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國際政治思想史導論 版權(quán)信息
- ISBN：9787208178168
- 條形碼：9787208178168 ; 978-7-208-17816-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國際政治思想史導論 本書特色
適讀人群 ：大眾作為英國學派第三代骨干成員，愛德華·基恩受劍橋?qū)W派新政治思想史和牛津觀念史研究的影響，超越了懷特的三大思想傳統(tǒng)分類，強調(diào)國際關(guān)系核心概念、內(nèi)涵變遷及時代背景。在詮釋和呈現(xiàn)國際關(guān)系基本觀念和概念時，基恩既關(guān)注現(xiàn)當代國際體系所涉及的核心概念，如主權(quán)、無政府、外交、均勢、聯(lián)盟等，又強調(diào)多樣性國際關(guān)系的關(guān)鍵要素，包括共同體、文明、野蠻、民族、等級；既突出那些耳熟能詳?shù)膫ゴ笏枷爰业牡匚唬旨骖櫮切r為人知的小眾思想家。可以說，本書的出版宣告了一種新國際政治思想史著作的問世，開始形成國際關(guān)系思想史研究的“概念史轉(zhuǎn)向”。
國際政治思想史導論 內(nèi)容簡介
本書討論了從古代到20世紀國際政治概念的變革。除了一些在該領(lǐng)域耳熟能詳?shù)闹黝}，如獨立主權(quán)國家之間的關(guān)系、國家利益的沖突以及對自然法的一般解釋，本書還探討了一些雖不太為人熟知，但卻影響了國際政治思想發(fā)展的概念，如文明之間的區(qū)別、民族文化與野蠻社會，以及一些關(guān)于種族差異與帝國主義的理論。本書所探討的核心國際政治思想家包括修昔底德、馬基雅維利、霍布斯、康德、馬克思和摩根索，同時還包括一些較少受到研究的學者，例如希羅多德、波普·因諾森特四世、赫德、康斯坦特、齊默恩。 本書的寫作風格生動有趣、深入淺出，是每一個有興趣了解國際政治的人的理想入門讀物。
國際政治思想史導論 目錄
序言／Ⅰ
導論 對國際政治思想的研究／1
**章 蠻族、習俗與自然本性／23
第二章 世界之城、帝國與自然法／50
第三章 基督教世界與伊斯蘭家園／76
第四章 國家理由、自然法與自然狀態(tài)／109
第五章 人性、文明與文化／151
第六章 自由主義的文明觀念及其批評者／181
結(jié)語 國際體系與國際社會／218
參考文獻／228
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國際政治思想史導論 節(jié)選
導論 對國際政治思想的研究 撰有國際政治思想史著作之人，往往認為這一主題未受應有之關(guān)注。例如，克努成（Torbjrn Knutsen）在其近作《國際關(guān)系理論史導論》起始之處，便抨擊了“國際關(guān)系研究無理論傳統(tǒng)這一常見的臆說”，他還不無沮喪地發(fā)現(xiàn)，“在政治學理論新生面前所展現(xiàn)的，是一個始自古希臘思想家而延綿演變至今的傳統(tǒng)；然而國際關(guān)系的新生們卻無緣類似的一系列經(jīng)典之作”（Knutsen 1992, 1）。此書中譯本可參見余萬里、何宗強譯：《國際關(guān)系理論史導論》，天津人民出版社2005年版。——譯者注此種怨言早已有之。早在1936年，弗蘭克·羅素（Frank Russell）就已注意到，“在任何一種語言中都沒有任何一本書……嘗試展現(xiàn)，對于國際關(guān)系，自古至今在人們思想中曾出現(xiàn)過哪些更為重要的觀念”（Russell 1936, vi）。盡管羅素試圖在自己的專著《國際關(guān)系理論》中填補空白，二十年后，沃爾弗斯（Arnold Wolfers）卻依然覺得，“國際關(guān)系專業(yè)的學生或許有機會習得數(shù)百年之前那些政治思想家的見解，但通常得求諸課業(yè)規(guī)劃之外”（Wolfers 1956, ix）。在一部1970年出版的讀本中，編纂者們也同樣郁郁地陳說：“過去時代的偉大思想家們?nèi)缃裨趪H關(guān)系專業(yè)的學生面前宛若無物。”（Forsyth et al. 1970, 11）我們在克努成書中所見的問題，顯然直至*近幾年才終于有所改觀，出現(xiàn)了一系列試圖再治沉疴的著作（Donelan 1990; Willianms 1992; Thompson 1994; Doyle 1997; Boucher 1998; Pangle and Ahrensdorf 1999; Brown et al. 2002）。針對我們學科在總體上仍然忽視國際政治思想史的這種情況，克努成在近年的這些學者中也并非唯一的發(fā)聲者：例如潘格爾（Thomas Pangle）和阿倫斯多夫（Peter Ahrensdorf）在《國家間正義》一書開頭便呼應了沃爾弗斯的悲嘆，認為其所言“在幾乎半個世紀之前初提之時固然不假，如今則依舊真實”（Pangle and Ahrensdorf 1999, 1）。 雖說怨聲如許，我們卻也不免會過分強調(diào)國際政治思想史在過去和現(xiàn)在不受重視的程度。例如，戴維·鮑徹（David Boucher）正確地指出，在今天的大學中，我們的學科對國際關(guān)系理論的興趣正日益上升，他還特意提到，這使得越來越多的學生在本學科的教育體系中就能接觸到“經(jīng)典理論”；不過，他也有著和其他人同樣的擔憂：“我們沒有可用的教材來幫助學生細致地熟悉這些理論”（Boucher 1998， 3）——但鮑徹只引用了兩部著作作為例證(Parkinson 1977; Williams 1992)。實際上，這或許可以很好地證明，國際政治思想史學者總是低估國際關(guān)系專家對“經(jīng)典理論”研究的重視程度。在20世紀**的國際關(guān)系理論著作中，修昔底德、馬基雅維里、格勞秀斯、霍布斯、盧梭和康德等過去的思想家們出現(xiàn)的頻率之高，足以說明國際政治思想史在理論家眼中，至少是當前構(gòu)建國際關(guān)系理論的一個重要的參照點（如參見：Morgenthau 1949; Waltz 1959; Hinsley 1963; Aron 1966; Bull 1977）。即使我們不同意國際關(guān)系理論家們對他們所引用的經(jīng)典思想家所進行的詮釋，這些20世紀后期具有深遠影響的理論家們，需要如此頻繁地借用國際政治思想史來發(fā)展和解釋自己的思想，這一點本身就意義重大。我們自然可以認為經(jīng)典理論在此過程中遭到了濫用，但很難說它們受到了忽視。 此外，羅素*先抱怨國際政治思想史教科書的匱乏問題，那是在20世紀30年代，不論當時的情形如何，讀者從前述大量作品便可得知，此類書籍顯然如今并不短缺。實際上，除了之前提及的著作，在這一領(lǐng)域中還有其他為數(shù)眾多的作品——例如，有無數(shù)文獻針對國際政治思想史中更為具體的方面，上述所列種種，僅只蜻蜓點水（要對這些文獻做一全面概括，工程量之浩大非此處所能及，不過，為使讀者對此類文獻主題范圍之寬廣有一印象，姑且列出一些特別卓越的作品：Alexandrowicz 1967; Holbraad 1970; Muldoon 1979; Hinsley 1986; Ceadel 1987; Gat 1989, 1992; Linklater 1990; Long and Wilson 1995; Welsh 1995; Mapel and Nardin 1998; Onuf 1998; Schmidt 1998; Tuck 1999; Berridge et al., 2001）。我們不應視而不見，將國際政治思想史認作未經(jīng)開墾的荒原；要著手耕耘，更真誠的態(tài)度是承認目前已有的堅實文獻基礎(chǔ)。因此，我不想和其他人那樣，抱怨既有著述的匱乏，相反，在本書起始之處，我想要闡釋的是，它與眾多同主題的既有研究有何區(qū)別，我又為何選擇了如下這種研究路徑。
國際政治思想史導論 作者簡介
愛德華??基恩，牛津大學政治與國際關(guān)系學院副教授，研究領(lǐng)域為現(xiàn)代國際秩序的形成。著有《超越無政府社會:格勞秀斯、殖民主義與世界政治秩序》《國際政治思想史導論》等。
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