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情感何為:情感研究的歷史、理論與視野 版權(quán)信息
- ISBN：9787301328019
- 條形碼：9787301328019 ; 978-7-301-32801-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
情感何為:情感研究的歷史、理論與視野 本書特色
一部文化研究領(lǐng)域前沿的介紹，一本薈萃情感研究經(jīng)典的論文集 堅持理論的歷史化、跨學(xué)科取向以及人文與科學(xué)的關(guān)聯(lián)性 從人體的意識和感官感覺出發(fā) 批判以原子化的個體身份為基礎(chǔ)的主體性 挑戰(zhàn)現(xiàn)代性理性與情感二分的身體范式
情感何為:情感研究的歷史、理論與視野 內(nèi)容簡介
近年來有關(guān)情感方面的研究已成為人文學(xué)*重要的研究取向之一。本書是有關(guān)情感研究的論文選集。既涵蓋了“情動轉(zhuǎn)向”及相關(guān)辯論反思，又包括對情感在早期現(xiàn)代中的嬗變轉(zhuǎn)型的討論。本書涉及18 世紀至 20 世紀現(xiàn)代情感、意識、感官知覺、書寫閱讀等中西歷史與理論，同時也突出后現(xiàn)代和媒介融合情境下情感與媒體、圖像、電影、當代社會的關(guān)系。堅持理論的歷史化、跨學(xué)科取向以及人文與科學(xué)的關(guān)聯(lián)性，是本書的顯著特色。
情感何為:情感研究的歷史、理論與視野 目錄
目 錄
編者說明 / I
**部分 “情動轉(zhuǎn)向”基本理論
第 1 章 情動時刻，或者對生命的見證 馬克·B. N. 漢森 / 3
第 2 章 情動的效用 邁克爾·哈特（存目） / 48
第 3 章 情動的自足 布萊恩·馬蘇米（存目） / 49
第二部分 批評“情動轉(zhuǎn)向”
第 4 章 情動障礙 威廉·埃金頓 / 53
第 5 章 情動轉(zhuǎn)向：一個批評 魯斯·萊斯 / 76
第三部分 早期近代與情感
第 6 章 憂心歷史里的情感問題 芭芭拉·H. 羅森韋恩 / 121
第 7 章 早期現(xiàn)代情感與稀缺經(jīng)濟 丹尼爾·M. 格羅斯 / 154
第 8 章 神經(jīng)、精神與纖維：關(guān)于情感的起源 喬治·S. 盧梭 / 170第 9 章 風(fēng)，夢，劇場：情境的譜系 林凌瀚 / 200
第四部分 情感與現(xiàn)代性
第 10 章 捍衛(wèi)人文學(xué)：以查爾斯·達爾文之《人和動物的情感表達》
（1872 年）為例 丹尼爾·M. 格羅斯（存目） / 241
第 11 章 批評的共情：弗農(nóng)·李的美學(xué)及細讀的起源
本杰明·摩根 / 242
第 12 章 情感脈沖：懷特海“純粹情感批判” 史蒂文·沙維羅 / 273
第 13 章 抒情：諾瓦利斯的感官人類學(xué) 查德·維爾蒙 / 295
第 14 章 康德及其理性情感 查德·維爾蒙 / 324
第 15 章 情感自由 威廉·雷迪（存目） / 356
第五部分 情感與當代問題
第 16 章 作為媒質(zhì)之情動：或論“數(shù)字 - 面部 - 圖像”
馬克·B. N. 漢森（存目） / 359
第 17 章 女性主義理論與情感科學(xué) 凱瑟琳·魯茲（存目） / 360
第 18 章 價值與情動 安東尼·內(nèi)格里（存目） / 361
第 19 章 祛魅的矛盾情緒 保拉·維爾諾 / 362
第 20 章 作為情感結(jié)構(gòu)的末世論（斷續(xù)六章） 李文石 / 385
第六部分 20世紀中國的情感問題
第 21 章 重訪中國革命：以情感的模式 裴宜理（存目） / 425
第 22 章 非理性之魅惑：朱謙之的群眾觀 肖鐵（存目） / 426
第 23 章 與愛何干 李海燕（存目） / 427
第 24 章 唯情與理性的辯證——五四的認識論 彭小妍（存目） / 428
第 25 章 有情的歷史：抒情傳統(tǒng)與中國文學(xué)現(xiàn)代性 王德威 （存目）/ 429
編者說明 / I
**部分 “情動轉(zhuǎn)向”基本理論
第 1 章 情動時刻，或者對生命的見證 馬克·B. N. 漢森 / 3
第 2 章 情動的效用 邁克爾·哈特（存目） / 48
第 3 章 情動的自足 布萊恩·馬蘇米（存目） / 49
第二部分 批評“情動轉(zhuǎn)向”
第 4 章 情動障礙 威廉·埃金頓 / 53
第 5 章 情動轉(zhuǎn)向：一個批評 魯斯·萊斯 / 76
第三部分 早期近代與情感
第 6 章 憂心歷史里的情感問題 芭芭拉·H. 羅森韋恩 / 121
第 7 章 早期現(xiàn)代情感與稀缺經(jīng)濟 丹尼爾·M. 格羅斯 / 154
第 8 章 神經(jīng)、精神與纖維：關(guān)于情感的起源 喬治·S. 盧梭 / 170第 9 章 風(fēng)，夢，劇場：情境的譜系 林凌瀚 / 200
第四部分 情感與現(xiàn)代性
第 10 章 捍衛(wèi)人文學(xué)：以查爾斯·達爾文之《人和動物的情感表達》
（1872 年）為例 丹尼爾·M. 格羅斯（存目） / 241
第 11 章 批評的共情：弗農(nóng)·李的美學(xué)及細讀的起源
本杰明·摩根 / 242
第 12 章 情感脈沖：懷特海“純粹情感批判” 史蒂文·沙維羅 / 273
第 13 章 抒情：諾瓦利斯的感官人類學(xué) 查德·維爾蒙 / 295
第 14 章 康德及其理性情感 查德·維爾蒙 / 324
第 15 章 情感自由 威廉·雷迪（存目） / 356
第五部分 情感與當代問題
第 16 章 作為媒質(zhì)之情動：或論“數(shù)字 - 面部 - 圖像”
馬克·B. N. 漢森（存目） / 359
第 17 章 女性主義理論與情感科學(xué) 凱瑟琳·魯茲（存目） / 360
第 18 章 價值與情動 安東尼·內(nèi)格里（存目） / 361
第 19 章 祛魅的矛盾情緒 保拉·維爾諾 / 362
第 20 章 作為情感結(jié)構(gòu)的末世論（斷續(xù)六章） 李文石 / 385
第六部分 20世紀中國的情感問題
第 21 章 重訪中國革命：以情感的模式 裴宜理（存目） / 425
第 22 章 非理性之魅惑：朱謙之的群眾觀 肖鐵（存目） / 426
第 23 章 與愛何干 李海燕（存目） / 427
第 24 章 唯情與理性的辯證——五四的認識論 彭小妍（存目） / 428
第 25 章 有情的歷史：抒情傳統(tǒng)與中國文學(xué)現(xiàn)代性 王德威 （存目）/ 429
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情感何為:情感研究的歷史、理論與視野 節(jié)選
我并不擔(dān)心情感表達本身：過去的人們，就像現(xiàn)在一樣，表達著喜悅、悲傷、憤怒、恐懼和許多其他感覺。這些情感（就像今天一樣）在當時有多種含義，它們對他人產(chǎn)生了影響，也會反過來被他人操縱（正如我們現(xiàn)在也會做的一樣）。中世紀研究者——實際上是所有想要正確敘述歷史的歷史學(xué)家——必須擔(dān)心的問題是：歷史學(xué)家如何對待歷史中的情感。 簡單地說，宏大敘事是這樣的：西方的歷史是日益克制的情感的歷史。希臘和羅馬時期遭到了忽略：難道荷馬沒有歌頌過憤怒的甜頭嗎？中世紀有一種孩童式的情感生活：純潔、劇烈、公開、毫無羞恥，現(xiàn)代（有各種定義）帶來了自律、管控和抑制。 馬克斯·韋伯認為，現(xiàn)代主義和國家?guī)砹斯倭胖髁x，這反過來又促進了“‘理智的求實性’（rational matter-of-factness）的發(fā)展與專家這一人格類型”。加爾文主義者強調(diào)選舉的證據(jù)，這導(dǎo)向了一種“系統(tǒng)性的自控”（systematic self-control），這是現(xiàn)代資本主義精神的宗教基礎(chǔ)。在弗洛伊德那里，“文明”的確是現(xiàn)代歐洲文明的代名詞。電話、飛機、公園和對清潔的執(zhí)著，這些文明的表征都“被建立在放棄享樂本能的基礎(chǔ)上”。在被神話化的“過去”里，有著更自由的空間。這里的“過去”不一定要是中世紀，但肯定不是現(xiàn)代。福柯關(guān)于古代性學(xué)的著作摧毀了希臘時期享樂主義的神話，而即使是在他看來，中世紀之后大量涌現(xiàn)的這些規(guī)章，注定是要督促、審視、分析和控制人的身體和性的。 研究情感家庭的歷史學(xué)家普遍認為，在中世紀和近代早期，家庭是冷酷和無愛的；一直要到 18 世紀，有愛的家庭才出現(xiàn)。沒有感情的家庭這一概念與中世紀情緒過度的觀點并不矛盾，因為情感家庭內(nèi)的愛應(yīng)是平和的、克制的、堅定的。這樣看來，前現(xiàn)代家庭充其量是一個進行繁育的社會機構(gòu)，*壞的情況是一個爆發(fā)暴力行為的劇場。相比之下，現(xiàn)代家庭是有情的。 這就是情感的液壓原理：情感就像人體內(nèi)遍布的液體，起伏著、泛著泡、渴望被釋放出來。 讀者容易被當作吸血鬼，而作者們也不遑多讓：不僅因為他們遇到的每個人都是潛在獵物，可被吸取運用到下一部小說中；還因為他們致力于讓自己通過書籍的后裔（而非通過活著的后代子孫）而生存，某種意義上也許意味著從未徹底活過。 不管怎樣，正是在這個薄暮世界中，讀者與作者相遇。 埃利森甚至斷言：“小說可塑造為希望之筏”——它“或可讓我們一直浮著，讓我們盡力通過障礙及漩渦，而它們標記了本民族通往或遠離民主理想的猶豫不決的道路。” 在你和一段文本之間*可能發(fā)生的事是它令你保命，它將成為令你生存之事的一部分、你為何而活的一部分。 書就是這樣，它既像又不像和另一人互動的過程。感覺某種意義上像是因為你不知道接下來是什么。文本看似有某種獨立的主動性。閱讀不同于閑坐著思考或自己編織幻想故事。 讀者甚至可以被表現(xiàn)為可悲的被動：作為讀者，我所能做的不過是瀏覽文本，我什么也無法改變——我無法對其施加行為。而文本反過來也似乎幾無行動能力。它無法回應(yīng)我，也無法回視我。 但文本可以做某件甚至事關(guān)生存之事：它抱持我。
情感何為:情感研究的歷史、理論與視野 作者簡介
張春田，華東師范大學(xué)中文系副教授，語文教育研究中心研究員。香港科技大學(xué)博士，曾在海德堡大學(xué)、香港理工大學(xué)、不列顛哥倫比亞大學(xué)、東京大學(xué)訪問研究或短期任教。著有《革命與抒情》《女性解放與現(xiàn)代想象》《思想史視野中的娜拉》等，編有《“晚清文學(xué)”研究讀本》《另一種學(xué)術(shù)史》等，譯有《哈哈鏡 ：中國視覺現(xiàn)代性》《章太炎的政治哲學(xué)》等。 姜文濤，先后就學(xué)于南開大學(xué)、北京大學(xué)、美國紐約州立大學(xué)石溪校區(qū)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院邀訪學(xué)者（2021）。曾在清華大學(xué)中文系從事博士后研究，任清華大學(xué) - 哥倫比亞大學(xué)跨語際文化研究中心主任助理。現(xiàn)任浙江大學(xué)海寧國際校區(qū)講師、人文社會科學(xué)研究中心副主任。主要研究方向為英國18 世紀的情感研究與印刷文化、比較文學(xué)、文藝理論和數(shù)字人文。著有《情感美學(xué)與近代文本文化的興起：英國漫長的 18 世紀文學(xué)文化研究》（浙大社，2018），在《文藝研究》《中國比較文學(xué)》等期刊上發(fā)表文章多篇。
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