個(gè)什么樣的人呢？ 馬丁·海德格爾1889年9月26日出生于德國西南部巴登州梅斯基希小鎮(zhèn)一個(gè)貧窮的天主教家庭。父親弗里德里希幫人看酒窖，還為當(dāng)?shù)亟烫米鏊臼隆?903年，馬丁在一筆獎(jiǎng)學(xué)金的資助下去了康斯坦茨讀中學(xué)，住在一家天主教堂辦的寄宿宿舍里。當(dāng)時(shí)這樣做就是為了準(zhǔn)備以后當(dāng)神父。1906年他轉(zhuǎn)到弗賴堡的一所中學(xué)就讀，教會(huì)為他免費(fèi)提供食宿。據(jù)他自己講，他就是在這里讀了現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一弗朗茨·布倫塔諾的《論亞里士多德學(xué)說中“存在”的多重含義》（1862），引發(fā)了他對(duì)哲學(xué)的興趣。后來他還讀到了卡爾·布萊格的《論存在：本體論論綱》（1896），這本著作中摘錄了大量亞里士多德和中世紀(jì)哲學(xué)家如阿奎那等人的著述（《我的現(xiàn)象學(xué)之路》）。1909年海德格爾從中學(xué)畢業(yè)，成為一名見習(xí)耶穌會(huì)會(huì)士，但工作不到一個(gè)月便因心臟病，另外或許還有缺少職業(yè)精神的原因而被辭退。隨后海德格爾進(jìn)入弗賴堡大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。1911年發(fā)生在海德格爾身上的一場危機(jī)使得他不再把神職當(dāng)作自己的主要志向，而是轉(zhuǎn)向了哲學(xué)、倫理學(xué)和自然科學(xué)的研究。就在這期間，他開始研究現(xiàn)代哲學(xué)，尤其是埃德蒙·胡塞爾的《邏輯研究》。胡塞爾是現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的主帥，他致力于系統(tǒng)研究人類有意識(shí)的精神過程，而不考慮這些過程非精神的原因和結(jié)果。海德格爾1913年以題為《心理主義的判斷學(xué)說》的博士論文完成學(xué)業(yè)。在博士論文中，他運(yùn)用胡塞爾的觀點(diǎn)，批判了從人類心理學(xué)角度對(duì)判斷的邏輯觀念進(jìn)行的嘗試性分析。1915年海德格爾的任教資格論文《鄧·司各特的范疇和意義學(xué)說》使他獲得弗賴堡大學(xué)的教職。 海德格爾的學(xué)術(shù)生涯被**次世界大戰(zhàn)打斷了。1915年他應(yīng)征入伍，但被認(rèn)定不適合打仗，于是被分配到郵政和氣象部門。1917年他與新教徒埃爾弗里德·彼得里結(jié)婚，婚后不久就有了兒子約格。1919年1月，他宣布與“天主教教義體系”決裂。1918年從軍隊(duì)退役之后，他擔(dān)任了弗賴堡大學(xué)無俸講師和胡塞爾的助教，胡塞爾于1916年當(dāng)上了這所大學(xué)的教授。海德格爾令人目眩的智慧和洞見使他聲名鵲起。他關(guān)于亞里士多德、圣保羅、圣奧古斯丁、現(xiàn)象學(xué)、日常經(jīng)驗(yàn)世界和人類的演講，為他贏得了哲學(xué)界“無冕之王，，（阿倫特語）的美譽(yù)。1923年他搬到了馬爾堡大學(xué)做副教授，在這里他與神學(xué)家魯?shù)婪颉げ紶柼芈闪伺笥眩⑶遗c漢娜．阿倫特建立了持久的友誼。（他與卡爾·雅斯貝爾斯在1920年建立了友誼并保持通信。）在馬爾堡大學(xué)，他把講座內(nèi)容延伸到了亞里士多德的《修辭學(xué)》、柏拉圖的《智者篇》、前蘇格拉底時(shí)期的希臘哲學(xué)、時(shí)間、真理、阿奎那、康德、萊布尼茨。不過，這時(shí)他已有十年沒出書了。1927年，他的偉大作品《存在與時(shí)間》出版了，發(fā)表在胡塞爾主編的《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年刊》上，同時(shí)以單行本形式發(fā)行。按海德格爾的說法，在這個(gè)時(shí)間出版該書，是為了滿足政府所規(guī)定的馬爾堡大學(xué)全職教授的聘任要求（《我的現(xiàn)象學(xué)之路》，80）。次年，他接替胡塞爾擔(dān)任弗賴堡大學(xué)的教授。他在1929年所做的就職演講的題目是“什么是形而上學(xué)？”。在接下來的那個(gè)冬天里他圍繞這個(gè)題目作了更詳實(shí)的論述（雖然他的講述方式很有特點(diǎn)，在講授“形而上學(xué)的基本概念，，時(shí)大部分時(shí)間都在講明顯屬于題外話的關(guān)于無聊和昆蟲的問題）。也是在這一年，他與恩斯特·卡西爾展開了一場關(guān)于康德哲學(xué)的公開辯論，還因此發(fā)表了《康德與形而上學(xué)問題》。他的講座內(nèi)容還包括唯心主義者謝林和黑格爾、柏拉圖《理想國》中關(guān)于洞穴的比喻，以及前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)家阿那克西曼德和巴門尼德。1930年，他拒絕了柏林大學(xué)聘任他擔(dān)任教授的邀請(qǐng)。海德格爾對(duì)德國南部的當(dāng)?shù)厣罘浅釔郏詰倌抢锏男℃?zhèn)和粗獷的風(fēng)景。他的大部分著作都是在他1923年建于托特瑙堡的時(shí)間小屋里完成的。他不喜歡大都市以及那里的社會(huì)文化生活。 P1－3
牛津通識(shí)讀本:海德格爾 作者簡介
邁克爾·英伍德，牛津大學(xué)三一學(xué)院研究員。已出版著述包括《黑格爾：選集》（編）（紐約，1989）、《黑格爾詞典》（牛津，1992）、《海德格爾詞典》（牛津，1999）、《黑格爾的心靈哲學(xué)》（牛津，2008）等。
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