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解讀馬基雅維利 版權(quán)信息
- ISBN：9787522203157
- 條形碼：9787522203157 ; 978-7-5222-0315-7
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
解讀馬基雅維利 內(nèi)容簡介
《解讀馬基雅維利》由兩部分構(gòu)成。**部分集中剖析《君主論》《李維史論》《佛羅倫薩史》的核心議題，闡明政治與經(jīng)濟(jì)平等及宗教修辭在馬基雅維利一系列制度設(shè)計(jì)中的重要意義。第二部分圍繞重要學(xué)者對馬基雅維利的解讀，關(guān)注盧梭式、施特勞斯式與劍橋?qū)W派式（特別是波考克和斯金納）等三種頗具影響力的文本解讀方式。立足于文本本身，本書批評(píng)了三種方式對馬基雅維利思想的任意“剪裁”及其造成的誤解，認(rèn)為這會(huì)掩蓋佛羅倫薩看重的民主政治，因而無法把握馬基雅維利撰著的真正目的。正是通過闡釋與反向闡釋等方法，本書為理解馬基雅維利提供了一條極具啟發(fā)性的新路徑。
解讀馬基雅維利 目錄
序言 粗俗與德性
**章 瓦倫蒂諾公爵的激情
第二章 “保持國家富裕而公民貧窮”
第三章 《佛羅倫薩史》轉(zhuǎn)向保守的神話
第四章 盧梭拒絕接受馬基雅維利的民主羅馬共和國
第五章 施特勞斯的馬基雅維利，以及少數(shù)人與多數(shù)人之間的爭端
第六章 再論劍橋?qū)W派的“圭恰迪尼時(shí)刻”
總結(jié) 不體面的作品、曖昧的闡釋與賦權(quán)人民的德性
致謝
索引
**章 瓦倫蒂諾公爵的激情
第二章 “保持國家富裕而公民貧窮”
第三章 《佛羅倫薩史》轉(zhuǎn)向保守的神話
第四章 盧梭拒絕接受馬基雅維利的民主羅馬共和國
第五章 施特勞斯的馬基雅維利，以及少數(shù)人與多數(shù)人之間的爭端
第六章 再論劍橋?qū)W派的“圭恰迪尼時(shí)刻”
總結(jié) 不體面的作品、曖昧的闡釋與賦權(quán)人民的德性
致謝
索引
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解讀馬基雅維利 節(jié)選
《解讀馬基雅維利》： 然而，一旦試圖把不知名的梳毛工作為馬基雅維利關(guān)于普通民眾的“新”觀點(diǎn)的代言人，便會(huì)遇到一個(gè)難以克服的問題：梳毛工的同伴*終沒有聽從他的建議。羊毛工人和其他平民不顧梳毛工的勸告，即使他們有機(jī)會(huì)有權(quán)力用暴力來完全顛覆城市的社會(huì)政治秩序，但他們沒有這樣做。因此，馬基雅維利雖然沒有對此事進(jìn)行任何明確的評(píng)論，但他證明了平民*終不愿意完全參與不知姓名的梳毛工向他們提出不道德要求，以及完全參與壓迫行為——[83]馬基雅維利在《佛羅倫薩史》毫無保留地不斷表明貴族的這種特性！ ≌缭谇懊嬗懻撨^的兩種情況中，當(dāng)分析羊毛工人的講話和隨后的民眾（更具體而言，是小人物和平民）在梳毛工起義**階段的行為時(shí)，讀者應(yīng)該仔細(xì)比較馬基雅維利表面上對民眾做出的評(píng)估，以及他引用的與他們行為相關(guān)的證據(jù)。就像在其他地方那樣，有些學(xué)者認(rèn)為馬基雅維利“后期轉(zhuǎn)向保守”，他們對他陳述中言辭與行為之間的反差很不敏感。在《佛羅倫薩史》中，馬基雅維利確實(shí)說過，佛羅倫薩平民的本性是“沉溺于邪惡”（2.34）；他們總是與城市中*“心懷不滿的”人混在一起（3.3），他們在1378年7月的騷亂中訴諸“不得體”行為；馬基雅維利對**波梳毛工起義浪潮中平民“可恥的和可悲的”要求表示了相當(dāng)強(qiáng)烈的憤慨（3.15）。但我認(rèn)為，馬基雅維利對他們行為的描述，與這些表面上嚴(yán)厲的批評(píng)不相符。 事實(shí)上，馬基雅維利在歷史敘述中清楚闡明，平民在扼住這座城市的咽喉時(shí)，提出了一項(xiàng)憲法制度安排，根據(jù)這一安排，他們（即城市中大多數(shù)自由的、土生土長的成年男性）在執(zhí)政團(tuán)投票選舉中可以被主要行會(huì)和中等行會(huì)中的對手擊。ù送，他們還給次要行會(huì)中關(guān)系不穩(wěn)定的盟友多于其要求的席位）（《佛羅倫薩史》3.15）。我們將看到，馬基雅維利表明，要是民眾愿意，他們可以在1378年7月21日單獨(dú)統(tǒng)治這座城市——這完全符合不知姓名的梳毛工的建議。然而，他們的制度性要求揭示了他們的真正需求：融入而不是“篡奪”之前排斥與壓迫他們的行會(huì)共和國，甚至愿意接受在那個(gè)政權(quán)中不相稱的從屬性地位。 接下來，讓我們回過頭看看馬基雅維利對梳毛工和其他平民在梳毛工起義前幾年的工作條件的描述；讓我們看看在這次臭名昭著的講話中，馬基雅維利筆下的無名梳毛工所說的話；[84]*重要的是，我們必須分析他對平民隨后在1378年7月所做出的行為的描述與評(píng)價(jià)！ 牡谌淼谑麻_始，馬基雅維利講述了1378年7月佛羅倫薩下層的精神狀態(tài)。與歸爾甫派有關(guān)聯(lián)的貴族以及*有權(quán)勢的行會(huì)成員在佛羅倫薩*近一次社會(huì)動(dòng)亂中煽動(dòng)“*底層的平民”放火與搶劫（《佛羅倫薩史》3.12）。按照馬基雅維利的說法，平民中“膽子*大的人”擔(dān)心，隨著和平的恢復(fù)，他們現(xiàn)在會(huì)因?yàn)樽约旱淖镄卸艿綉土P，并且“像以往經(jīng)常發(fā)生的那樣”被上流社會(huì)背叛指責(zé)，而他們實(shí)際上正是被上流社會(huì)慫恿而犯下這樣一些罪行。馬基雅維利已經(jīng)表明，其他杰出公民——即那些被歸爾甫派相當(dāng)不公平地告誡為所謂的吉伯林派的人——鼓勵(lì)次要行會(huì)的下層平民也代表他們參與縱火和騷亂（《佛羅倫薩史》3.10）。然而，這些行會(huì)成員不像執(zhí)行歸爾甫派貴族命令的平民那樣容易受到嚴(yán)厲和武斷的懲罰，馬基雅維利將很快闡明其中原因！ 〗又，馬基雅維利從*近的這些特殊情況出發(fā)，更泛泛地解釋了為什么在相當(dāng)長的一段時(shí)間里“小人物憎恨這座城市*富有的公民和行會(huì)的首領(lǐng)”，以及為什么這個(gè)城市絕大多數(shù)工人認(rèn)為自己的勞動(dòng)報(bào)酬不足（《佛羅倫薩史》3.12）。他詳細(xì)講述了在過去的一個(gè)半世紀(jì)里，佛羅倫薩人如何加入商業(yè)行會(huì)（地位較高的民眾），命令共和國政府遵守行會(huì)的劃分方式，行會(huì)劃分為7個(gè)比較富有的、“更受人尊敬”的行會(huì)，以及14個(gè)不那么富裕并因此“沒那么受人尊敬”的行會(huì)（《佛羅倫薩史》3.12）。這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果！ ∈紫，共和國出現(xiàn)了一個(gè)由古代貴族和*富有的行會(huì)成員組成的新統(tǒng)治階層。那些在正義法令（the Ordinances of Justice）實(shí)施過程中可能已經(jīng)被排除在*高行政權(quán)之外的貴族，依然可以借助自身在歸爾甫派擁有的突出地位而支配相當(dāng)大的權(quán)力[85]——盡管當(dāng)雅典公爵被驅(qū)逐后，那些貴族在武裝沖突中被平民徹底摧毀了。在馬基雅維利看來，這些“傲慢的”貴族“開始偏袒大公會(huì)的平民”（《佛羅倫薩史》3.12）。其次，這個(gè)新的統(tǒng)治階層開始?jí)浩瘸鞘械南聦；具體來說，古代貴族和新的所謂的民眾貴族“迫害次要行會(huì)的成員，以及與小人物結(jié)盟的[平民]”（《佛羅倫薩史》3.12）。在不同時(shí)期，次要行會(huì)與那些按照以往說法屬于“吉伯林派”的杰出公民結(jié)成盟友，這些公民經(jīng)常被歸爾甫派中他們的對手所“告誡”（即被剝奪選舉權(quán)或流放）；或者，次要行會(huì)與在社會(huì)地位和政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力方面低于行會(huì)共同體的平民結(jié)盟。 因此，據(jù)馬基雅維利所言，這個(gè)由歸爾甫派貴族和*富有的行會(huì)成員組成的新統(tǒng)治階層實(shí)際上在多年前就已經(jīng)開始鞏固其地位。而且，一旦梳毛工起義被完全鎮(zhèn)壓（以及一旦從起義的灰燼中誕生的人民政府被推翻），其鞏固就會(huì)完成。馬基雅維利在第三卷（《佛羅倫薩史》3.1）開頭指出，除此以外，不僅好戰(zhàn)的貴族在與商業(yè)“行會(huì)首領(lǐng)”的結(jié)盟中耗費(fèi)了自己的軍事德性，而且這些首領(lǐng)先前曾在與大人物的武裝斗爭中作為民眾自由的擁護(hù)者，如今卻被貴族特有的壓迫欲望所腐化！
解讀馬基雅維利 作者簡介
約翰·麥考米克(John McCormick)，美國芝加哥大學(xué)政治科學(xué)系教授。主要研究方向?yàn)椋何乃噺?fù)興時(shí)期佛羅倫薩政治思想(特別是圭恰迪尼和馬基雅維利)、19-20世紀(jì)歐洲大陸政治理論(特別是魏瑪?shù)聡兔绹闹袣W移民)、法律哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等。主要著作有：《卡爾·施米特對自由主義的批評(píng)》《韋伯、哈貝馬斯與歐洲國家的轉(zhuǎn)型》《馬基雅維利式民主》等。
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