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漢魏六朝書信研究 版權信息
- ISBN：9787522704432
- 條形碼：9787522704432 ; 978-7-5227-0443-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢魏六朝書信研究 內容簡介
《漢魏六朝書信研究》以漢魏六朝時期的私人交往書信為考察對象，勾勒這一時期書信發展演變的歷史軌跡，總結每個階段書信的特點，探討其發展演變的深層原因，并在此基礎上客觀評價每個階段書信的成就與不足，揭示漢魏六朝書信在文學發展史上的影響和意義。
漢魏六朝書信研究 目錄
序一
序二
緒論
**章 書信文獻學與文體學發微
**節 書信的實用形制與文本形制
第二節 書信的文體學考察
第二章 漢魏六朝書信概況及其繁盛原因
**節 書信的起源與先秦書信
第二節 漢魏六朝書信的存世狀況
第三節 漢魏六朝書信繁盛的原因
第四節 漢魏六朝書信發展的四個階段
第三章 漢代：書信的初步發展
**節 漢代書信發展概況
第二節 因勢而變的漢代軍政書信
第三節 “杼軸乎尺素，抑揚乎寸心”——司馬遷等人的書信
第四節 著意萬重的家書
第五節 建安文學的先聲——孔融書信
第四章 三國：書信的因革與創新
**節 建安書信的歷史貢獻
第二節 三曹與建安諸子之書信
第三節 正始書信概況及文化背景
第四節 “秀絕時表”的應璩書信
第五節 “開模以范俗”的阮籍、嵇康書信
第五章 兩晉：書信的多元發展
**節 西晉書信發展的文化背景及歷程
第二節 陸氏兄弟與書信的論文傳統
第三節 《月儀帖》：書信與禮儀、書法的結合
第四節 東晉政治文化背景與書信的演變
第五節 王羲之書信的歷史意義
第六章 南朝：書信的繁榮期
**節 南朝書信概況及社會文化背景
第二節 南朝書信由散人駢的演變歷程
第三節 《文選》與《文心雕龍》的書信文體觀念
第四節 南朝書信中的自然：從賦法山水到詩意山水的轉變
第五節 南朝書信論學傳統的形成
結束語
參考文獻
后記
序二
緒論
**章 書信文獻學與文體學發微
**節 書信的實用形制與文本形制
第二節 書信的文體學考察
第二章 漢魏六朝書信概況及其繁盛原因
**節 書信的起源與先秦書信
第二節 漢魏六朝書信的存世狀況
第三節 漢魏六朝書信繁盛的原因
第四節 漢魏六朝書信發展的四個階段
第三章 漢代：書信的初步發展
**節 漢代書信發展概況
第二節 因勢而變的漢代軍政書信
第三節 “杼軸乎尺素，抑揚乎寸心”——司馬遷等人的書信
第四節 著意萬重的家書
第五節 建安文學的先聲——孔融書信
第四章 三國：書信的因革與創新
**節 建安書信的歷史貢獻
第二節 三曹與建安諸子之書信
第三節 正始書信概況及文化背景
第四節 “秀絕時表”的應璩書信
第五節 “開模以范俗”的阮籍、嵇康書信
第五章 兩晉：書信的多元發展
**節 西晉書信發展的文化背景及歷程
第二節 陸氏兄弟與書信的論文傳統
第三節 《月儀帖》：書信與禮儀、書法的結合
第四節 東晉政治文化背景與書信的演變
第五節 王羲之書信的歷史意義
第六章 南朝：書信的繁榮期
**節 南朝書信概況及社會文化背景
第二節 南朝書信由散人駢的演變歷程
第三節 《文選》與《文心雕龍》的書信文體觀念
第四節 南朝書信中的自然：從賦法山水到詩意山水的轉變
第五節 南朝書信論學傳統的形成
結束語
參考文獻
后記
展開全部
漢魏六朝書信研究 節選
《漢魏六朝書信研究》： 3.禮儀性 作為應用文的一種，書信必然要講求格式。書信作為私人交往中運用*為頻繁和廣泛的載體，古人對其禮儀要求實際上是煩瑣而細致人微的。 書信在一開始就不是一種隨意的交往方式。書信的用語、用字，實際上都是書信禮儀性要求的一種體現，早期書信將日常的交往禮儀變化融入書信的用語中，產生了潛移默化的影響，“秦漢立儀”之后，書信的基本形制得到了確立，這一過程實際上也是書信禮儀逐漸形成的過程。 當然，書信禮儀的要求開始并不是特別嚴格，或者可以說并非一種硬性的規定，只是出于日常交往中的習俗，尤其是朋友間的交往。然而書信并非完全是身份平等的人的交往，“秦漢立儀”時不僅將奏章議表與書信進行了分割，也對書信中奏記和書箋做出了不同的要求，這一點劉勰《文心雕龍·書記》篇總結得*為清楚：“原箋記之為式，既上窺乎表，亦下睨乎書，使敬而不懾，簡而無傲，清美以惠其才，彪蔚以文其響，蓋箋記之分也。”西晉時留存下來的《月儀帖》表明，朋友之間的交往也有著固定的禮儀規定，且在彰顯才情的作用下，書信的禮儀性也愈加雅致。南朝時，瑯琊王氏的書儀成為大家寫信時必須遵守的禮儀，禮制的要求成為書信的硬性要求，并且在上層社會普遍流傳開來。無論是婚喪嫁娶，書信中的禮儀都成為關注的焦點，也是家族地位和身份的一種象征。書信中的禮儀被極度強化，有時甚至高過書信本身的內容，復書中上紙所寫的內容雖是冠冕堂皇的客套話，卻能從側面反映出書信禮儀的被重視程度。唐宋時期，魏晉南朝的書信禮儀被繼承，并隨著時代的變化而不斷變革。敦煌書儀中的對于不同狀況下書信格式、用語、用典等的詳細分類和記錄，充分說明書信交往過程中禮儀是被高度重視的，書儀也成為寫信不可或缺的工具。書信的禮儀要求，在歷史的發展中，不斷地下移至民間，成為普遍采用的一種形式，很多書信用語一直延續至今天。 在書信禮儀的規定下，無論是用語、用字還是用紙、封緘，都有著嚴格的規定，可謂影響深遠。與書對象的不同會帶來禮儀上的差異，如家書往往是家庭成員間的書信，一般較為隨意，而與他人通信時，往往要特別重視措辭，同樣是陸云的書信，他的《與戴季甫書》《與楊彥明書》同《與平原兄書》相比，風格迥然不同。與書對象不同所帶來的禮儀上的差異，這是很好理解的。需要注意的是，因為禮儀性的需要，與書中如果特別講究措辭，復信者在復信用語上也同樣會斟酌，這應當是書信禮儀作用下的一種交互現象。交互現象的出現，實際上加強了書信的文學性。如果與書的文學性很強、用語典雅、文辭優美，那么，復信時的寫作往往也有文學性逐漸加強的趨勢，這種交互性也引導書信在文學性不斷加強的過程中，出現“滾雪球”效應，曹魏、齊梁時期文學水平頗高的書信集中出現，與此不無關系。 4.審美性 較之于實用性、私密性與禮儀性，書信的審美性是其能立足于散文之林的*主要因素。審美性，歷來是文學理論研究中的難點，何為“美”也早成為仁者見仁、智者見智的爭論性話題，然而這不是本書所要討論的問題，筆者只從真、自由和書法藝術之美三個維度來探討書信的審美性。 以實用為目的的書信，實用性如何演變出審美性，集實用與審美為一體？趙樹功在《中國尺牘文學史》中談到尺牘由實用性轉化為審美性時，認為情感的郁結、歷史的距離感和淡然之趣等因素造成了實用與審美的轉化。趙先生的觀點，與筆者的觀點基本相同。本書伊始，筆者在探討書信何以能作為文學作品出現時，從情感和距離（包括空間距離和時間距離）兩方面進行過論述，這自然是書信從實用到審美不可或缺的因素。 情感之于書信，實有靈魂主宰作用，其首要的要求是“真”。《莊子·漁父》說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。 ……
漢魏六朝書信研究 作者簡介
劉銀清，山東新泰人，文學博士、博士后，山東師范大學文學院教師、碩士生導師。主要研究方向為先唐文學與文化。整理出版古籍文獻《先唐雜傳地記輯校——雜傳輯校乙編》，主持教育部人文社會科學研究青年基金項目1項，發表學術論文多篇。
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