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弗洛伊德論抑郁 版權信息
- ISBN：9787533969073
- 條形碼：9787533969073 ; 978-7-5339-6907-3
- 裝幀：78g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
弗洛伊德論抑郁 本書特色
★ 弗洛伊德剖析抑郁，精神分析再度震撼心靈 ★ 懸疑小說一般層層遞進，深入連當事人自己都不能抵達的靈魂深處 ★ 提出驚人的“一家之言”——“抑郁從根本上源于自戀” ★ 指出哀傷與抑郁的區別——哀傷是一種健康的情感！ ★ 弗洛伊德專家宋文里教授譯本，文字平易，注釋精當
弗洛伊德論抑郁 內容簡介
收錄弗洛伊德四篇抑郁主題的經典著作，一部真正可以進入和讀懂的弗洛伊德選集： 《魔鬼學神經癥》：對兩百多年前一起“鬼上身”事件的心理分析，如同偵探小說，向著人類靈魂深處層層闖關！ 《哀悼與憂郁》：為“哀”正名！哀傷時，世界是貧瘠的；憂郁時，自我是貧瘠的。憂郁有害健康，但哀傷是一種健康的情感！ 《論自戀》：驚世的一家之言：一切抑郁，都源自于人格中的自戀傾向！ 《超越享樂原則》：你知道嗎？人類確實會“自己找不痛快”！人的本能存在自毀傾向，只有理解這一點，我們才能真正成為自己情緒的主人。 高冷的弗洛伊德博士化身心靈偵探、盜夢工程師，以魔鬼般洞悉人性的分析，解讀抑郁的形成、特質和出路。 新竹清華大學榮休教授、弗洛伊德專家宋文里先生新譯本。
弗洛伊德論抑郁 目錄
譯者導讀
**篇 十七世紀魔鬼學神經癥 （海茨曼病案史）
第二篇 哀悼與憂郁
第三篇 論自戀：導論
第四篇 超越享樂原則
譯名對照
展開全部
弗洛伊德論抑郁 節選
1677年9月5日，畫家克里斯多夫·海茲曼，一位巴伐利亞人，被人帶到馬利亞采爾圣堂，他身上攜著一封介紹信，是由不遠處的波騰布魯恩（Pottenbrunn）鄉下神父寫的。信中寫道：此人在波騰布魯恩待過幾個月，想找份畫家的工作。8月29日，在當地的教堂中，他有一陣很嚇人的痙攣發作。后來幾天，痙攣復發了好幾次，波騰布魯恩的地方長官親自來檢視，以便探究是何原由使他受此壓迫，是否是他跟隨邪靈走進了一條惡道。因此之故，這個人承認了在九年前，他因其繪畫工作而意志消沉，懷疑自己是否有能力支持生計，因而降服于引誘過他九次的魔鬼，也和魔鬼立約，寫下自己的身體和靈魂都將屬于魔鬼，為期九年。九年之約將會在當月的第二十四日到期。信文內容還說這個不幸的人曾經懺悔，并相信只有馬利亞采爾圣堂的圣母恩寵才能拯救他，強迫惡靈把簽約的那份血書交回。因此之故，鄉下的神父大膽建議這個失去一切救援的可憐人去向馬利亞采爾圣堂的好心神父求助。 以上是李奧波德斯·布勞恩（Leopoldus Braun），即波騰布魯恩的鄉下神父在報告書中所作的敘述，日期是1677年9月1日。 現在我們就可對此手稿來進行分析。分析的標的包含三部分： 一，彩色的封面頁，表現簽約的情景以及在馬利亞采爾圣堂的禮拜堂受到救贖的景象。下一頁則有八幅圖，也是彩色的，呈現了接下來幾次的魔鬼現身，每幅圖底下都有德文寫的圖例簡述。這些圖樣不是原版，而是拷貝——忠實的復制品，我們嚴肅地保證——來自克里斯多夫·海茲曼的原作。 二，《馬利亞采爾圣堂的凱旋紀念》（拉丁文）原版，即那位編輯者的作品，底下署名“P. A. E”，還附有四行韻文，包括作者的傳記。《凱旋紀念》一文的結尾處有圣藍伯特(St. Lambert)修道院院長奇里恩（Kilian）所作的證詞，寫于1729年9月4日，其書寫字形不同于編輯者，說的是手稿與圖畫跟典藏檔案完全相符。文中沒提到《凱旋紀念》在哪年編成。我們可自由地假設那是在奇里恩院長寫下證詞的同一年，也就是在1729年;或者，既然文本中提及的*后日期是1714年，我們可將編輯的工作設定在1714到1729之間。這份手稿想要保留不忘的神跡是發生在1677年——也就是說，在三十七到五十二年之前。 三，畫家的日記，用德文寫的，記錄的期間是從教堂中獲得救贖到隔年即1678年的1月13日。這是附在《凱旋紀念》文本的接近末尾處。 《凱旋紀念》文本實際上的核心包含在兩個書寫片段中，即波騰布魯恩鄉下神父李奧波德斯·布勞恩所寫的介紹信（上文已提及），日期是1677年9月1日，以及馬利亞采爾和圣藍伯特的修道院院長法蘭西斯可（Franciscus）對于此神跡療愈所作的報告，日期是1677年9月12日，也就是說，在隔了幾天之后。編輯者P. A. E的工作是提供了一篇前言，把這兩份文獻融合在一起;他也增補了一些不太重要的連結橋段，以及在末尾加上一段關于畫家后續發展的說明，他所根據的是在1714年所作的考據。 這位畫家先前的生活史在《凱旋紀念》中先后被說了三次：（1）波騰布魯恩鄉下神父的介紹信；（2）法蘭西斯可院長的正式報告；（3）編者的前言。將此三種來源資料做個比對，會發現其中有些不一致的地方，對于想要追根究底的我們而言，不可謂不重要。 現在對于這位畫家的故事，我可以繼續往下說了。在馬利亞采爾經過了一段相當長的懺悔苦修和禱告之后，魔鬼就在圣堂里向他現身，那是在9月8日即圣母誕辰日的午夜，魔鬼以有翼的龍形現身，把所簽的契約交還給他，那是一份血書。我們往后會曉得，也很吃驚的是：出現在海茲曼故事里和魔鬼簽的契約書有兩份——較早一版，用黑墨水寫的，以及后來的一版，用血寫的。在報告書中提及的驅魔情景，也可見于封面頁的圖像，其中的契約是血書，也就是后來的版本。 談到這里，有個疑點冒了出來:出自僧院的報告書到底有多高的可信度?我們心中難道不會發出警告，叫我們不要浪費精力來讀這種迷信的產物嗎?我們看到文中提到幾位有名有姓的僧侶，當魔鬼現身時，在教堂里協助驅魔。如果可以肯定他們也都看見了以龍形現身的魔鬼遞交了紅色字跡的契約書給畫家，我們就得面對幾個令人不悅的可能性，而有集體幻覺產生還算是其中*溫和的一個。但是法蘭西斯可院長的證詞掃除了這個疑點。他沒肯定來幫忙的僧侶們也看見了魔鬼，并且只是以平實嚴肅的字眼說:畫家突然從神父們的手中掙脫，疾奔向教堂的角落，在那里看見顯靈，然后跑回來，手中握著那份契約書。
弗洛伊德論抑郁 作者簡介
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud 1856.5.6—1939.9.23） 奧地利心理學家，“精神分析”之父，提出了“潛意識”“俄狄浦斯情結”和“自我”“本我”“超我”等重要概念。其深刻影響不限于心理學史，且遍及哲學、美學、文學和流行文化領域。 主要著作： 《夢的解析》 《精神分析引論》 《性學三論》 《圖騰與禁忌》 《文明及其不滿》
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