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中國(guó)哲學(xué)同事(學(xué)術(shù)版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787214257772
- 條形碼：9787214257772 ; 978-7-214-25777-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)哲學(xué)同事(學(xué)術(shù)版) 本書特色
《中國(guó)哲學(xué)通史》共10卷，歷經(jīng)15年撰寫、切磋、打磨、修改，得以出版。這套叢書是我國(guó)目前完備、系統(tǒng)、翔實(shí)的一部中國(guó)哲學(xué)通史，是一部精專之作。 《中國(guó)哲學(xué)通史》包括：先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、宋元卷、明代卷、清代卷、少數(shù)民族哲學(xué)卷、古代科學(xué)哲學(xué)卷，共十卷。叢書增加了近百年來(lái)各種《中國(guó)哲學(xué)史》未曾寫過(guò)而實(shí)際上在歷史上起了很大作用并真正有歷史影響的哲學(xué)家，又增加了少數(shù)民族哲學(xué)與古代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容，深度建構(gòu)、闡發(fā)了中華民族幾千年來(lái)較為完備的哲學(xué)思維發(fā)展史，體現(xiàn)了中國(guó)人的哲學(xué)智慧、超越境界、身心修煉、言說(shuō)論辯的特色及其與歐洲、印度等哲學(xué)智慧的不同。 叢書特點(diǎn)：一、問(wèn)題意識(shí)與方法論的自覺。主編郭齊勇教授在卷前的兩萬(wàn)多字的《導(dǎo)論》中論述了中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題、分期、特質(zhì)與研究方法論等。問(wèn)題意識(shí)與研究方法貫穿全書。 二、內(nèi)容豐富，通貫百家，著力梳理了歷史上不同流派、著名哲學(xué)家的主要典籍與范疇系統(tǒng)，并予以建構(gòu)。 三、重視重釋老材料，發(fā)現(xiàn)新材料，并以新觀念與新的詮釋方式作新解讀，突顯理論創(chuàng)新，可謂新老材料、新方法、新觀點(diǎn)統(tǒng)合出的新成果。 四、言說(shuō)與體驗(yàn)的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)邏輯、理論系統(tǒng)的建構(gòu)，又對(duì)哲學(xué)史上諸家的生命、生活有平情的理解，設(shè)身處地，轉(zhuǎn)換時(shí)空，把生活與哲學(xué)打成一片，減少現(xiàn)代人對(duì)往哲的隔膜。
中國(guó)哲學(xué)同事(學(xué)術(shù)版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本卷通過(guò)對(duì)儒道佛三者中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述，深入探討了魏晉南北朝哲學(xué)思想的流布，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)概貌。本卷主張將魏晉南北朝時(shí)期以魏晉玄學(xué)為核心的整個(gè)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程視作一個(gè)完整的“時(shí)代思潮”。 魏晉玄學(xué)是這一思潮的主流。這一方面表現(xiàn)為自漢末至東晉時(shí)期不斷有偉大的玄學(xué)家涌現(xiàn)，推動(dòng)著玄學(xué)持續(xù)走向更深更廣的領(lǐng)域，產(chǎn)生了一系列具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的理論成果，代表了這個(gè)時(shí)代思想文化的*強(qiáng)音；另一方面還體現(xiàn)在玄學(xué)的影響逐漸輻射開來(lái)，不僅深刻地塑造著這一時(shí)期的精神氣質(zhì)與社會(huì)風(fēng)尚，而且在相當(dāng)大的程度上影響了當(dāng)時(shí)的道教、佛教以及儒學(xué)。佛教哲學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期極為重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，是魏晉南北朝思潮的一個(gè)重要支潮。與玄學(xué)主潮的跌宕起伏相呼應(yīng)，以佛教般若學(xué)為代表的佛教哲學(xué)，總體上可劃分為道安時(shí)期和鳩摩羅什-僧肇時(shí)期兩個(gè)階段，在理論上表現(xiàn)為由色空分離、色心分離到色空為一、即體即用的理論演變。魏晉南北朝時(shí)期的儒學(xué)盡管已基本失去了官學(xué)的壟斷地位，但在社會(huì)生活的多個(gè)方面仍發(fā)揮著重要作用，是魏晉南北朝思潮的另一重要支潮。魏晉時(shí)期的儒學(xué)有兩條主線，一是以鄭玄、王肅學(xué)派之爭(zhēng)而趨至對(duì)儒家禮學(xué)的深入研究，二是王弼、郭象倡導(dǎo)的玄學(xué)化儒學(xué)的出現(xiàn)。這兩條主線一直延展到南朝時(shí)期且漸趨合流，使許多南朝儒者成為“禮玄雙修”的學(xué)問(wèn)家。 總體而言，魏晉南北朝時(shí)期哲學(xué)的主要形態(tài)有三種，即作為時(shí)代思潮主流的玄學(xué)、作為旁支的玄學(xué)化的佛教和同樣作為旁支的玄學(xué)化的儒學(xué)。三者有主有次，相互影響、彼此競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)了魏晉南北朝思潮向社會(huì)生活的各個(gè)方面漫延。這些共同構(gòu)成了魏晉南北朝時(shí)期豐富而絢爛的哲學(xué)思想圖景。
中國(guó)哲學(xué)同事(學(xué)術(shù)版) 目錄
導(dǎo)論：“思潮”視野下的魏晉哲學(xué)
**篇 《易》《老》《莊》會(huì)通的玄學(xué)
**章 兩漢經(jīng)學(xué)的危機(jī)與東漢末期社會(huì)批判思想
**節(jié) 漢代經(jīng)學(xué)的危機(jī)
第二節(jié) 東漢末期社會(huì)批判思想的興起
第二章 魏晉玄學(xué)的萌發(fā)期
**節(jié) 才性之辨
第二節(jié) 荊州學(xué)派與易學(xué)
第三節(jié) 辨名析理
第三章 正始玄學(xué)
**節(jié) 清談
第二節(jié) 夏侯玄
第三節(jié) 何晏
第四節(jié) 王弼
第四章 竹林玄學(xué)
**節(jié) 阮籍
第二節(jié) 嵇康
第五章 元康玄學(xué)
**節(jié) 西晉時(shí)期的清談與思想變化
第二節(jié) 裴頠的《崇有論》
第三節(jié) 向秀、郭象的《莊子注》
第六章 江左玄學(xué)
**節(jié) 江左清談與玄學(xué)風(fēng)潮的變化
第二節(jié) 王導(dǎo)與謝安
第三節(jié) 王徽之和陶淵明
第四節(jié) 張湛的《列子注》
第七章 玄學(xué)化的道教思想
**節(jié) 兩晉時(shí)期葛洪對(duì)道教的改革
第二節(jié) 王羲之的道教“千齡”思想
第三節(jié) 北朝寇謙之對(duì)北方天師道的改革
第四節(jié) 南朝陸修靜和陶弘景的道教革新思想
第二篇 魏晉時(shí)期的佛教哲學(xué)
**章 慧皎與早期佛教哲學(xué)的綜合
**節(jié) 《高僧傳》及其作者慧皎
第二節(jié) 名僧、高僧與名實(shí)之辨
第三節(jié) 綜合儒道釋的言意之辨
第四節(jié) 禪的莊老化的詮釋
第二章 道安對(duì)佛教哲學(xué)的譯介和推廣
**節(jié) 道安生平與歷史地位
第二節(jié) 佛典翻譯與整理
第三節(jié) 般若性空與本無(wú)義
第四節(jié) 彌勒信仰
第三章 般若學(xué)六家七宗
**節(jié) 從“格義”到“得意”之般若學(xué)派
第二節(jié) 本無(wú)宗
第三節(jié) 本無(wú)異宗
第四節(jié) 即色宗
第五節(jié) 心無(wú)宗
第六節(jié) 識(shí)含、幻化與緣會(huì)宗
第四章 鳩摩羅什的佛典翻譯及其實(shí)相無(wú)相的大乘哲學(xué)
**節(jié) 鳩摩羅什的生平與譯經(jīng)
第二節(jié) “畢竟空”的實(shí)相論
第三節(jié) “禪”與“極微”——鳩摩羅什與佛陀跋陀羅
第五章 慧遠(yuǎn)法性無(wú)性的體極論及果報(bào)哲學(xué)
**節(jié) 慧遠(yuǎn)行狀
第二節(jié) 體極論——法性無(wú)性
第三節(jié) 三報(bào)論——無(wú)盡因果
第四節(jié) 神不滅論——薪盡火傳或指窮火傳
第五節(jié) 體極不順化的凈土信仰
第六章 僧肇與玄學(xué)化的中國(guó)佛學(xué)
**節(jié) 僧肇其人其事
第二節(jié) 即體即用的不真空論
第三節(jié) 法無(wú)來(lái)去的動(dòng)靜觀
第四節(jié) 有名無(wú)名、有知無(wú)知的涅論
第七章 道生的佛性論及其對(duì)中國(guó)心性哲學(xué)的建設(shè)
**節(jié) 道生生平與著作
第二節(jié) 覺與心性——與佛性論相關(guān)的頓、漸和本有、當(dāng)有之爭(zhēng)
第三節(jié) 正因佛性論
第四節(jié) 本有和始有
第五節(jié) 道生的佛性論
第六節(jié) 法身無(wú)色、佛無(wú)凈土與善不受報(bào)
第八章 法顯對(duì)佛教中國(guó)化的貢獻(xiàn)
**節(jié) 法顯生平
第二節(jié) 法顯對(duì)佛教中國(guó)化的貢獻(xiàn)
第九章 僧稠與北方禪法——兼論禪定分途
**節(jié) 生平事跡、禪法傳承及其同國(guó)主的周旋
第二節(jié) 僧稠禪法的形式和內(nèi)容
第三節(jié) 僧稠禪法引發(fā)的思考
第十章 三教之爭(zhēng)之一: 儒釋之爭(zhēng)
**節(jié) 沙門敬不敬王者之爭(zhēng)
第二節(jié) 白黑論之爭(zhēng)
第三節(jié) 報(bào)應(yīng)論之爭(zhēng)
第四節(jié) 神滅神不滅論之爭(zhēng)
第十一章 三教之爭(zhēng)之二：佛道之爭(zhēng)
**節(jié) 《夷夏論》之爭(zhēng)
第二節(jié) 《三破論》之爭(zhēng)
第三節(jié) 《笑道論》與《二教論》之爭(zhēng)
第十二章 三教融合論
**節(jié) 本末內(nèi)外論
第二節(jié) 均善均圣論
第三節(jié) 殊途同歸論
第三篇 玄化的儒家哲學(xué)與儒家經(jīng)典之梳理
**章 魏晉時(shí)期的儒學(xué)概述
**節(jié) 魏晉儒學(xué)的背景
第二節(jié) 魏晉時(shí)期的儒學(xué)
第二章 王肅的儒學(xué)思想
**節(jié) 亮直多聞，能析薪哉
第二節(jié) 王肅易，當(dāng)以在玄、弼之間
第三節(jié) 王肅禮學(xué)：達(dá)天道、順人情之大寶
第三章 范寧《春秋梁傳集解》
**節(jié) 解釋的前提：對(duì)《春秋》性質(zhì)的理解
第二節(jié) “事”“例”與“義”——解釋學(xué)的循環(huán)
第三節(jié) 解釋的宗旨：傳以通經(jīng)為主，經(jīng)以必當(dāng)為理
第四章 南北朝時(shí)期的儒學(xué)概述
**節(jié) 南朝時(shí)期的儒學(xué)
第二節(jié) 南朝禮學(xué)的繁榮及原因
第五章 劉宋儒學(xué)探析：顏延之、宗炳思想
**節(jié) 顏延之、宗炳之生平
第二節(jié) 儒道釋：達(dá)見同善、至無(wú)二極
第三節(jié) 劉宋朝的神滅之爭(zhēng)
第六章 南朝傳統(tǒng)儒學(xué)之代表：范縝
**節(jié) 仕途坎坷的一代大儒
第二節(jié) 靈與肉的對(duì)立
第三節(jié) 神滅之爭(zhēng)
第四節(jié) 神滅論的哲學(xué)思想
第七章 梁武帝之新儒學(xué)思想
**節(jié) 思闡治綱，每敦儒術(shù)
第二節(jié) 玄學(xué)化的儒學(xué)性道觀
第三節(jié) 佛學(xué)化的心性論
第八章 皇侃的新儒學(xué)：禮學(xué)思想
**節(jié) 皇侃的思想淵源
第二節(jié) 皇侃的儒學(xué)困境
第三節(jié) 皇侃禮學(xué)思想的本質(zhì)
第九章 皇侃與南朝禮制思想
**節(jié) 六朝郊禮制
第二節(jié) 六朝禮制
第三節(jié) 六朝喪服禮制
第四節(jié) 皇侃與禮治思想
第十章 六朝禮學(xué)與家族之關(guān)系
**節(jié) 六朝貴族制社會(huì)與禮學(xué)的發(fā)達(dá)
第二節(jié) 六朝國(guó)家禮典制定與家族的關(guān)系
第三節(jié) 六朝家禮與書儀
主要參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
中國(guó)哲學(xué)同事(學(xué)術(shù)版) 作者簡(jiǎn)介
麻天祥，1948年生。歷史學(xué)博士。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，人文社會(huì)科學(xué)院駐院研究員,珞珈杰出學(xué)者。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。主要從事中國(guó)學(xué)術(shù)史、中國(guó)佛學(xué)以及宗教醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究。出版著作有《晚清佛學(xué)與近代社會(huì)思潮》《中國(guó)禪宗思想發(fā)展史》《中國(guó)近代學(xué)術(shù)史》《如是我聞——麻天祥佛學(xué)與宗教哲學(xué)研究》《中國(guó)宗教哲學(xué)史》《湯用彤評(píng)傳》《中國(guó)思想史鉤沉》以及多卷本《民國(guó)學(xué)案》等40余種。發(fā)表學(xué)術(shù)論文270余篇。 秦平，1973年生。哲學(xué)博士。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院及國(guó)學(xué)院副教授。主要從事先秦儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)研究。出版著作有《〈春秋穀梁傳〉政治哲學(xué)研究——以秩序?yàn)橹行牡乃伎肌贰丁创呵锓Y梁傳〉與中國(guó)哲學(xué)史研究》《方東美》《儒家知識(shí)一本通》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。 樂(lè)勝奎，1968年生。哲學(xué)博士。湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授。主要從事儒家思想和中國(guó)文化史研究。出版著作有《大江儒林——長(zhǎng)江流域的儒學(xué)與修身》《中國(guó)文化元典選讀》等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
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