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心理治療師的成長(zhǎng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787519297244
- 條形碼：9787519297244 ; 978-7-5192-9724-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
心理治療師的成長(zhǎng) 本書特色
1.本書作者權(quán)威，路易斯·科佐利諾教授有近40年的心理治療、咨詢工作及心理學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，他在書中列舉了諸多臨床工作中遇到的實(shí)例并進(jìn)行解讀分析，實(shí)用性高，能為從業(yè)者提供諸多工作上的實(shí)際幫助。 2.本書主要面向剛踏入行業(yè)不久的心理治療師及心理學(xué)專業(yè)在校學(xué)生，為他們提供成熟且全面的職業(yè)發(fā)展分析，幫助他們擺脫在初期工作中的迷茫，找到職業(yè)發(fā)展的方向。 3.本書也適合來訪者及對(duì)心理學(xué)感興趣的大眾讀者閱讀，使他們更具體直觀地了解心理治療師的工作，解答大眾對(duì)心理健康行業(yè)的疑惑。
心理治療師的成長(zhǎng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
心理治療師是如何開展治療工作的？他們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)如何克服來訪者和自己的內(nèi)心障礙？本書是一本面向心理治療師的實(shí)用工作指南，幫助每一位心理治療師合理規(guī)劃職業(yè)發(fā)展，同時(shí)也向心理問題的患者及大眾讀者，展現(xiàn)心理治療師這一職業(yè)*真實(shí)的一面。開篇作者以該行業(yè)新手常見的誤區(qū)入手，講述了心理治療臨床工作的常見問題與工作要點(diǎn)，例如在治療師與來訪者之間建立關(guān)系的重要性與方法，以及二者間產(chǎn)生沖突和障礙的原因，包括來訪者的自我防御、表達(dá)信息中的隱含線索、癥狀之下的根源心理問題等等。接下來，作者詳細(xì)講述了關(guān)于治療師和來訪者之間可能存在的各種矛盾及處理方法，這里作者分別從治療師心理和來訪者心理兩大方面進(jìn)行分析：一方面指導(dǎo)治療師如何調(diào)整自身的心理狀況，從而樹立自信、更好地開展治療工作；另一方面介紹治療師如何引導(dǎo)來訪者進(jìn)入正確、放松的狀態(tài)，配合治療進(jìn)程。*后，作者具體分析了治療師在心理治療工作中產(chǎn)生障礙的種種原因，及解決辦法。先從心理學(xué)角度介紹了情感防御、消極移情、創(chuàng)傷導(dǎo)致負(fù)面情緒的產(chǎn)生等內(nèi)容，并舉出具體案例，闡釋治療師與來訪者應(yīng)如何正確互動(dòng)和推進(jìn)工作；之后又從神經(jīng)學(xué)角度分析了大腦對(duì)意識(shí)與執(zhí)行的控制作用，并繼續(xù)就這一角度分析了網(wǎng)癮問題對(duì)自我意識(shí)和自我控制的影響。本書既有豐富的理論知識(shí)，又有實(shí)用的專業(yè)干貨，作者將自己的學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容與實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，以輕松有趣的行文風(fēng)格和通俗易懂的講述方式，對(duì)年輕的心理治療師提供了諸多指導(dǎo)，也非常適合對(duì)心理治療這一行業(yè)抱有好奇或是疑惑的來訪者及大眾讀者閱讀。
心理治療師的成長(zhǎng) 目錄
導(dǎo)言
**章 心理治療的科學(xué)與詩(shī)意
第二章 治療師的想象力
第三章 掌控治療空間
第四章 表層敘事和深層敘事
第五章 了解治療師的心理
第六章 想法、信念和假設(shè)
第七章 了解來訪者的心理
第八章 身體自己的“想法”
第九章 丹妮爾的心理治療日記
第十章 從恐懼到安全
第十一章 馴服內(nèi)心的惡魔
第十二章 執(zhí)行腦的工作
第十三章 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn)
第十四章 回望過去，規(guī)劃未來
參考文獻(xiàn)及推薦閱讀書目
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心理治療師的成長(zhǎng) 節(jié)選
第四章 表層敘事和深層敘事 表層事實(shí)往往會(huì)掩蓋深層真相。 阿摩司·奧茲（Amos Oz） 每教一個(gè)新班級(jí)，我都面臨著一個(gè)挑戰(zhàn)，那就是教學(xué)生識(shí)別和處理心理治療中的內(nèi)容與過程之間的區(qū)別。這一區(qū)別直指我們每個(gè)人體驗(yàn)世界的核心。我們都可以看到會(huì)談的內(nèi)容——言語、行為的表面含義、治療師和來訪者所擔(dān)任的角色——但我們掌握潛在過程的能力有很大差異。這個(gè)過程包括字里行間的話語、行為的象征意義、移情與反向移情的內(nèi)在動(dòng)力學(xué)等一切存在于給定信息之下的信息。 除了要教給學(xué)生復(fù)雜概念這種常見挑戰(zhàn)，另一個(gè)障礙就是要讓每個(gè)人都能理解那些概念。如果我可以施展魔法，帶我的學(xué)生去拜訪《綠野仙蹤》中的奧茲男巫，我想全班會(huì)分成兩組：一組會(huì)一直盯著漂浮在煙霧和火焰中的邪惡面孔，而另一組則會(huì)很快就開始四處尋找藏在幕后的人。這些根植于人格、生物學(xué)甚至是遺傳學(xué)上的差異使心理治療的教學(xué)成為一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。我們?nèi)绾巫屇切﹫?zhí)著于“男巫”的治療師將注意力轉(zhuǎn)移到其他事情上，從來訪者的刺激中分離出來，將理論應(yīng)用到內(nèi)容上？這一挑戰(zhàn)可能與治療過程本身一樣具有挑戰(zhàn)性。但其實(shí)還不止如此。 隨著世界的節(jié)奏變得越來越快，我們囫圇吞棗地獲取信息，我們的大腦和思想被塑造成只會(huì)停留在事物的表面，停留在自覺意識(shí)的淺層。舉個(gè)例子，我的許多年輕來訪者和學(xué)生都抱怨說，他們花了很多個(gè)小時(shí)去完成一項(xiàng)本該一個(gè)小時(shí)就能完成的作業(yè)。我問了才知道，他們一邊做作業(yè)一邊聽音樂、回短信和刷手機(jī)。他們并沒有想到這會(huì)減慢他們的進(jìn)度并導(dǎo)致工作質(zhì)量不佳，這是因?yàn)樗麄儾挥浀米约旱淖⒁饬τ惺裁磿r(shí)候不是以這種方式分配的。如果我們把這種淺層的注意力帶入對(duì)內(nèi)容和過程的討論，那么一切都會(huì)看起來像內(nèi)容。找到“幕后的人”需要持續(xù)關(guān)注和積極參與治療關(guān)系。 內(nèi)容和過程 演說家增加篇幅來彌補(bǔ)深度上的不足。 孟德斯鳩（Montesquieu） 一次互動(dòng)的內(nèi)容包括所討論事物的特定言語和意識(shí)含義，這些是你能在會(huì)談?dòng)涗浿凶x到的東西。從本質(zhì)上講，過程則是語言所延伸和暗含的一切——語調(diào)、手勢(shì)、潛意識(shí)的動(dòng)態(tài)、內(nèi)容可能象征的意義、移情、反向移情以及所有未表達(dá)的情感。 與內(nèi)容和過程類似的就是表層敘事和深層敘事之間的區(qū)別。表層敘事是講述的故事及其背后的自覺意圖。如果你問一位年輕的治療師（比如一位年輕的女性）為什么決定從事心理健康領(lǐng)域的職業(yè)，她可能會(huì)說她想傾盡畢生之力幫助他人。這就是表層敘事——易于溝通，包含*少的自我披露，并基于積極和可接受的情緒。隨著你對(duì)她的了解深入，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)她有一個(gè)身體殘疾的兄弟姐妹，需要父母投入大部分時(shí)間和關(guān)注。你會(huì)發(fā)現(xiàn)她必須學(xué)會(huì)在整個(gè)童年時(shí)期照顧自己。因此，深層敘事可能包括她在童年時(shí)形成的自我否定和照顧他人的性格，這表明成為一名治療師要有更深層的心理敘事。這并不意味著表層敘事是錯(cuò)誤的，但可能意味著深層敘事包含了更多與來訪者的癥狀和困擾相關(guān)的信息，例如他們?yōu)槭裁催^度工作、忽視自我關(guān)懷，以及難以接受他人的幫助。 更進(jìn)一步說，這位年輕治療師的早期經(jīng)歷可能影響了她的自尊和依戀關(guān)系，讓她只能處于充當(dāng)照顧者的關(guān)系中。她可能會(huì)因自己在任何方面的脆弱或需求而感到羞恥。這在移情關(guān)系中會(huì)表現(xiàn)為懷疑治療是否對(duì)她有幫助、關(guān)注治療師的健康狀況，以及將治療中發(fā)生的事情與生活的其他部分分離開來。與前兩個(gè)層次的敘事相比，打開這一更深層次的敘事需要更大的脆弱性、開放性和自我反省。對(duì)于這位來訪者來說，這三個(gè)層次的敘事都是正確的。你要記住的重要一點(diǎn)是，理解表層和深層的敘事可以讓你洞察來訪者的心理結(jié)構(gòu)，并給你提供更多的干預(yù)途徑。當(dāng)這位特殊的來訪者開始接受她想成為治療師的深層動(dòng)機(jī)時(shí)，她其實(shí)已經(jīng)決定了追求藝術(shù)事業(yè)，而這一興趣因?yàn)樗陼r(shí)家庭的需要被擱置。 作為社會(huì)成員，我們生活在各種關(guān)系的矩陣中。從受孕的那一刻到*后一口氣，我們周圍的人都在塑造我們的大腦，影響我們的思想，調(diào)節(jié)我們的心情和情緒。在生命早期，我們通過調(diào)諧、模仿和社會(huì)參照，潛意識(shí)地吸收周圍人的思想和情感。在這個(gè)過程中，我們形成了依戀模式和自我認(rèn)同，并了解了自己在社會(huì)秩序中的位置。家族數(shù)代以來的勝利和創(chuàng)傷不知不覺地被編織進(jìn)我們的心靈，并被貼上了真理的標(biāo)簽。因?yàn)槲覀兊纳嫒Q于能否與家庭完美融合，所以我們要適應(yīng)被分配的角色。對(duì)家庭角色的忠誠(chéng)是無形的，通常是無言的，也是不被察覺的。 由于西方文化普遍關(guān)注個(gè)人，我們低估了大腦、思想、身體和精神相互交織的深刻程度。即使我們知道與愛我們和支持我們的人在一起時(shí)感覺會(huì)好很多，但我們通常不知道他們的行為是如何改變我們的生物化學(xué)機(jī)制、神經(jīng)激活和精神狀態(tài)的。我們從小就被教導(dǎo)要向內(nèi)尋找這些問題的答案，所以對(duì)于“我到底怎么了”這個(gè)問題只能找到部分答案。作為治療師，當(dāng)我們只關(guān)注來訪者的癥狀、想法和感受時(shí)，就是在犯同樣的錯(cuò)誤。這種孤立個(gè)體的假設(shè)是許多心理療法的失敗之處。 例如，治療師往往是在沒有足夠情感滋養(yǎng)的家庭中長(zhǎng)大的。我們可能有個(gè)自戀的母親，或是酗酒的父親，又或是需要持續(xù)關(guān)注的兄弟姐妹。我們可能經(jīng)歷過一些困難的情形，需要我們?cè)诘貌坏綉?yīng)有關(guān)注的情況下自尋出路。我們也可能天生就更內(nèi)向，不那么自信，更樂于先人后己。在這樣的背景下，我們學(xué)會(huì)對(duì)周圍的人保持高度敏感，學(xué)會(huì)了給予家人關(guān)愛和關(guān)注，而這正是我們結(jié)交的朋友和伴侶都需要的。早期的自我否定的教訓(xùn)可能會(huì)以工作狂、缺乏自我關(guān)懷以及在日后有大量依賴者的形式延續(xù)下去。 由于付出的總是比得到的多，我們可能會(huì)因?yàn)橐钟簟⑵v或人際關(guān)系的挫折而去接受心理治療。慷慨往往不會(huì)得到回報(bào)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)使我們泄氣，感覺自己被利用了。所有我們認(rèn)為能讓自己擺脫焦慮和孤獨(dú)感的努力都沒有奏效。治療師可能會(huì)提出各種各樣的建議，包括更好地照顧自己、學(xué)會(huì)接受和給予以及考慮交新朋友。這些辦法聽起來都很合理，我們也向來訪者提出了一樣的建議。但是為什么我們不能遵循這些好建議呢？習(xí)慣、性格和對(duì)變化的恐懼都可能是原因。更深層次的解釋可能是我們對(duì)家庭有著無形的忠誠(chéng)。 深層敘事與家族史 關(guān)鍵并不是我很聰明，而是我思考這些問題的時(shí)間更長(zhǎng)。 阿爾伯特·愛因斯坦 我們?cè)谠彝ブ邪缪莸慕巧芾碇覀兊拇竽X、思想和行為。在人類進(jìn)化史上的大部分時(shí)期，部落的生存一直是個(gè)強(qiáng)大的推動(dòng)因素。各部落之間充滿競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)楦鞑柯涞膬?nèi)部成員互相合作，清楚自己的角色。無論你是首領(lǐng)、執(zhí)行者、守護(hù)者、群體的主心骨，還是害群之馬，這些角色在你心目中都與生存相匹配。無論你把它們稱為性格、人格還是壞習(xí)慣，你都會(huì)抓住它們不放。這些年來，我認(rèn)識(shí)了很多只差一門課就能畢業(yè)，或是為獲得博士學(xué)位已經(jīng)做了除畢業(yè)論文答辯外的所有工作的學(xué)生。盡管通往偉大成就的漫長(zhǎng)任務(wù)清單上的*后一項(xiàng)可以被輕易地劃掉，但他們從來沒有真正去完成它。 這些沖突的表層敘事通常以“我沒時(shí)間”或“這其實(shí)不重要”的形式來解釋為什么他們沒有獲得學(xué)位。在這些借口背后，大多數(shù)人都知道還有一些其他的、更深層次的原因存在，而這些原因與他們?cè)诩彝ブ械慕巧嘘P(guān)。深層敘事可能是覺得超越家人是背叛了他們，也可能是自己在家庭中的角色不是“成功人士”，還可能是覺得自己不值得獲得積極的關(guān)注。一些家庭因苦難而團(tuán)結(jié)在一起，而脫離家庭并獲得快樂則反映了一種情緒叛變，這將使“背叛者”陷入絕望和孤立之中。當(dāng)然，越過*后一道障礙獲得學(xué)位只是無數(shù)例子中的一個(gè)。沖突也有可能是寫一本你曾經(jīng)想寫的書，或是邀請(qǐng)遠(yuǎn)方的愛人與你約會(huì)，又或是給某人看你私藏了多年的油畫。 來訪者通常不會(huì)將這些障礙當(dāng)作前來尋求治療的理由。他們更可能在抱怨工作、人際關(guān)系以及普遍的無聊和不滿的同時(shí)說出焦慮、疲勞和抑郁的癥狀。他們可能會(huì)覺得自己是個(gè)失敗者，并說周圍的人也這么看他們。面對(duì)這類來訪者，我會(huì)試著去發(fā)現(xiàn)他們童年時(shí)的夢(mèng)想和幻想。他們想實(shí)現(xiàn)什么？他們希望過什么樣的生活？他們覺得能給子孫后代留下什么？有時(shí)，他們?cè)陂_始回憶自己懷揣夢(mèng)想的時(shí)光時(shí)就會(huì)容光煥發(fā)。一位來訪者想成為宇航員，另一位來訪者想當(dāng)老師，還有一位來訪者想成為圣路易斯紅雀隊(duì)的外野手。利用這種心態(tài)很重要。我讓來訪者反思他們?cè)谧窇浲聲r(shí)變得活躍的身心狀態(tài)。進(jìn)入太空或成為紅雀隊(duì)的隊(duì)員可能為時(shí)已晚，但記住如何做夢(mèng)永遠(yuǎn)不會(huì)太遲。 追求夢(mèng)想的障礙通常出現(xiàn)在青春期的人際關(guān)系和環(huán)境中。也許你的家人缺乏支持你夢(mèng)想的遠(yuǎn)見；也許你的母親喝得爛醉，無法開車送你去棒球訓(xùn)練；也許你把父親對(duì)他人生的失望當(dāng)作了你自己的人生故事。我會(huì)問來訪者一個(gè)有趣的問題：“如果你成功了，找到了你一直在尋找的愛，或者只是找到了快樂，那么錯(cuò)了的是誰？”為了讓這個(gè)問題有意義，在問這個(gè)問題之前，你通常需要提醒他們要說出想到的**個(gè)人的名字。 我們必須記住（并向來訪者保證），問這個(gè)問題并不是要找出誰應(yīng)該為他們的問題負(fù)責(zé)！我們是要找到隱藏在大腦早期發(fā)育結(jié)構(gòu)中的無形忠誠(chéng)感，并讓來訪者意識(shí)到這些忠誠(chéng)感。假設(shè)你父親是一個(gè)才華橫溢的人，有著巨大的潛力，但他因?yàn)榛加心撤N成癮行為或注意力缺陷從來沒走上正軌。兒女避免超越他是基于由早期的崇拜、尊重和被接受的愿望所激發(fā)的忠誠(chéng)。忠誠(chéng)在家庭團(tuán)結(jié)的背景下是積極的，但如果它阻礙個(gè)性、成就和幸福，則可能變成消極的。 當(dāng)一個(gè)家庭的情感氛圍包含大量未解決的創(chuàng)傷、失調(diào)的情感和不合邏輯的思維時(shí)，孩子融入家庭的唯一途徑就是成為混亂的一部分。這姑且可以讓他們度過青春期，但會(huì)為他們進(jìn)入成年期和建立滿意生活提供脆弱的基礎(chǔ)。帶著這種基礎(chǔ)進(jìn)入學(xué)習(xí)、工作和人際關(guān)系中會(huì)導(dǎo)致不和與失敗。我們的家庭越特殊，我們的大腦、思想和行為就越特殊。我輔導(dǎo)過許多無法擺脫家庭引力的青少年，他們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)業(yè)上失敗，只能跌跌撞撞地回到家里。 面臨挑戰(zhàn)而人生受限的父母往往會(huì)依賴他們的孩子，破壞他們的個(gè)性。他們可能會(huì)削弱孩子的信心，夸大世界上的危險(xiǎn)，并把孩子留在身邊。父母充實(shí)自己的生活并鼓勵(lì)孩子變得獨(dú)立是非常重要的。一些父母表現(xiàn)出的失落和絕望，以及孩子表現(xiàn)出的對(duì)上學(xué)、從家里搬出去或**次認(rèn)真戀愛等事會(huì)傷害到父母的恐懼，既是表層敘事又是深層敘事。一位苦惱的父親告訴我：“我能給她的一切，哪個(gè)男孩能給她呢？”這對(duì)父親和女兒來說都是一個(gè)問題。 深層敘事并不局限于來訪者的原生家庭。它可以追溯到幾代人以前，表現(xiàn)為移民、迫害、奴役和種族滅絕的后遺癥。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己無法只在來訪者的個(gè)人生活史背景下理解他們的癥狀。只有當(dāng)我開始在家族史的背景下探索他們的癥狀，它們才表現(xiàn)為對(duì)跨代困境的合理適應(yīng)。過去幾個(gè)世紀(jì)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)、種族滅絕、奴役和貧困，它們?cè)谖覀冏嫦鹊男撵`、精神和基因中留下了印記，并代代相傳。 在做納粹大屠殺、亞美尼亞大屠殺、奴隸制、戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷或童年性虐待等（僅舉幾例）受害者后代的工作時(shí)，得到重大線索并找到創(chuàng)傷的根源更容易。當(dāng)創(chuàng)傷變得更普遍，更不被社會(huì)所關(guān)注，并被家庭看作生活的一部分而將其正常化時(shí)，找到這些創(chuàng)傷的根源就會(huì)更加具有挑戰(zhàn)性。每個(gè)家庭都有自己的故事，我們工作的一部分就是發(fā)現(xiàn)真實(shí)的故事、深層敘事以及它對(duì)整個(gè)系統(tǒng)和來訪者的影響。這就是為什么我覺得每個(gè)治療師都有必要花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)家庭系統(tǒng)是如何運(yùn)作的，并把這種視角作為每個(gè)個(gè)案概念化的一部分。當(dāng)所有明顯的解決方案都失敗時(shí)，癥狀通常仍會(huì)存在，因?yàn)樗鼈冇幸粋(gè)繼發(fā)的好處。這些好處之一就是保持一個(gè)人對(duì)原生家庭的無形忠誠(chéng)。 青少年的叛逆可能是個(gè)性發(fā)展過程的正常環(huán)節(jié)，但也可能是提高家庭內(nèi)部壓力水平的嘗試，使母親*終離開虐待她的丈夫。反過來，這也可能是促使父親就妻子的酗酒問題與她對(duì)峙的一種手段。這種對(duì)抗的癥狀實(shí)際上可能表現(xiàn)了青少年在家庭中所扮演的角色，這使他們抵制任何忽視真正問題的干預(yù)。這場(chǎng)核心戲劇可能發(fā)生在整個(gè)家庭的自覺意識(shí)之外。 許多人（特別是兒童和青少年）在家庭戲劇中扮演自己的角色時(shí)很少或根本沒有意識(shí)到自己在扮演這一角色時(shí)表現(xiàn)出的更強(qiáng)的動(dòng)力，因?yàn)檫@些動(dòng)力不被允許成為家庭中有意意識(shí)的一部分。這是一種日常形式的解離，因?yàn)槎鄠(gè)神經(jīng)系統(tǒng)能夠彼此獨(dú)立運(yùn)作。 深層敘事的線索 所有的學(xué)習(xí)都有情感基礎(chǔ)。 柏拉圖 剛開始做心理治療工作的時(shí)候，我們努力理解文字和表面情形，提出建議和解決方案。如果來訪者很聰明并且懂得心理學(xué)思維，我們*終告訴他們的就會(huì)是他們已經(jīng)知道的事情。問題通常并不是不知道他們應(yīng)該做什么；挑戰(zhàn)通常在于弄清楚他們?yōu)槭裁床辉敢膺@么做。這個(gè)問題的答案通常在于更深層次的敘事中。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，我們?cè)絹碓饺菀装l(fā)現(xiàn)和理解在我們面前上演的更深層次的敘事。作為治療師，我們的工作是轉(zhuǎn)向自由漂浮注意的狀態(tài)，放松對(duì)來訪者話語的控制，并檢測(cè)我們接收到的其他信息。 我*開始是注意我的呼吸。一段時(shí)間后，我將意識(shí)從大腦轉(zhuǎn)移到身體上（這就是我在前面章節(jié)中描述過的向下穿梭）。我放慢呼吸，花幾秒鐘時(shí)間檢查身體是否煩躁、緊張和不適。這樣做的目的是幫助我脫離語言流，使我更加關(guān)注從來訪者和自身獲得的所有非語言信息。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我以這種精神和身體狀態(tài)來觀察來訪者時(shí)，了解他們的內(nèi)心活動(dòng)更容易。我對(duì)他們的掙扎有一種本能的感受，這讓我開始思考讓他們陷入低效行為模式的深層原因。 如果我給一對(duì)為金錢而爭(zhēng)吵的夫婦做治療，我可能會(huì)感受到丈夫害怕被扔回貧困的童年，妻子擔(dān)心重溫母親對(duì)自己生活的怨恨，或者覺得金錢只是更深層次的權(quán)力斗爭(zhēng)和對(duì)親密關(guān)系的恐懼的象征。我知道這些聽起來像是并非來自我身體的復(fù)雜概念，你說對(duì)了。我以開放的態(tài)度接受咨詢室內(nèi)更深層次的情感，進(jìn)而獲得了現(xiàn)實(shí)輸入，而這正是我的想象力與他人建立聯(lián)系的催化劑。我不確定其中的運(yùn)作機(jī)制，但我猜*有可能的機(jī)制是，當(dāng)我不再關(guān)注表層敘事時(shí)，負(fù)責(zé)加工這些內(nèi)容的大腦左半球會(huì)稍作讓位，使右半球能通過意象、情緒和身體感覺大顯身手。右半球會(huì)使用意象、感覺和動(dòng)作來表達(dá)自己。如果我能牢記自己要傾聽來自右腦的信息，我就經(jīng)常能了解到關(guān)于來訪者和我自己的有價(jià)值的信息。
心理治療師的成長(zhǎng) 作者簡(jiǎn)介
［美］路易斯·科佐利諾（Louis Cozolino） 加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校臨床心理學(xué)博士，佩珀代因大學(xué)（Pepperdine University）心理學(xué)教授，有近40年的心理治療、咨詢工作及心理學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)出版10多部專著，其中多部著作被翻譯為德語、西班牙語、意大利語、土耳其語、羅馬尼亞語、韓國(guó)語等語言出版，已被翻譯為中文版的有《心理咨詢師的14堂必修課》（The Making of a Therapist）、《優(yōu)化課堂中的依戀與學(xué)習(xí)》（The Social Neuroscience of Education）。
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