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印度哲學祛魅 版權信息
- ISBN：9787544793681
- 條形碼：9787544793681 ; 978-7-5447-9368-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
印度哲學祛魅 本書特色
作為一本入門導讀，本書的主要目的在于提供一種趣味，引導感興趣的讀者去涉獵比本書所蘊含的更為廣闊、更為復雜的主題，同時，還要使這類主題能為初學者所理解。這些就是作者撰寫本書的指導思想。希望本書能引起人們的一些思考，不管是就介紹用不同的方式來思考我們所經歷的世界，還是就激起感興趣的人一步探究這個課題而言。
印度哲學祛魅 內容簡介
本書力圖闡明印度思想中事實上具有強烈的理性傳統。從印度哲學活動的*初階段開始，休·漢密爾頓敘述哲學辯論如何發展、演進為眾多的思想流派，并且分析了其中的原因。通過突出印度哲學的關鍵特征。作者描述了印度的偉大思想家們如何以各種方式解釋現實世界的本質。
印度哲學祛魅 目錄
前言
語言及發音說明
**章 理性與信仰
第二章 婆羅門起源
第三章 遠離塵世
第四章 爭議與辯護
第五章 范疇與方法
第六章 物與非物
第七章 見證與被見證
第八章 言語與著作
跋 從古代經典思想到現代
譯名對照表
擴展閱讀
語言及發音說明
**章 理性與信仰
第二章 婆羅門起源
第三章 遠離塵世
第四章 爭議與辯護
第五章 范疇與方法
第六章 物與非物
第七章 見證與被見證
第八章 言語與著作
跋 從古代經典思想到現代
譯名對照表
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印度哲學祛魅 節選
**章 理性與信仰 印度思想的豐富性和多樣性 印度哲學思想歷史、源遠流長，且豐富多彩，前后跨越大約兩千五，涵蓋了幾大主要的傳統。以哲學為背景的尤為重要，這是因為從傳統上來說，在印度，人們認為哲學思考，即試圖理解一個人所關注的任何事物的本質，其作用是與個人的命運直接相關的。所以，哲學并未被看作一種在工作結束后可以被擱置一邊的專業性的學術追求，而是被看作人們內在或精神上的一種追求，它試圖去理解現實的真正本質。也許人們會說，西方人所說的和哲學在印度是合二為一的，因為在那里，人是試圖在廣義的層面上去理解生命的意義和結構。相對于把看作一種帶有啟示性的信仰、把哲學當作一種學術性思辨，印度人的這種看法倒更蘇格拉底的理論。 思考與信仰我們首先要掌握的一個要點就是印度哲學的本質，對此一步的探索是值得的。德國偉大的哲學家伊曼努爾·康德認為通過邏輯推理便可以了解事物的本質，并將從中分離出來。毫無疑問從那以后，在西方，哲學和之間就有了一條清晰的界線。人們一直認為在這一領域中，“信仰不可捉摸”不僅得到允許，而且有時是必需的；有時僅僅由于某人的身份，其所陳述的事情便被賦予的地位（即他們所說的一切，無論是否能得到證實，甚或產生疑義，都被當作真理）；同時還存在著不同程度的“他性”，比如超驗的神，一些具有超人類或超自然地位和/或知識的人，以及/或者各種類別的超人類或超自然的力量源泉。所有這些因素，或其中任何的因素，都受到了不同傳統擁護者的“信奉”，不過有人是深信不疑，有人是將信將疑，這些人便是我們所熟知的“信徒”。 對于信徒來說，至關重要的一點是，他們還相信修行是與他們的命運直接相連的。具體來說，這兩者之間的關系也是多樣化的。有些人認為他們的信仰和修行會影響他們此生的生活，而另一些人則認為這種影響只有死后才能體驗到。還有些人認為現在和/或死后，他們身上所發生的一切，都是由他們的信仰和修行所直接引發的；也有些人認為他們的命運受控于他們所相信的的、超人類的的“他者”；還有些人認為這是以上兩者共同作用的結果。無論對以上內容作何種理解，正因為存在著信仰和修行與個人命運—一尤其是死后的命運——之間的關系，才被歸為救世神學，或曰“系統”。 作為救世神學（soteroIogy）的宗教：由希臘語中的soter演變而來，該詞意為“救世主”。通常，一個系統并不一定非要認為有一位實際的救世主般的人物存在才能讓系統自身被稱為救世神學。關鍵在于相關信徒的命運被認為與他們的信仰和修行有著直接聯系。 與此相對，哲學這門學科自康德以后主要關注的是，僅借助理性的論辯對可知的現實的本質與結構進行探究。這也就是說，無論哲學家們關注的是什么具體的主題，他們研究的方法必須在邏輯上無懈可擊：信仰不可捉摸是不被允許的，任何人的話語都不能凌駕于理性之上，任何一種修行都不能超出人類知識能力的范圍之外。此外，無論其內容如何，哲學探討都被一概看成具有其自身的智識目的，而且可能對任何事物都不產生影響。哲學完全不是什么救世神學——事實上，這正是它區別于宗教的一個很重要的方面。 P1－2
印度哲學祛魅 作者簡介
休·漢密爾頓，倫敦國王學院神學與宗教研究系佛學高級講師。已發表著作包括《身份與經驗》（1996）、《早期佛教：一種新的方法》（2000）等。
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