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被支配的占有欲 版權(quán)信息
- ISBN：9787521746310
- 條形碼：9787521746310 ; 978-7-5217-4631-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
被支配的占有欲 本書特色
適讀人群 ：1.對認知心理學(xué)感興趣的讀者 2.對社會學(xué)感興趣的讀者 3.對行為經(jīng)濟學(xué)感興趣的讀者 4.有囤積癥、1.世界知名認知心理學(xué)家布魯斯?胡德探索所有權(quán)心理如何塑造人類這個物種并控制我們至今的開山之作。 2.天花板級心理學(xué)專業(yè)譯者天團翻譯、清華大學(xué)社會學(xué)副教授嚴飛傾情導(dǎo)讀。這本書邀請中科院心理所所長傅小蘭老師及其團隊翻譯及解讀，譯文具備高水準專業(yè)性與準確度。同時邀請了清華大學(xué)社會學(xué)副教授嚴飛深度拆解本書，幫助讀者快速理解全書重點。 3.交叉學(xué)科×前沿科學(xué)×實證研究。這本書結(jié)合進化生物學(xué)、基因遺傳學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)、認知心理學(xué)等前沿科學(xué)，涉及社會、經(jīng)濟、文化、歷史、政治層面的議題，嘗試對所有權(quán)心理進行更為豐富的定義，揭示其起源、歷史與未來。 4.幫你成為更清醒的消費者、更睿智的決策者、更獨立的思考者。如果說山下英子是在教我們?nèi)绾螖嗌犭x，那么胡德則是在告訴我們?yōu)楹稳丝偸墙洳粩嗾加杏恼加形锏秸加腥耍瑥撵乓韵M到消費擴張，胡德不僅是對社會行為的宏觀考察，也是對經(jīng)濟學(xué)決策的微觀考察。我們在消費主義盛行的時代，如何避免成為被輕易收割的“韭菜”？如何不讓情緒支配選擇從而理性決策？如何認清自我與所有物、財富和幸福的關(guān)系？這本書促使我們重新審視生活，對現(xiàn)代經(jīng)濟社會與自我人生價值進行反思。
被支配的占有欲 內(nèi)容簡介
“上頭”“沖動了”是如何決定我們的決策的？ ·一身名牌才是成功嗎？ ·為什么獻血必須是無償?shù)模? ·為什么我們喜歡買奢侈品？ ·為什么全國性彩票被稱為“智商稅”？ ·為什么我們工作時間長了，反而更窮了？ ·為什么英國社會中*不富裕的人投票支持脫歐？ ·為什么家庭越貧窮，越會將微薄的收入花在不需要的東西上？ 所有權(quán)賦予了我們生活的意義和幸福感。可能許多人盲目追求所有權(quán)，卻沒有真正去思考：所有權(quán)是從哪里來?為何連孩子都能理解什么東西是自己擁有的，什么是別人擁有的?所有權(quán)是否植根于思想產(chǎn)生的源頭? 全球知名認知心理學(xué)家布魯斯·胡德探討了為什么我們需要擁有所有權(quán)，我們?nèi)绾伟l(fā)展所有權(quán)的概念，以及為什么人類在這方面擁有獨一無二的能力。這些問題的答案具備現(xiàn)實意義：當(dāng)你明白所有權(quán)觀念來自童年時期，你將會知道如何理解別人和教育孩子；當(dāng)你明白擁有某物并不僅是完成交易簡單，你就能發(fā)現(xiàn)自己的弱點是如何被操縱的；當(dāng)你理解所有權(quán)是自我的延伸，你就有更好的談判能力。 所有權(quán)心理純粹是一種精神狀態(tài)。這本書幫助讀者更深入地理解所有權(quán)及其心理機制，挖掘我們癡迷于所有權(quán)的底層原因，無論對個人或群體、社會或環(huán)境，都大有裨益。
被支配的占有欲 目錄
譯者序 人生所求不應(yīng)在所有/傅小蘭
導(dǎo)讀 為何我們不容易因所擁有的而滿足？/嚴飛
引言
第1章 我們真的擁有什么嗎
誰撿到就歸誰
何為財產(chǎn)
你是我的
父母的財產(chǎn)
政治所有權(quán)
你可以擁有想法嗎
只是一個概念
第2章 非人類可以占有，但只有人類能夠擁有
生存競爭
制造的思想
相對價值
你會袖手旁觀嗎
公地悲劇
第3章 所有權(quán)的起源
誰該擁有那幅班克斯作品
胡蘿卜加大棒
那是你的嗎
什么可以被擁有
誰能擁有什么
泰迪熊和毯子
超越簡單的占有
第4章 只是關(guān)于公平
美國人更愿意生活在瑞典
獨裁者博弈
禮尚往來
道貌岸然的偽君子
賞罰分明
讓我們齊心協(xié)力
再見，經(jīng)濟人
第5章 所有物、財富與幸福
攀登成功的階梯
消費擴張的結(jié)果
炫耀性消費
為悅己者容
財富為何無法帶來快樂
選擇正確的池塘
金光閃閃的文化
檸檬精和高罌粟
國家的財富
第6章 我即我之所有
延伸的自我
商品拜物主義
“怪異的”人們
自私的我
損失的心理預(yù)期
輸不起的人
第7章 放手
一鳥在手
追求的快感
無法放手
心之所在即為家
動搖的地基
所有權(quán)讓我們更快樂嗎
尾聲
致謝
參考文獻
展開全部
被支配的占有欲 節(jié)選
引言如果把地球從始至今的存在歷程比作時鐘走過的24小時，那么我們這個物種，即大約30萬年前進化出的智人，在距離午夜零點只剩5秒左右時才出現(xiàn)。在宇宙漫長的歷史中，我們每個人的生命都只不過是一個極短暫的瞬間，甚至你的存在都是一個奇跡。如果你想想其他無數(shù)從未相遇的卵子和精子，以及所有那些原本可能存在卻沒有來到這個世界的生命，就會明白我們中任何一個人出生的可能性都小得幾乎為零。如果你正在閱讀這本書，那么你就很可能已經(jīng)獲得了許多人無法企及的人生機會，因為并不是所有人都有機會接受教育和閱讀書籍。即使是在如此短暫的時間里，我們的存在其實已經(jīng)非常幸運了。然而，這么寶貴的人生，我們通常會如何度過呢？對于大多數(shù)人來說，大部分的時間都在不懈地追求所有權(quán)，以及捍衛(wèi)屬于自己的東西，防止被其他人奪走。我們的存在本身是如此幸運，然而，我們當(dāng)中許多人即使生活在富足的社會，仍致力于盡可能多地積攢物質(zhì)財富，并且深信這就是自己的人生意義。然而，當(dāng)我們已經(jīng)實現(xiàn)了基本的需求，并且相對舒適，獲得更多的物質(zhì)財富卻難以讓自己感到滿足；人類有一種永不滿足的欲望，總是想要擁有更多。僅僅生存在這個物理的宇宙中并不能滿足人類的欲望，更確切地說，我們感到了一種沖動，希望占有的越多越好，因為我們相信，我們擁有的越多，我們就越好。我們的肉體是由遙遠的宇宙大爆炸產(chǎn)生的星塵微粒構(gòu)成的，它讓我們擁有短暫的一生，然后我們卻把大部分的時間用來索取對宇宙某些部分的主權(quán)！這不僅是在舍本逐末，而且根本毫無意義。人活一世，為財產(chǎn)而奮斗，為之守護，對之覬覦，把生活的目標歸結(jié)為一切我們可以擁有的東西，結(jié)果我們總會死亡，歸為塵土，這些如此努力得到的財富下落如何，卻永遠不得而知。我們就像用一生的時間在沙灘上建造帶有塔樓和護城河的沙堡，以抵御入侵者，結(jié)果它們*終被時間的浪潮沖走。我們并非無知，我們知道人終有一死，錢財乃身外之物，但追求財富是一種讓我們不顧一切的本能，成為我們中許多人的人生目標。我們由我們擁有的東西所定義，所有權(quán)的心理力量如此強大，以至人們即使冒著生命危險也要守護自己的財產(chǎn)。對終將死亡的命運心知肚明，這本應(yīng)警醒人們，對所有權(quán)的無盡追求*終是徒勞的。然而，在1859年，450人乘坐“皇家憲章號”從澳大利亞的金礦區(qū)返回英國的利物浦，途經(jīng)威爾士北海岸時遭遇海難，溺水身亡。許多人不愿在離家如此近的地方舍棄黃金，*終卻被重重的黃金拖下了水。在人類歷史和神話故事中隨處可見許多貪婪而愚蠢的故事，從傳說中的邁達斯國王擁有點石成金的本領(lǐng)卻無法享用他的財富，到現(xiàn)代金融機構(gòu)和全球經(jīng)濟不斷博弈，致使社會反復(fù)出現(xiàn)時而繁榮、時而蕭條的經(jīng)濟周期，普通人的生活被攪得支離破碎。看來不是只有賭徒才沉迷于財富積累，大多數(shù)人都是如此。我們的生活總是受到我們所積累的物質(zhì)財富的控制，每一代人都會拋棄祖輩留給我們的大部分東西，開始獲取屬于我們自己的新東西。僅僅擁有尚且不夠，確切地說，我們還想追求更多的東西，因為在這個過程中，我們是在滿足自己獲取的強烈欲望。個人財產(chǎn)與個體密切相關(guān)，每個人都想通過自己擁有的東西在宇宙中劃分出屬于自己的“一畝三分地”。20年前，我和妻子金繼承了她父母的遺產(chǎn)，金的父母在很年輕的時候就不幸去世了。這些財產(chǎn)都是他們一直珍惜使用的日常用品，我們至今仍然在用其中的一些，但把大多數(shù)都擱置在閣樓里。我們本應(yīng)處理掉這些物品，但我妻子下不了這個決心，因為處理掉這些物品就意味著抹除了*后一絲關(guān)于她父母的有形痕跡。我們所有人都會通過自己擁有的東西留下自己存在過的痕跡。收藏品和古董的吸引力很大程度上在于它們與過去的聯(lián)系。我喜歡參觀拍賣行和二手店，看著填滿人們生活的各種財產(chǎn)物品，我時常深感驚嘆，那里所有的物品都曾經(jīng)屬于某個人，這個人也許也曾把它視為*值得擁有的物品。這些物品的主人可能通過辛苦奮斗才得到它，為擁有它曾心滿意足，或者甚至賠上性命只為獲得它。它也許是一枚英勇勛章，一系列玩具車收藏品，或是一面銀背鏡——所有這些物品都可能對其主人有著特殊的意義。如果你知道你所珍愛的私人物品*終會被丟棄或被賣給一個完全不相識的人，你會作何感想？并不是每個人都會為此煩惱，一些人顯然比其他人更癡迷于物質(zhì)主義，但所有權(quán)揭示出了一些深刻的道理，這關(guān)乎人類物種究竟被什么所激勵。“motivate”（激勵）這個詞用在這里很貼切，因為它在英文中源于“emotion”（情感）一詞。為什么我們會有擁有的需求？為什么所有權(quán)會讓人產(chǎn)生這樣強烈的情感？富人比窮人擁有更多的財富，可以購買更多的東西，但財富代表的不僅僅是經(jīng)濟地位。準確地說，我們與許多我們擁有或渴望擁有的東西之間有一種情感聯(lián)系。我們以為幸福來自得到我們想要的，但我們想要的往往不能讓我們幸福。哈佛大學(xué)心理學(xué)家丹尼爾·吉爾伯特稱之為“謬望”（Miswanting），這是人類的一種通病。我們只是不太擅長預(yù)測獲得物質(zhì)能給我們帶來多少快樂和滿足，對于所有權(quán)來說尤其如此。事實上，許多商業(yè)廣告之所以奏效，就是通過給我們洗腦，讓我們以為擁有特定產(chǎn)品就能讓我們更快樂。舉一個讓很多西方人驕傲和快樂的例子，那就是擁有人生中的**輛汽車。許多人會為之努力，引以為傲，并將在必要時全力以赴捍衛(wèi)它。這輛汽車甚至成為他們身份的一部分。每年都有車主為了確保車輛不被盜而嚴重受傷甚至死亡，即便這些車是租來的或者上過保險，會有盜搶賠償。這并非僅僅是錢的問題，而是關(guān)乎所有權(quán)的問題。當(dāng)有人威脅要搶走我們的東西時，我們會做出不合理的行為，好像這威脅是針對我們個人的一樣，這可能會導(dǎo)致我們和財產(chǎn)之間產(chǎn)生某種危險的關(guān)系。據(jù)稱，有車主為了保住自己的汽車不被盜走，甚至?xí)龀鐾絼诘呐Γ热缯驹诩铀傩旭偟能嚽埃蚓o緊抓住被盜汽車的前車蓋。然而，當(dāng)有時間冷靜地思考時，很少有理性的人會為了一輛汽車的價值而搭上自己的性命。但與此同時，當(dāng)我們看到鄰居買了輛新車，就停在車庫前的車道上，我們很容易對自己的汽車感到不滿，迫于壓力要換輛更高級的車。所有權(quán)加劇了競爭。在這個不斷攀比、總想勝人一籌的競賽中，我們不可能共贏，因為總有人領(lǐng)先，也一定會有人落后。此外，所有權(quán)也會帶來長期后果。我們中的很多人會購買和消費超出自己所需的物品，我們知道這是對后代不負責(zé)任的行為，卻明知故犯。我們正在消耗有限的資源、能源，并不斷增加碳排放，進而導(dǎo)致氣候變化。地球上大量的人口及人口活動導(dǎo)致了全球變暖，而我們的消費模式是造成這一現(xiàn)象*關(guān)鍵的因素。就每個個體而言，誰都不覺得自己有責(zé)任。與其他70億人相比，我們都辯解自己的行為微不足道，并提出質(zhì)疑：為什么別人可以肆意消費，而我們就必須克制自己的行為？即使我們每個人都愿意為自己的孩子隨時赴死，但所有權(quán)是一種能如此激勵人的動力，以至我們不會輕易為下一代改變我們肆意揮霍的消費主義觀念。世界觀察研究所每年都會發(fā)布一份關(guān)于人類行為的《世界狀況》報告，其2011年的報告顯示：在過去幾十年中，無論以任何標準衡量——家庭開支、消費者數(shù)量、原料提取，工業(yè)國家的商品和服務(wù)消費一直在穩(wěn)步增長，而且在許多發(fā)展中國家也迅速增長……如果*富裕國家的消費愿望都無法得到滿足，那么在地球因被消費主義掠奪而惡化到面目全非之前，成功地將消費遏制住的前景將是黯淡的。這份報告后面還提到，針對每一類消費，提供的證據(jù)都是壓倒性的，但其中有一個簡單的數(shù)值計算值得引起注意。目前，地球上人均擁有1.9公頃的生物生產(chǎn)用地，用于供應(yīng)資源和吸收廢物，但地球上的人均已使用土地面積已高達2.3公頃。這些“生態(tài)足跡”的范圍從美國人平均使用的9.7公頃到莫桑比克人平均使用的0.47公頃不等。世界人口預(yù)期將會以每年增加8300萬人的速度持續(xù)增長，這個局面只會進一步惡化。我們又怎樣才能解決這種日益嚴重的不平等呢？如果所有權(quán)激發(fā)了富人和窮人之間的不平等，那么即使是*狂熱的資本家也能看到事情已然失控。世界上不到1%的人口擁有世界一半以上的財富，這點燃了動蕩、叛亂、起義、革命和戰(zhàn)爭的火焰。中國和印度的總?cè)丝诔^27.5億，其中多數(shù)人都很貧窮。發(fā)達國家怎么能夠心安理得地打壓其他國家，防止它們達到同樣的繁榮，以此來捍衛(wèi)自身財富特權(quán)地位呢？沖突往往會引發(fā)戰(zhàn)爭，引發(fā)戰(zhàn)爭的原因有很多，但所有權(quán)沖突是其共性。歐洲的難民危機引發(fā)了歐洲民眾的仇外心理和對失去所有權(quán)的恐懼，并相應(yīng)地轉(zhuǎn)向右翼保護主義。政治話語里充斥著所有權(quán)和控制權(quán)，無論是特朗普修建隔離墻來阻止非法移民進入美國，還是英國退出歐盟以阻止移民勞工和難民的涌入。為什么當(dāng)下我們需要閱讀這本書？為什么我們要為所有權(quán)是沖突的根源這件事而感到擔(dān)憂？爭奪資源并不是什么新鮮事，而且數(shù)據(jù)告訴我們，當(dāng)今人們的生活實際上比過去要好得多。事實上，在衡量人類幸福的所有關(guān)鍵指標上，現(xiàn)在的生活都比幾百年前好得多，但我們中的大多數(shù)人都認為，世界就像被困在一輛手推車里正往地獄而去，這一現(xiàn)象被稱為衰落主義，即相信過去比現(xiàn)在好得多。過去幾年的各種民意調(diào)查顯示，大多數(shù)富裕國家的公民都極其堅信世界正在變得更糟，但值得注意的是，正在經(jīng)歷經(jīng)濟增長的發(fā)展中國家的公民并不認同這種悲觀的態(tài)度。與之前一樣，衰落主義這種扭曲的觀點再次被右翼政客所利用，他們?yōu)槊褡逯髁x和保護主義煽風(fēng)點火。衰落主義的由來有很多，從人類認知中的各種偏差（包括對過去的美化和傾向于更關(guān)注未來的危險，尤其是當(dāng)你已經(jīng)擁有財富的時候）到那個眾所周知的諺語“壞消息才是好新聞”。衰落主義解釋了為什么當(dāng)你對未來抱有不合理的恐懼時，極端的行動和政客似乎必然出現(xiàn)。與這堵悲觀之墻形成對比的是，心理學(xué)家史蒂芬·平克極度樂觀，他認為末日論者正在煽動毫無根據(jù)的恐慌。從暴力、健康和財富等各種衡量進步的標準來看，世界正在變得更好——即使這些都是以增加自然資源的消耗為代價而實現(xiàn)的。我們當(dāng)中越來越多的人預(yù)期將來會有更健康、更富裕的生活，這意味著生活正在往好的方向發(fā)展，但這種情況又能持續(xù)多久呢？這種肆無忌憚的消費主義造成的環(huán)境破壞怎么辦？平克認為，這不用擔(dān)心。歷史告訴我們，一旦我們接近一個危機點，人類就會擁有克服逆境的創(chuàng)造力和智慧，并將始終擁有應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)的能力。我希望他是對的，但更謹慎的做法是，在當(dāng)下就應(yīng)嘗試改正我們已知的正在導(dǎo)致環(huán)境問題的行為，而不是相信未來我們會有解決方案。氣候變化就是我們已經(jīng)面臨的確鑿無疑的危機，而且不會很容易或很快地就得以解決。對此，專家們普遍認為，未來情況將發(fā)生重大變化，可能變得對地球上的生命更加不利。然而，在這個問題上，極端悲觀主義和極端樂觀主義都是同樣危險的。悲觀主義的問題在于，它會讓人產(chǎn)生一種“這有什么意義”的宿命論，認為試圖改變是徒勞的，從而不做任何尋求解決方案的努力。而寄希望于未來科學(xué)和技術(shù)能夠解決所有問題的盲目樂觀主義同樣是不負責(zé)任的，因為它忽視了解決和改變當(dāng)前行為的迫切需要。毫無疑問，未來科學(xué)和技術(shù)將會克服當(dāng)前世界人口不斷增長的過度消費所產(chǎn)生的許多問題，但通過加強教育，我們可以改變自身的行為方式來避免生態(tài)災(zāi)難。人們越富有，受教育程度越高，就越關(guān)心環(huán)境問題。例如，2018年BBC（英國廣播公司）《藍色星球2》紀錄片中播出了海洋生物因海洋中的廢棄塑料而窒息的畫面令人驚愕，自此以來，在英國和多個其他國家已經(jīng)開展了一系列備受矚目的環(huán)保運動，來呼吁減少塑料包裝和廢物的數(shù)量，這些塑料制品是一次性消費經(jīng)濟的后遺癥。雖然這樣的努力似乎只是滄海一粟，但塑料吸管幾乎已經(jīng)完全從英國的酒吧和餐館消失了。這可能只是人類改變的一個小小動作，但這個動作足以表明人們和企業(yè)在面對一個負面新聞時會迅速做出反應(yīng)。星星之火，可以燎原。正如我們將在后面幾章中探討的那樣，就像環(huán)保方面長期的責(zé)任缺失可能會產(chǎn)生問題一樣，如果每個人都表示關(guān)切，解決方案也可能會出現(xiàn)。受教育程度高、身體健康、富有的人們出于對衰落的擔(dān)憂而發(fā)起了爭取更好未來的運動，這正是因為人們不那么樂觀地認為事情會自行好轉(zhuǎn)或技術(shù)進步會提供解決方案。因此，生產(chǎn)商正在通過投資替代品做出回應(yīng)，因為這是消費者所需要的。2019年1月，世界上*大的化學(xué)品制造商之一陶氏公司宣布，將投入10億美元，建立并領(lǐng)導(dǎo)一個全球企業(yè)聯(lián)盟，以消除塑料廢棄物，下一步的目標是再投資15億美元。隨著世界人口的增長，我們可以預(yù)見，為了改善生活質(zhì)量，人們會產(chǎn)生更大的能源需求，但為了獲得所有權(quán)而伴隨的消費主義是人類的先天桎梏，而我們應(yīng)該放棄它，因為它本就是不必要的。就像過去30年里，西方對毛皮和象牙的需求被相關(guān)的自然資源保護主義者抑制一樣，人類可以改變自己的消費行為。為此，還有什么辦法好過揭開所有權(quán)的秘密，來揭示究竟是什么在激勵我們?nèi)カ@取那些我們并不真正需要的東西呢？本書是**本探索所有權(quán)心理如何塑造我們這個物種并一直控制我們至今的書。“擁有”在我們的日常語言中是如此常用，以至我們幾乎沒有注意到它，但它是人類心智中*強大的概念之一。所有權(quán)與人類行為深度交織在一起——我們做什么，我們?nèi)ツ睦铮覀內(nèi)绾蚊枋鲎约汉退耍覀儙椭l，我們懲罰誰。文明的結(jié)構(gòu)建立在所有權(quán)的概念上，沒有所有權(quán)，我們的社會就會崩塌。這種對所有權(quán)的依賴是如何產(chǎn)生的？我們每個人如何學(xué)會獲得或運用所有權(quán)的力量？為什么我們被驅(qū)使著去獲取越來越多的東西？所有權(quán)如何塑造我們“自己”的身份？當(dāng)你開始提出這些問題時，所有權(quán)這個我們都習(xí)以為常的概念開始顯得無比陌生。所有權(quán)不再僅僅是一種法律狀態(tài)、經(jīng)濟地位、政治武器或劃分財產(chǎn)的便捷手段，而是一種對于人之所以為人，以及我們?nèi)绾慰创约旱亩x性特征之一。我們一無所有地來到這個世上，又不帶一物地離開世界，但在來去之間，在人生舞臺上的短暫時刻，我們?yōu)閾碛械氖挛锘蝌湴痢⒒驘⿶溃路鹞覀兊拇嬖谑怯晌覀兡軗碛械臇|西而定義的。對我們中的許多人來說，我們的生活被這種無盡的追求所控制，即使我們這樣做會給自己、后代，乃至地球的未來帶來風(fēng)險。如果我們想要改變，那么我們就需要了解所有權(quán)是什么，源自哪里，它產(chǎn)生的動機，以及如何在沒有它的情況下同樣活得快樂。我們認為擁有東西會帶給我們幸福，但其實正相反，它往往會導(dǎo)致更多的痛苦。很少有人能在回首自己專注于財富積累的一生時誠實地總結(jié)道：“這是一段值得經(jīng)歷的人生。”我們陷入了追逐的陷阱，以至我們很少真正領(lǐng)會到這個過程中的獲得或代價，無論是對個體、人類或地球而言。當(dāng)你仔細想想我們在追求物質(zhì)財富過程中的所有努力、競爭、失望、不公平，以及*重要的，造成的所有傷害，你會發(fā)現(xiàn)，不斷地努力獲取其實是在浪費生命。然而，我們似乎停不下來。我們像著了魔一樣——但如果理解了為什么我們渴望擁有，我們就有望驅(qū)除這個惡魔。
被支配的占有欲 作者簡介
[英]布魯斯·胡德（Bruce Hood）英國布里斯托大學(xué)認知發(fā)展中心主任。曾任教牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和哈佛大學(xué)。有200年歷史的“英國皇家科學(xué)院圣誕演講”的明星專家。著有《超感覺》（Supersense）和《自我的本質(zhì)》（The Self Illusion）。 傅小蘭，中國科學(xué)院心理研究所所長、研究員；中國科學(xué)院大學(xué)心理學(xué)系主任、崗位教授 中國科學(xué)院心理研究所副研究員 濟南大學(xué)副教授 中國科學(xué)院心理研究所助理研究員 中國科學(xué)院心理研究所副研究員 北京大學(xué)研究員、北京通用人工智能研究院研究員
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