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毛澤東評點古今歷史人物(修訂版) 版權信息
- ISBN：9787208107618
- 條形碼：9787208107618 ; 978-7-208-10761-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
毛澤東評點古今歷史人物(修訂版) 本書特色
周溯源博士編著的《毛澤東評點古今人物》，詳述一代偉人毛澤東激揚文字、指點江山、縱論古今、臧否人物的智慧與胸懷，史料翔實，丈質兼備，雅俗共賞，增識益智，鑒往知來。 ——著名黨史專家、中國社會科學院副院長、中共中央文獻研究室原副主任、研究員 李捷 ★周溯源博士史學功底深厚，丈恩敏捷，其精心編著的《毛澤東評點古今人物》，深入挖掘偉人毛澤東對古今人物的評點，介紹被評人物簡況以及解讀評點原文，這三個部分前后貫通，渾然一體，立意高遠，視角獨特，通古博今，評述交融，剖析深透，愛憎分明，借鑒警示，資政育人，啟迪智慧，以史鑒今。 ——著名黨史專家、解放軍后勤指揮學院一級教授、少將 邵維正 ★世紀偉人毛澤東，早已成為世界性的研究熱點和焦點。但把毛澤東作為“通古今之變”的史學家來研究的學者還為數不多。周溯源在這方面起了拾遺補缺的作用。該書寫得有理有據，文質兼備，熔資料性，著述性和可讀性干一爐，為深入認識毛澤東提供了一些平素少見的新資料，也為深入研究毛澤東提供了一個值得重視的新視角。 ——著名歷史學家、《歷史研究》和《當代中國史研究》原主編、研究員 田居儉
毛澤東評點古今歷史人物(修訂版) 內容簡介
本書作者將毛澤東作為“通古今之變”的史學家來進行探討，涵蓋了毛澤東評點的80多位中外古今人物。除毛澤東對自己的評價一節外，其余均按人物出生的先后次序排列，從商朝人物一直到現代人物，貫穿中華五千年。
毛澤東評點古今歷史人物(修訂版) 目錄
上冊
前言
伯夷對自己國家的人民不負責任
他是古代儒生們有口皆碑的“仁人志士”，因禮讓君位出逃，苦諫武王伐紂，不食周粟，餓死首陽山而受到歷代贊頌。毛澤東卻一反定論，提出自己獨特的看法。
商紂王是個很有本事、能文能武的人
紂王的名聲歷來不好，自古視之為“萬惡無道”的人。但毛澤東一反千古定論，肯定其杰出才能和歷史功績，分析了他亡國的原因，見解獨到，鞭辟入里。周公旦是奴隸主的圣人
他是我國歷史上一位杰出的政治家，幾乎成為歷代賢相的楷模，并被譽為仁義的化身，是歷代統治階級心目中的理想人物，他被毛澤東高度評價為奴隸主的圣人。宋襄公的做法是蠢豬式的仁義道德
他指揮作戰卻對敵人大講仁義道德，落得兵敗身傷，留下千古笑柄，毛澤東對他進行了辛辣的諷刺。
釋迦牟尼是印度受壓迫人的代表
他不做王位的繼承人，歷盡艱辛，尋求解除世間一切苦難的良方妙藥，終成正果，創立了獨具一格的佛教。毛澤東求同存異，高度評價他的這一偉大功績，肯定他的獻身精神。孔孟有一部分真理
孔孟是千古圣人，歷代也有尊孔與反孔之爭。毛澤東熟悉孔孟經典，熟悉以孔孟為代表的以儒家為主流的中國傳統文化。毛澤東對孔孟的評論較多，也很不一致，究竟怎樣把握毛澤東的立場呢？應該怎樣看待孔孟的學說呢？且看曲折詳盡的介紹和分析。
孫武子是中國古代大軍事學家
孫武因所著《孫子兵法》而名震古今中外，在20世紀90年代初的海灣戰爭中，美國官兵也捧讀《孫子兵法》，再次顯現該書不朽的歷史價值，更使其享譽世界，家喻戶曉。那么，一代軍事天才毛澤東是怎樣評價這位中國古代的“武圣人”呢？
墨子是比孔子高明的圣人
圣人是古人對德才俱佳之人的*高評價，墨子及其思想自秦漢以后就鮮為人知，但他居然被毛澤東稱為比千古圣人孔子還高明的圣人，原因何在呢？
商鞅是首屈一指的利國福民偉大之政治家
商鞅是著名改革家，其功昭昭，而個人命運卻很悲慘。19歲的毛澤東撰文，贊頌商鞅，進而憂慮民智民德。政治思想，初露端倪。老師給他的作文打了100分。
屈原如果繼續做官，他的文章就沒有了
屈原，既是偉大的愛國主義者，又是我國**個浪漫主義詩人。他是忠良耿介之士，卻屢受欺壓、不公。他不甘命運擺布，上下求索。他憂國憂民，飽和血淚，吟成的《離騷》、《天問》、《哀郢》等名篇，成為千古絕唱，熔鑄進中華民族精神。毛澤東從青年時代起就研究他，推崇他。
登徒子是一個愛情專一的、遵守《婚姻法》的模范丈夫
千百年來誰不說登徒子是“好色之徒”？毛澤東卻截然相反，贊揚登徒子是愛情專一的模范丈夫！他翻案有理有據，令人悅服。原來始作俑者在宋玉，其手法是“攻其一點，不及其余”……
……
李斯的《諫逐客書》有很大說服力
秦始皇是個厚今薄古的專家
把酈食其下了油鍋
劉邦是“豁達大度，從諫如流”的英雄人物
不可沽名學霸王（項羽）
陳勝、吳廣有二誤
漢文、景二帝是守成之君，無能之輩
下冊
羅斯福總統是英明領導者
他身殘志堅，以殘疾之軀，打破傳統，四屆連任白宮之主。他的“新政”，挽救了美國的資本主義，他把有孤立主義傳統的美國轉變為反法西斯同盟的主要支柱之一，為打敗法西斯作出了偉大貢獻，毛澤東贊譽他是“英明領導者”，他當之無愧。
馬寅初的人口計劃生產理論講得好
他是著名的人口學家、經濟學家，他的人口計劃生產理論適合我國國情，有先見之明，起初得到毛澤東的贊賞，但后來卻受到康生等人的錯誤批判，他本人為此付出了代價，我們的民族為此付出了更大的代價……
邵飄萍是一個具有熱烈的理想和優良品質的人
“五四”時期，毛澤東在長沙辦《湘江評論》、《新湖南》，為《大公報》、京、滬等地報紙投稿，干得風風火火，熟練潑辣，這得益于誰呢？得益于在北大旁聽時給他講課的邵飄萍。邵飄萍給毛澤東以深刻的影響。
鄒容是青年革命家
一部《革命軍》，振聾發聵，喊出了時代的*強音，印刷20多次，發行上百萬冊，居當時所有革命書刊發行之首。該書的作者不過是一位年僅19歲的青年！他就是鄒容。對于這樣的革命家，又是這樣年輕的革命家，毛澤東怎能不由衷欽佩，向革命的人們推薦學習呢？！
朱德度量大如海，意志堅如鋼
面對張國燾的威逼利誘，他堅貞不屈，大聲說：“朱毛朱毛，朱毛在一起。你可以把我劈成兩半，但你割不斷我和毛澤東的聯系！”決不同意另立“中央”，決不反對毛主席！這就是朱總司令的節操。“文革”中有人要打倒朱德，毛澤東又出來說話：“朱德是紅司令”，“朱毛朱毛，朱德和毛澤東是分不開的嘛！”
蒙哥馬利很開明
“我看得出你很開明。”這是毛澤東對西方將領的**次夸獎，也是少有的夸獎。這位蒙哥馬利元帥為何贏得毛澤東的夸獎呢？他有什么開明之處？
柳亞子是有骨氣的舊文人
既是舊文人中有骨氣者，又在政治上與毛澤東有共同語言，還在詩詞創作上與毛澤東是知音，這位柳亞子實在不一般，他與毛澤東情深誼長……
蔣介石是不拿我們薪水的反面教員
毛澤東與蔣介石，既是政治對手，又是軍事對手。蔣介石比毛澤東年長6歲，又早一年去世，他們幾乎是同齡人。除了在**次國內革命戰爭時期和抗日戰爭初期兩人有過短暫的合作外，一生大部分時間是處在對立的斗爭狀態。斗爭的結果，是人所共知的。那么，毛澤東是如何評論這位畢生對手的呢？
希特勒和墨索里尼是紙老虎
希特勒、墨索里尼是二戰期間臭名昭著的法西斯黨魁。他們指揮的法西斯軍隊曾經橫行一時，不可一世。對于他們，許多人在數年后都談虎色變。毛澤東卻對美國記者說：他們都是紙老虎。
李大釗是我真正的好老師
在全國革命即將勝利的時刻，毛澤東忘不了是誰的文章將他引上革命之路，忘不了當年在北大時是誰安排他在圖書館工作，忘不了他的“鐵肩擔道義，妙手著文章”，忘不了他在敵人絞刑架前仍然發表革命演說……
……
李達是理論界的魯迅
戴高樂是反對法西斯侵略和維護法蘭西民族獨立的不屈戰士
張治中是毛澤東的黨外朋友
陶行知是偉大的人民教育家
胡適一時成了進步青年的楷模
蔡廷鍇是著名的愛國將領
郭沫若的史論、史劇有大益于中國人民
前言
伯夷對自己國家的人民不負責任
他是古代儒生們有口皆碑的“仁人志士”，因禮讓君位出逃，苦諫武王伐紂，不食周粟，餓死首陽山而受到歷代贊頌。毛澤東卻一反定論，提出自己獨特的看法。
商紂王是個很有本事、能文能武的人
紂王的名聲歷來不好，自古視之為“萬惡無道”的人。但毛澤東一反千古定論，肯定其杰出才能和歷史功績，分析了他亡國的原因，見解獨到，鞭辟入里。周公旦是奴隸主的圣人
他是我國歷史上一位杰出的政治家，幾乎成為歷代賢相的楷模，并被譽為仁義的化身，是歷代統治階級心目中的理想人物，他被毛澤東高度評價為奴隸主的圣人。宋襄公的做法是蠢豬式的仁義道德
他指揮作戰卻對敵人大講仁義道德，落得兵敗身傷，留下千古笑柄，毛澤東對他進行了辛辣的諷刺。
釋迦牟尼是印度受壓迫人的代表
他不做王位的繼承人，歷盡艱辛，尋求解除世間一切苦難的良方妙藥，終成正果，創立了獨具一格的佛教。毛澤東求同存異，高度評價他的這一偉大功績，肯定他的獻身精神。孔孟有一部分真理
孔孟是千古圣人，歷代也有尊孔與反孔之爭。毛澤東熟悉孔孟經典，熟悉以孔孟為代表的以儒家為主流的中國傳統文化。毛澤東對孔孟的評論較多，也很不一致，究竟怎樣把握毛澤東的立場呢？應該怎樣看待孔孟的學說呢？且看曲折詳盡的介紹和分析。
孫武子是中國古代大軍事學家
孫武因所著《孫子兵法》而名震古今中外，在20世紀90年代初的海灣戰爭中，美國官兵也捧讀《孫子兵法》，再次顯現該書不朽的歷史價值，更使其享譽世界，家喻戶曉。那么，一代軍事天才毛澤東是怎樣評價這位中國古代的“武圣人”呢？
墨子是比孔子高明的圣人
圣人是古人對德才俱佳之人的*高評價，墨子及其思想自秦漢以后就鮮為人知，但他居然被毛澤東稱為比千古圣人孔子還高明的圣人，原因何在呢？
商鞅是首屈一指的利國福民偉大之政治家
商鞅是著名改革家，其功昭昭，而個人命運卻很悲慘。19歲的毛澤東撰文，贊頌商鞅，進而憂慮民智民德。政治思想，初露端倪。老師給他的作文打了100分。
屈原如果繼續做官，他的文章就沒有了
屈原，既是偉大的愛國主義者，又是我國**個浪漫主義詩人。他是忠良耿介之士，卻屢受欺壓、不公。他不甘命運擺布，上下求索。他憂國憂民，飽和血淚，吟成的《離騷》、《天問》、《哀郢》等名篇，成為千古絕唱，熔鑄進中華民族精神。毛澤東從青年時代起就研究他，推崇他。
登徒子是一個愛情專一的、遵守《婚姻法》的模范丈夫
千百年來誰不說登徒子是“好色之徒”？毛澤東卻截然相反，贊揚登徒子是愛情專一的模范丈夫！他翻案有理有據，令人悅服。原來始作俑者在宋玉，其手法是“攻其一點，不及其余”……
……
李斯的《諫逐客書》有很大說服力
秦始皇是個厚今薄古的專家
把酈食其下了油鍋
劉邦是“豁達大度，從諫如流”的英雄人物
不可沽名學霸王（項羽）
陳勝、吳廣有二誤
漢文、景二帝是守成之君，無能之輩
下冊
羅斯福總統是英明領導者
他身殘志堅，以殘疾之軀，打破傳統，四屆連任白宮之主。他的“新政”，挽救了美國的資本主義，他把有孤立主義傳統的美國轉變為反法西斯同盟的主要支柱之一，為打敗法西斯作出了偉大貢獻，毛澤東贊譽他是“英明領導者”，他當之無愧。
馬寅初的人口計劃生產理論講得好
他是著名的人口學家、經濟學家，他的人口計劃生產理論適合我國國情，有先見之明，起初得到毛澤東的贊賞，但后來卻受到康生等人的錯誤批判，他本人為此付出了代價，我們的民族為此付出了更大的代價……
邵飄萍是一個具有熱烈的理想和優良品質的人
“五四”時期，毛澤東在長沙辦《湘江評論》、《新湖南》，為《大公報》、京、滬等地報紙投稿，干得風風火火，熟練潑辣，這得益于誰呢？得益于在北大旁聽時給他講課的邵飄萍。邵飄萍給毛澤東以深刻的影響。
鄒容是青年革命家
一部《革命軍》，振聾發聵，喊出了時代的*強音，印刷20多次，發行上百萬冊，居當時所有革命書刊發行之首。該書的作者不過是一位年僅19歲的青年！他就是鄒容。對于這樣的革命家，又是這樣年輕的革命家，毛澤東怎能不由衷欽佩，向革命的人們推薦學習呢？！
朱德度量大如海，意志堅如鋼
面對張國燾的威逼利誘，他堅貞不屈，大聲說：“朱毛朱毛，朱毛在一起。你可以把我劈成兩半，但你割不斷我和毛澤東的聯系！”決不同意另立“中央”，決不反對毛主席！這就是朱總司令的節操。“文革”中有人要打倒朱德，毛澤東又出來說話：“朱德是紅司令”，“朱毛朱毛，朱德和毛澤東是分不開的嘛！”
蒙哥馬利很開明
“我看得出你很開明。”這是毛澤東對西方將領的**次夸獎，也是少有的夸獎。這位蒙哥馬利元帥為何贏得毛澤東的夸獎呢？他有什么開明之處？
柳亞子是有骨氣的舊文人
既是舊文人中有骨氣者，又在政治上與毛澤東有共同語言，還在詩詞創作上與毛澤東是知音，這位柳亞子實在不一般，他與毛澤東情深誼長……
蔣介石是不拿我們薪水的反面教員
毛澤東與蔣介石，既是政治對手，又是軍事對手。蔣介石比毛澤東年長6歲，又早一年去世，他們幾乎是同齡人。除了在**次國內革命戰爭時期和抗日戰爭初期兩人有過短暫的合作外，一生大部分時間是處在對立的斗爭狀態。斗爭的結果，是人所共知的。那么，毛澤東是如何評論這位畢生對手的呢？
希特勒和墨索里尼是紙老虎
希特勒、墨索里尼是二戰期間臭名昭著的法西斯黨魁。他們指揮的法西斯軍隊曾經橫行一時，不可一世。對于他們，許多人在數年后都談虎色變。毛澤東卻對美國記者說：他們都是紙老虎。
李大釗是我真正的好老師
在全國革命即將勝利的時刻，毛澤東忘不了是誰的文章將他引上革命之路，忘不了當年在北大時是誰安排他在圖書館工作，忘不了他的“鐵肩擔道義，妙手著文章”，忘不了他在敵人絞刑架前仍然發表革命演說……
……
李達是理論界的魯迅
戴高樂是反對法西斯侵略和維護法蘭西民族獨立的不屈戰士
張治中是毛澤東的黨外朋友
陶行知是偉大的人民教育家
胡適一時成了進步青年的楷模
蔡廷鍇是著名的愛國將領
郭沫若的史論、史劇有大益于中國人民
展開全部
毛澤東評點古今歷史人物(修訂版) 節選
毛澤東一生與佛結下不解之緣，早在孩提時代，就曾跟母親拜過佛。1936年，毛澤東與埃德加·斯諾談話時說過：“我父親毛順生早年和中年都不信神，可是我母親信佛卻很虔誠。她向自己的孩子灌輸宗教信仰，我們都因為父親不信佛而感到傷心。”可見少年毛澤東對佛教的信仰是十分真誠的。他在跟隨母親到各寺廟進香之余，增加了不少佛教知識，而且在年齡稍大以后，他又開始讀了不少佛教書籍，加深了對佛教理論的了解。1910年下半年，毛澤東離開韶山到湘鄉東山高等小學讀書時，對佛教的信仰逐漸淡薄了，但對佛教理論的興趣反而加強了。在毛澤東的早期著作中，我們可以看到他研究佛學的一些心得：在1917年4月的《體育之研究》一文中，便說“釋氏務求寂靜”，同年8月在致黎錦熙的信中，認為宗教的崇拜偶像，包括釋迦牟尼是老百姓自己將它們神化起來的等等。不僅如此，毛澤東在幾次游歷中還特意游山訪寺，在1917年間，他曾和同學游歷了香山寺、白云寺、密印寺、昭山寺等幾個寺廟，拜訪了寺院的主持，翻閱了寺院的各種佛教藏經，請教了一些佛教的理論問題，有了新的收獲。 建國后，毛澤東十分重視佛教在中國傳統文化中的地位。1953年，他在審定中國佛教協會章程時，曾在其宗旨部分加上“發揚佛教的優良傳統”，它表明作為一個偉大的馬克思主義者的毛澤東，對佛教歷史地位的基本評價。這個評價首先是從政治上講的，前面所引的他同達賴喇嘛和班禪大師的談話中提到釋迦牟尼是“代表當時在印度受壓迫的人講話”的，在1958年5月的中共八大二次會議上，毛澤東在談破除迷信問題時說：“釋迦牟尼創立佛教的時候，他只有十幾歲、二十歲，他是印度當時的一個被壓迫民族的人。”同年8月，在北戴河會議上講話時，他又說：“佛教創教者釋迦牟尼也是從被壓迫民族中產生的。”毛澤東的這些話充分肯定了佛教是由被壓迫民族中的圣者釋迦牟尼創立的，是替受壓迫的人講話的，深刻分析了佛教產生的時代背景和社會背景，肯定了佛教“普渡眾生”的教義。 佛教產生于公元前6世紀至前5世紀的印度，當時的印度社會處于奴隸制時代，印度文明由西北部逐漸發展到恒河流域的下游，建立了許多以城市為中心的國家，一般稱之為16大國，到了釋迦牟尼生活的時代，這16國中*強大的國家，是恒河南岸的摩羯陀國，西北邊的橋薩羅國和東北邊的跋耆國，而釋迦牟尼所在的迦毗羅國不在大國之列，它是強鄰橋薩羅的屬國，受到威脅和壓迫。因此，釋迦牟尼一出世就對本國負有一種責任，如何擺脫強鄰的侵犯？他的父親凈飯王當然希望兒子能繼續統治，希望能擺脫危險的局面。在當時的印度社會中，開始只有雅利安族和土著民族兩個種族，后來，在雅利安族中間，又出現了婆羅門、剎帝利、吠舍三個種姓。婆羅門掌握著文化、宗教大權，成為凌駕其他種姓之上的特權階層，作為統治階級的剎帝利對婆羅門的各種特權也表示不滿，并支持各種非婆羅門思想，企圖構成一個反婆羅門的陣線。釋迦牟尼自幼從婆羅門學者學習文學、哲學、算學等，但他感到婆羅門的經典不能解決他遇到的種種現實問題，因此釋迦牟尼覺得，自己如果不能把本國的政治地位提高，也要在學術上爭得領導權。這正是釋迦牟尼沒有按照父親的設想去當統一天下的“轉輪王”，而要去“轉法輪”的真意。這就表明，釋迦牟尼創立的佛學，的確具有反抗民族壓迫的積極意義。基于此種分析，毛澤東說的釋迦牟尼是個被壓迫民族的人，“是代表當時在印度受壓迫的人講話”，是有根據的，是符合歷史事實的，盡管當時支持釋迦牟尼的大多是剎帝利，但這些人在當時社會條件下，是處于和婆羅門相對立的地位，也是受婆羅門壓迫的一些階層。 對于佛教的消極作用毛澤東作了大量的批判，同時，對于佛教的積極作用，毛澤東也給予了充分的肯定。他本人也深受佛教“普渡眾生”思想的影響。1917年致黎錦熙的信中說：“君子當存慈悲之心以救小人也。”在1919年他所寫的《祭母文》中說：“吾母高風，首推博愛，遠近親疏，一皆覆載。”這都明顯地反映出佛教“普渡眾生”思想的痕跡。毛澤東在成為馬克思主義者之后，便從無產階級要解放自己，就必須首先解放全人類的立場出發，對佛教“普渡眾生”的思想，給予全新的理解和發揮。正如美國學者司馬特在《毛澤東思想與中國的傳統宗教》一文中所說的：“佛教中普渡眾生而受苦受難的菩薩形象變成了黨的工作者的理想。為了人民的利益要敢于獻身，不怕犧牲。”事實上，毛澤東對釋迦牟尼的贊揚也正是集中在他的普渡眾生的思想上。他在同達賴喇嘛和班禪大師的談話中，都突出強調了這一點，都從統一戰線的需要出發，強調佛教教義與共產主義的共同點。美國友人斯特朗曾回憶說：有一個美國人不遠千里來到延安，想向毛澤東證明共產主義是一種宗教。他曾在南京和一些共產黨人辯論過，他們對他說：“共產主義不是一種宗教，而是一門科學！”
毛澤東評點古今歷史人物(修訂版) 作者簡介
周溯源，歷史學博士、編審。歷任紅旗雜志社哲史部編輯、求是雜志社哲史部歷史組副組長、哲史部副主任、文化部副主任，中國社會科學雜志社副總編輯，現任中國社會科學網總編輯。武漢大學、南京航空航天大學兼職教授、廣州大學客座教授等。獨著、合著、主編、合編20余部著作，發表各類文章500余篇，其中學術理論和書評文章300余篇，有多篇文章被《新華文摘》轉載或摘登。主要有：《學與思的足跡》，獨著，東方出版社，1998年版；《學與思的足音》，獨著，中國社會科學出版社，2011年版；《學與思的足印》，獨著，河南大學出版社，2012年版；《千年憂恩——古代思想家政治家治亂興衰思想論綱》，獨著，上海人民出版社，2009年版；《為官一任，造福一方》（3集），主編，當代中國出版社，1992年-1994年版；《振興中華之路——中國共產黨的七十五年》，主編，龍門書局，1996年版；《歷代憂國憂民詩選》，主編，湖南教育出版社，2000年版；《資政史鑒》（70卷），副總主編，人民出版社，1998年版；《社科之聲——中國社會科學網訪談錄》主編，中國社會科學出版社，2012年版；《關于歷史創造者問題的新思考》，《歷史研究》1989年第3期；《文章五境界》，《紅旗文稿》2007年第20期；《論三大矛盾與科學發展觀》，《學習時報》2010年7月4日等。有多篇（部）獲國家、省部級獎勵。
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