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歐游心影錄 版權信息
- ISBN：9787100100625
- 條形碼：9787100100625 ; 978-7-100-10062-5
- 裝幀：80g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歐游心影錄 內容簡介
歐游心影錄》，全面反映了梁啟超對戰后歐洲的觀察，對西方文明的態度和看法，以及對中西兩種文化的觀點：認同和推崇西方文化的核心“自由精神”；反對西方把物質生活、科學凌駕于一切事物之上，但并不反對科學，更不是要放棄高度發展的物質文明；倡導個體本位的文化理論觀；對歐洲文明的前途抱持樂觀。
歐游心影錄 目錄
**章 歐游中之一般觀察及一般感想
上篇 大戰前后之歐洲
一 楔子
二 人類歷史的轉捩
三 國際上隱患
四 各國生計及財政破產
五 社會革命暗潮
六 學說影響一斑
七 科學萬能之夢
八 文學的反射
九 思想之矛盾與悲觀
十 新文明再造之前途
十一 物質的再造及歐局現勢
下篇 中國人之自覺
一 世界主義的國家
二 中國不亡
三 階級政治與全民政治
四 著急不得
五 盡性主義
六 思想解放
七 徹底
八 組織能力及法治精神
九 憲法上兩要點
十 自治
十一 社會主義商榷
十二 國民運動
十三 中國人對于世界文明之大責任
第二章 歐行途中
一 北京上海
二 南洋所感
三 舟中雜詩
第三章 倫敦初旅
一 戰后霧中之倫敦
二 威士敏士達寺
三 一九一九年英國總選舉前政界情形
四 總選舉后之新國會
五 下議院旁聽
六 巴力門逸話
第四章 巴黎和會烏瞰
一 和會主體國及其他新造國
二 和會會議的種類
三 和會中重要人物
四 和會議題
五 和會瑣記
……
新舊譯名對照表
梁啟超先生學術年表
展開全部
歐游心影錄 節選
《歐游心影錄》： 近來西洋學者，許多都想輸入些東方文明，令他們得些調劑。我仔細想來，我們實在有這個資格。何以故呢？從前西洋文明，總不免將理想實際分為兩橛，唯心唯物，各走極端。宗教家偏重來生，唯心派哲學高談玄妙，離人生問題，都是很遠。科學一個反動，唯物派席卷天下，把高尚的理想又丟掉了。所以我從前說道：“頂時髦的社會主義，結果也不過搶面包吃。”這算得人類*高目的么？所以*近提倡的實用哲學、創化哲學，都是要把理想納到實際里頭，圖個心物調和。我想我們先秦學術，正是從這條路上發展出來。孔、老、墨三位大圣，雖然學派各殊，“求理想與實用一致”，卻是他們共同的歸著點。如孔子的“盡性贊化”、“自強不息”，老子的“各歸其根”，墨子的“上同于天”，都是看出有個“大的自我”、“靈的自我”和這“小的自我”、“肉的自我”同體，想要因小通大，推肉合靈。我們若是跟著三圣所走的路，求“現代的理想與實用一致”，我想不知有多少境界可以辟得出來哩。 又佛教雖創自印度，而實盛于中國。現在大乘各派，五印全絕，正法一脈，全在支那。歐人研究佛學，日盛一日，梵文所有經典，差不多都翻出來。但向梵文里頭求大乘，能得多少？我們自創的宗派，更不必論了。像我們的禪宗，真可以算得應用的佛教，世間的佛教，的確是要印度以外才能發生，的確是表現中國人特質，叫出世法和現世法并行不悖。現在柏格森、倭鏗等輩，就是想走這條路還沒走通。我常想，他們若能讀唯識宗的書，他的成就一定不止這樣，他們若能理解禪宗，成就更不止這樣。你想！先秦諸哲，隋唐諸師，豈不都是我們仁慈圣善的祖宗積得好幾大宗遺產給我們嗎？我們不肖，不會享用，如今倒要鬧學問饑荒了。就是文學美術各方面，我們又何嘗讓人？國中那些老輩，故步自封，說什么西學都是中國所固有，誠然可笑；那沉醉西風的，把中國什么東西，都說得一錢不值，好像我們幾千年來，就像土蠻部落，一無所有，豈不更可笑嗎？須知凡一種思想，總是拿他的時代來做背景。我們要學的，是學那思想的根本精神，不是學他派生的條件。因為一落到條件，就沒有不受時代支配的。譬如孔子，說了許多貴族性的倫理，在今日誠然不適用，卻不能因此菲薄孔子。柏拉圖說奴隸制度要保存，難道因此就把柏拉圖抹殺嗎？明白這一點，那么研究中國舊學，就可以得公平的判斷，去取不至謬誤了。卻還有很要緊的一件事，要發揮我們的文化，非借他們的文化做途徑不可。因為他們研究的方法，實在精密，所謂“欲善其事，必先利其器”。不然，從前的中國人，那一個不讀孔夫子，那一個不讀李太白，為什么沒有人得著他好處呢？所以我希望我們可愛的青年，**步，要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意；第二步，要用那西洋人研究學問的方法去研究他，得他的真相；第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助他，叫他起一種化合作用，成了一個新文化系統；第四步，把這新系統往外擴充，叫人類全體都得著他好處。 ……
歐游心影錄 作者簡介
梁啟超（1873-1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。1890年起師從康有為。1895年在北京與康有為發動“公車上書”，參加強學會，旋為上海《時務報》主筆。1897年任長沙時務學堂總教習。1898年參加“百日維新”，同年變法失敗，逃亡日本，先后創辦《清議報》和《新民叢報》。1913年歸國，加入共和黨，不久又組織進步黨，并任北洋政府司法總長。晚年在清華大學講學。 一生著述宏富，涵蓋政治、經濟、哲學、法學、歷史、新聞、語言、宗教等領域。其著作編為《飲冰室合集》。
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