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儒家哲學(xué)史講演錄(三)——拒秦興漢和應(yīng)對佛教的儒家哲學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100206754
- 條形碼：9787100206754 ; 978-7-100-20675-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒家哲學(xué)史講演錄(三)——拒秦興漢和應(yīng)對佛教的儒家哲學(xué) 內(nèi)容簡介
本書由哲學(xué)大家張祥龍教授的講課內(nèi)容整理而成，此次作為“張祥龍文集”之一出版。本書主要討論了從秦漢起頭的儒家哲理在重大歷史階段中遇到的重大問題，以及儒家如何應(yīng)對它們。全書分兩個部分，一是秦漢，二是佛家傳入和宋代儒學(xué)。秦漢部分首先討論秦王朝統(tǒng)一天下和迅速覆滅的哲理含義，其與法家有莫大的干系。之后探討儒家在西漢為什么能取得“獨尊”的地位，它的思想原因何在。第二部分是兩漢之際發(fā)端的佛教入華對儒家形成的挑戰(zhàn)，以及由它引發(fā)的思想轉(zhuǎn)變。這部分首先探討佛學(xué)從哲理上帶來了哪些新思想，對儒家或中國古代哲理構(gòu)成了什么樣的刺激乃至威脅，然后講了儒家如何從哲理上應(yīng)對它，從而導(dǎo)致了宋明理學(xué)。
儒家哲學(xué)史講演錄(三)——拒秦興漢和應(yīng)對佛教的儒家哲學(xué) 目錄
開篇辭
**講 秦朝與法家的盛滅：華夏文化與哲理的歷史拐點
**節(jié) 秦政的人事來源
第二節(jié) 秦政的思想來源——《韓非子》（上）：奸蔽無處不在
第三節(jié) 秦政的思想來源——《韓非子》（下）：如何燭奸去蔽？
第四節(jié) 秦朝覆滅的關(guān)鍵人物：李斯和趙高
第二講 秦滅漢興的哲理效應(yīng)
**節(jié) 秦之興旺與士人之絕望
第二節(jié) “秦滅”造就的千古良機：反秦乃漢文化與哲理之源
第三節(jié) 秦的滅亡帶走了哪些哲理的成功機會？
第四節(jié) 反秦興漢成就了什么哲理與政治？
第三講 董仲舒的哲理與儒家歷史主導(dǎo)的形成（一）：過秦、天人相與、元時、改制
**節(jié) “過秦”的含義何在？
第二節(jié) 董仲舒的舉賢良對策（一）：天人相與之際
第三節(jié) 董仲舒的舉賢良對策（二）：元深天端之時義
第四節(jié) 受命改制：如何理解“應(yīng)天化”中的“不變”？
第五節(jié) 改制中的元更化：如何“犯上”而又“不作亂”？
第四講 董仲舒的哲理與儒家歷史主導(dǎo)的形成（二）：三統(tǒng)與一統(tǒng)、天人感應(yīng)
**節(jié) 通三統(tǒng)和獨尊儒術(shù)
第二節(jié) 簡單評議徐復(fù)觀先生的《兩漢思想史》
第三節(jié) 天人感應(yīng)
第五講 董仲舒的哲理與儒家歷史主導(dǎo)的形成（三）：陰陽五行、類比感應(yīng)法、深察名號
**節(jié) 董仲舒的陰陽五行說
第二節(jié) 董仲舒的五行說
第三節(jié) 天人感應(yīng)的具體途徑
第四節(jié) 類比法
第五節(jié) 深察名號的哲理
……
第六講 佛教人華的哲理途徑
第七講 中國佛教的特征：《大乘起信論》、天臺宗和華嚴(yán)宗
第八講 宋明儒學(xué)的哲理回應(yīng)（一）：周敦頤如何開創(chuàng)了宋明道學(xué)？
第九講 宋明儒學(xué)的哲理回應(yīng)（二）：二程
第十講 宋明儒學(xué)的哲理回應(yīng)（三）：朱陸異同
主要引用文獻
后記
**講 秦朝與法家的盛滅：華夏文化與哲理的歷史拐點
**節(jié) 秦政的人事來源
第二節(jié) 秦政的思想來源——《韓非子》（上）：奸蔽無處不在
第三節(jié) 秦政的思想來源——《韓非子》（下）：如何燭奸去蔽？
第四節(jié) 秦朝覆滅的關(guān)鍵人物：李斯和趙高
第二講 秦滅漢興的哲理效應(yīng)
**節(jié) 秦之興旺與士人之絕望
第二節(jié) “秦滅”造就的千古良機：反秦乃漢文化與哲理之源
第三節(jié) 秦的滅亡帶走了哪些哲理的成功機會？
第四節(jié) 反秦興漢成就了什么哲理與政治？
第三講 董仲舒的哲理與儒家歷史主導(dǎo)的形成（一）：過秦、天人相與、元時、改制
**節(jié) “過秦”的含義何在？
第二節(jié) 董仲舒的舉賢良對策（一）：天人相與之際
第三節(jié) 董仲舒的舉賢良對策（二）：元深天端之時義
第四節(jié) 受命改制：如何理解“應(yīng)天化”中的“不變”？
第五節(jié) 改制中的元更化：如何“犯上”而又“不作亂”？
第四講 董仲舒的哲理與儒家歷史主導(dǎo)的形成（二）：三統(tǒng)與一統(tǒng)、天人感應(yīng)
**節(jié) 通三統(tǒng)和獨尊儒術(shù)
第二節(jié) 簡單評議徐復(fù)觀先生的《兩漢思想史》
第三節(jié) 天人感應(yīng)
第五講 董仲舒的哲理與儒家歷史主導(dǎo)的形成（三）：陰陽五行、類比感應(yīng)法、深察名號
**節(jié) 董仲舒的陰陽五行說
第二節(jié) 董仲舒的五行說
第三節(jié) 天人感應(yīng)的具體途徑
第四節(jié) 類比法
第五節(jié) 深察名號的哲理
……
第六講 佛教人華的哲理途徑
第七講 中國佛教的特征：《大乘起信論》、天臺宗和華嚴(yán)宗
第八講 宋明儒學(xué)的哲理回應(yīng)（一）：周敦頤如何開創(chuàng)了宋明道學(xué)？
第九講 宋明儒學(xué)的哲理回應(yīng)（二）：二程
第十講 宋明儒學(xué)的哲理回應(yīng)（三）：朱陸異同
主要引用文獻
后記
展開全部
儒家哲學(xué)史講演錄(三)——拒秦興漢和應(yīng)對佛教的儒家哲學(xué) 作者簡介
張祥龍，1949年生于香港九龍，后隨父母遷居北京，先后在美國俄亥俄州托萊多大學(xué)和紐約州立布法羅大學(xué)獲得碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。曾任北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究中心主任，山東大學(xué)哲社學(xué)院人文社科一級教授，中山大學(xué)哲學(xué)系(珠海)講座教授，《世界哲學(xué)》《哲學(xué)們》《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》等刊物編委。主要研究領(lǐng)域為：東西方哲學(xué)比較，西方現(xiàn)代哲學(xué)(現(xiàn)象學(xué)、海德格爾、解釋學(xué)、維特根斯坦等)，西方哲學(xué)史，中國哲學(xué)，東西方宗教哲學(xué)。主要著作有《海德格爾思想與中國天道》《西方哲學(xué)筆記》《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》等。
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