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中國有文化 本書特色
★ 獨家授權 南懷瑾先生法定繼承人獨家授權，南懷瑾文教基金會官方認證，紀念南師逝世十周年特別推出。 ★ 版本獨特 基于南師作品全新策劃、匯編而成，每本書幫當下讀者解決一個重要問題。按照單篇 章節方式，重新架構完整的體系；每篇文章約三千字，體量輕小，觀點明確，易于理解；從海量素材里反復篩選打磨，確保好讀易懂、有趣有料；保留南師博學通達、生動幽默的口語化講述特色。所以，這不僅是一套原汁原味的南懷瑾作品，也是一套更好讀、更精彩、更實用的南懷瑾作品。 ★ 人生不讀南懷瑾，閱盡詩書也枉然 南師以接續中國傳統文化為志業，躬身踐行七十年；以經史合參的方式講授各家典籍，不限教派門戶，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，深受海內外廣大讀者的喜愛。作品暢銷三四十年，已成為一種文化現象。 ★ 一生就是一部勵志大片 他一生經歷奇特，十幾歲外出求學，弱冠投身行伍，繼而經商、講學、游歷，涉足軍事、商業、政治、文化、宗教等多個領域；一生立言、立功、立德，知行合一，成就斐然。 世人說他：“上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言。”他自己卻說：“一無所長，一無是處。”他只想安安靜靜做個鄉村教師，卻被時代潮流推著成為一代傳奇。在這家那家的各種頭銜中，他唯一認可的是“中國文化的傳播者”。 ★ 知行合一，可學可用 南師講述古代典籍的特色就是經史合參、知行合一，每每以歷代史實、自身經驗為注解，處處滲透著他對人生和社會普遍規律的洞見；因而在南師的講述中，傳統文化不再是陳舊文句和生硬理論，而成為我們可學可用的智慧啟迪。 南師數十年來，一直主張道是天下的公道，*好要把道理、學問講得深入淺出，*好連沒有文化的人都能聽懂。因而，他的著述大多深入淺出，洋溢著“道不遠人”的親和力與說服力，沒有酸澀死板的學究氣，而且旁征博引，兼涉古今中外，浸透著極為豐富的人生閱歷與經驗，因此廣泛被士農工學商各界、各階層、從十幾歲到九十幾歲各年齡段的讀者所喜愛。 ——周瑞金（《人民日報》前副總編輯） 在歷史洪流的十字路口，南師以一己之力，在民間為文化重建奮戰了七十年，對國民的影響、啟發是巨大的。他啟發了無數國人重新尊重自己的歷史文化，重 建文化自信，并積極探索如何汲取古今中外歷史文化的精華，繼往開來。 ——朱清時（中國科學院院士，科學家，教育家） 南師打通了廟堂和江湖，讓普通大眾對傳統文化有了親切感。 ——余世存（學者 作家） 今天世界通過現代科學已經解決不了人的思想文化、精神世界的問題，只有東方文化——南老師代表這個文化——才能夠對世界的政治經濟文化產生重要的影響。 ——彼得·圣吉（管理學大師，學習型組織倡導者）
中國有文化 內容簡介
本書意在呈現南懷瑾先生對于中國文化總體脈絡、特色和價值的概述。南懷瑾先生對于中國歷史文化有很多獨到的見解，特別是他親眼見證了中國社會從傳統走向現代的幾乎全部過程。他在這個過程中不僅完成了對于傳統文化的堅守和傳播，也完成了他對于中國現代化的反思。南懷瑾先生講述古代典籍的一大特色就是經史合參，這里的“史”不僅僅是過去的歷史，也包括他對當代的觀察和反思，而當代也是由過去的歷史累積而來。這樣，在南懷瑾先生的講述中，古代典籍不再是遙遠過時的陳舊文句和了不相關的生硬理論，而成為我們理解過去、當下乃至未來的鑰匙。書名中的“文化”不等同于今日人們口中“文化活動”“文化界”的“文化”，也不僅僅是指古代的“文史哲”遺產。正如南懷瑾先生在書中所說，中國傳統的經濟不等于今日的經濟，為政不等于今日政治，古今的教育也已經不是一回事，名詞內涵差異的背后，是一整套認知方法和價值觀的差異。
中國有文化中國有文化 前言
" 定制授權 南懷瑾先生法定繼承人定制授權，南懷瑾文教會官方認證，紀念南師逝世十周年。 版本 基于南師作品策劃、匯編而成，每本書幫當下讀者解決一個重要問題。按照單篇+章節方式，重新架構完整的體系；每篇文章約三千字，體量輕小，觀點明確，易于理解；從海量素材里反復篩選打磨，確保好讀易懂、有趣有料；保留南師博學通達、生動幽默的口語化講述。所以，這不僅是一套原汁原味的南懷瑾作品，也是一套更好讀、更精彩、更實用的南懷瑾作品。 人生不讀南懷瑾，閱盡詩書也枉然 南師以接續中國傳統文化為志業，躬身踐行七十年；以經史合參的方式講授各家典籍，不限教派門戶，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，深受廣大讀者的喜愛。作品三四十年，已成為一種文化現象。 一生就是一部勵志大片 他一生經歷奇特，十幾歲外出求學，弱冠投身行伍，繼而經商、講學、游歷，涉足軍事、商業、政治、文化、等多個領域；一生立言、立德，知行合一，成就斐然。 世人說他：“上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言。”他自己卻說：“一無所長，一無是處。”他只想安安靜靜做個鄉村教師，卻被時代潮流推著成為一代傳奇。在這家那家的各種頭銜中，他專享認可的是“中國文化的傳播者”。 知行合一，可學可用 南師講述古代典籍的就是經史合參、知行合一，每每以歷代史實、自身經驗為注解，處處滲透著他對人生和社會普遍規律的洞見；因而在南師的講述中，傳統文化不再是陳舊文句和生硬理論，而成為我們可學可用的智慧啟迪。"
中國有文化 目錄
章 什么是中國文化
我只是中國文化的“白頭宮女”
“漢學”的啟示
“中國文化”是怎么講起來的
文字是打開文化寶庫的鑰匙
人文是中國文化的
如何看待文化的“廢興存亡”
第二章 三家大脈絡
三家店賣的是什么
儒家的歷史脈絡
道家的學問與影響
學與中國文化的因緣
第三章 理解中國文化的關鍵詞
先認幾個字
五經與中國文化的精神
易：生生不息
出世與入世：孔子為什么不歸隱
十六字心傳與道統
孝道：守身是前提，大孝于天下
橫渠四句：知識分子的責任
第四章 為什么有家有國，卻沒有社會？
、五倫與社會
家：古代社會的基本結構
三從四德，并沒有輕視女性的意思
積陰德與社會福利
叢林制度的特殊貢獻
第五章 中國有沒有“經濟學”？
另外一種經濟學
人民、土地、財貨，怎么排序？
仁義經濟學
經濟可以解決一切問題r/>
司馬遷的“金”句
第六章 穿透迷霧的歷史眼
文化的中心是歷史
因果觀與歷史哲學
唯時史觀與理想國
司馬遷的歷史眼
第七章 政治有原則
為政不是政治，禮治不是法治
王道：以德服人
為政到底在人
政治大原則：正德，利用，厚生，惟和
十二字說盡所有政治理想
仁道的密宗
徒善不足以為政，徒法不能以自行
興滅國，繼絕世，舉逸民
第八章 傳統教育的啟示
教育的目的是什么
沒有私心的教育
詩教的修養
人才如何培養
人才如何選拔
第九章 東西方文化的對照
中學為體，西學為用？
恃強凌弱不是人類文化
東西文化在時代中的趨向
當今世界的經濟危機
當今世界的文化危機
我只是中國文化的“白頭宮女”
“漢學”的啟示
“中國文化”是怎么講起來的
文字是打開文化寶庫的鑰匙
人文是中國文化的
如何看待文化的“廢興存亡”
第二章 三家大脈絡
三家店賣的是什么
儒家的歷史脈絡
道家的學問與影響
學與中國文化的因緣
第三章 理解中國文化的關鍵詞
先認幾個字
五經與中國文化的精神
易：生生不息
出世與入世：孔子為什么不歸隱
十六字心傳與道統
孝道：守身是前提，大孝于天下
橫渠四句：知識分子的責任
第四章 為什么有家有國，卻沒有社會？
、五倫與社會
家：古代社會的基本結構
三從四德，并沒有輕視女性的意思
積陰德與社會福利
叢林制度的特殊貢獻
第五章 中國有沒有“經濟學”？
另外一種經濟學
人民、土地、財貨，怎么排序？
仁義經濟學
經濟可以解決一切問題r/>
司馬遷的“金”句
第六章 穿透迷霧的歷史眼
文化的中心是歷史
因果觀與歷史哲學
唯時史觀與理想國
司馬遷的歷史眼
第七章 政治有原則
為政不是政治，禮治不是法治
王道：以德服人
為政到底在人
政治大原則：正德，利用，厚生，惟和
十二字說盡所有政治理想
仁道的密宗
徒善不足以為政，徒法不能以自行
興滅國，繼絕世，舉逸民
第八章 傳統教育的啟示
教育的目的是什么
沒有私心的教育
詩教的修養
人才如何培養
人才如何選拔
第九章 東西方文化的對照
中學為體，西學為用？
恃強凌弱不是人類文化
東西文化在時代中的趨向
當今世界的經濟危機
當今世界的文化危機
展開全部
中國有文化 節選
我只是中國文化的“白頭宮女” 我是老年人，而且我這個老年人，生活在中國歷一個大變化的一里，大家是不會懂的。像我這一生，出生時距離推翻清朝沒有幾年，接著是五四運動，然后是北伐，世道都在變亂，童年在天下大亂的苦難當中度過。剛剛成長又親歷第二次世界大戰，日本侵略中國，全體老百姓都生活在災難中。接著八年抗戰，說是八年，前后加上一共有十幾年，那真是家破人亡，這個國家支離破碎。剛剛結束抗戰，我們國家內部的派意識有紛爭，又發生內戰。此后我幾十年避世遠行，漂流在外，這樣一搞，我一生的時光就沒有了，報銷了。所以我說我這九十多年是生于憂患，死于憂患，沒有一天安定過。 諸位不同呀，從出生到現在多也不超過六十歲，大部分三十多歲，生長在一個社會安定的時代。我常常說，不要忘記哦，因為諸位不大懂歷史，我們從小關注歷史，幾千年來，中華民族從來沒有像這二三十年這樣生活安定，你們的運氣優選。 我跟諸位生長的時代不同，所以看法有差別，思想有差別，教育有差別，文化也有差別。這個時代的差別，一個老頭子希望大家要認識自己的文化，又要與西方科技文化相結合，才能了解如何能得到修養。有修養要干什么？四個字，“安身立命”，身心安，看通一切，看明白一切，安身立命。 …… 我們中國文化斷層了，這個斷層是從五四運動開始的。中國文化到五四運動攔腰了一刀，到“”再遇一劫。我們幾千年的文化遭此重創，是我們全體中國人對不起自己的國家民族，對不起自己的老祖宗，所以我幾十年都在為接上文化斷層而努力。當年我從峨眉山閉關下來的時候，也考慮自己以后走哪一條路？怎么辦？什么路線才能盡我人生的責任？當時只想到鄭板橋的一句話：“倒不如蓬門僻巷，教幾個小小的蒙童。”就是說，回到鄉下，找些小學生，教教書，了此一生。 但是我也經常跟同學們講，我這個人運氣不好，這八九十年一之間，像國家民族的命運一樣“生于憂患，死于憂患”。從十幾歲起想做一個普通人，碰到時代的變遷，我說自己經歷了六個朝代。前面經過北洋軍閥的混亂，接著是北伐的階段，天下亂了，這個歷史你們都知道。那個時候的青年都對救國家、救民族熱忱，大家都想出來，寧愿性命也要救這個國家。這個熱忱你們不能想象，因為你們沒有經過這樣的時代，沒有處于這個社會環境。 所以年輕的時候學軍事，帶兵打天下，就碰到了發動侵略戰爭，抗戰八年，我在大后方待了十年。緊接著是兩。孔子說“賢者避世”，有學問、有道德的人，避開這個世間社會；“其次避地”，差一點的沒有辦法就找地方躲開。但是溜到哪里去呢？又不愿意到外國去，后考慮還是到臺灣，畢竟還是中國。這一住，就住了三十六年。兩個階段，壽命已經去了五六十年了。然后發現臺灣也有變動，又要避開了。因為沒有地方避，所以到美國去，在國外漂泊流浪，在我感覺是流浪。一般人認為到外國多好！在歐美轉了一圈發現還是不行，所以避世也難。 而且人的因緣也很奇怪，就像辛稼軒的兩句詞——“此身忘世渾容易”，一個人丟掉了社會世界盡管很容易，“使世相忘卻自難”，要社會、國家、朋友們忘記了自己，反而做不到。 “”那個時期，我在臺灣，有一天夜里寫了兩首詩： 憂患千千結，山河心。 謀身與謀國，誰識此時情。P1-3
中國有文化 作者簡介
南懷瑾先生（1918—12），生于溫州樂清的書香門第。自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，于中國傳統文化之儒、道、皆有造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等，對西方文化亦有深刻體認。青年時代立下接續中華文化斷層的志業，躬身踐行七十年。以“經史合參”的方式講授各家典籍，不限教派門戶，縱橫古今中外，深入淺出，生動幽默，深受廣大讀者的喜愛。
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