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儒家哲學(xué)史講演錄(二)——從《春秋》到荀子 版權(quán)信息
- ISBN：9787100206747
- 條形碼：9787100206747 ; 978-7-100-20674-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
儒家哲學(xué)史講演錄(二)——從《春秋》到荀子 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)由哲學(xué)大家張祥龍教授的講課內(nèi)容整理而成，此次作為“張祥龍文集”之一出版。作者從現(xiàn)象學(xué)的角度講述了先秦時(shí)期儒家哲學(xué)的發(fā)展歷程。區(qū)別余以往思想史以人為思想傳承線索的解讀方式，作者選取先秦儒家經(jīng)典《春秋》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《荀子》，梳理了儒學(xué)思想在先秦時(shí)期的傳播脈絡(luò)，剖析了儒家思想精髓如何通過(guò)典籍繼承與發(fā)展。本書(shū)的創(chuàng)造性闡釋?zhuān)兄谧x者更為深刻地理解先秦儒學(xué)，感受中國(guó)古典哲學(xué)的魅力，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想史意義。
儒家哲學(xué)史講演錄(二)——從《春秋》到荀子 目錄
開(kāi)篇辭
**講 孔子思想的哲理特點(diǎn)和傳承焦慮
**節(jié) 孔子哲理思想綜述及其與其他宗教的對(duì)比
第二節(jié) 孔子之后儒家焦慮的問(wèn)題：如何“自見(jiàn)于后世”？
第三節(jié) 什么是普遍主義和非普遍主義？
第四節(jié) 孔子及儒家哲理的獨(dú)特性：非普遍主義的情境中生意成真
第二講 《春秋》的深遠(yuǎn)寓意
**節(jié) 《春秋》*晚出卻*奇特
第二節(jié) 《春秋》豈止于一史書(shū)
第三節(jié) 《春秋》的特異之處（一）
第四節(jié) 《春秋》的特異之處（二）：《春秋》文本的強(qiáng)烈引發(fā)性與“書(shū)文/口說(shuō)”二向性
第五節(jié) 口說(shuō)造就“素王”
第三講 《春秋》的樂(lè)感與詩(shī)意
**節(jié) 《春秋》通禮樂(lè)
第二節(jié) 《春秋》之“元”中的樂(lè)意
第三節(jié) “元”之樂(lè)的時(shí)間展現(xiàn)
第四節(jié) “時(shí)”與“不時(shí)”：災(zāi)異與譏貶
第五節(jié) 哀與樂(lè)：《春秋》之始終
第四講 曾子之孝與《大學(xué)》古本蘊(yùn)義
**節(jié) 曾子感受的孔子
第二節(jié) 曾子展示與傳授的身體
第三節(jié) 曾子之孝：孝親哲理中的“毋必”本性
第四節(jié) 曾子孝道與《春秋》大義
第五節(jié) 《大學(xué)》中“格物致知”的含義：朱熹擅改《大學(xué)》文本之謬
第五講 子思和《中庸》（一）
**節(jié) 子思其人及其學(xué)說(shuō)的基本傾向
第二節(jié) 子思學(xué)派論“身”
第三節(jié) 《中庸》之身
第四節(jié) 《中庸》與《性自命出》論“性”與“情”
第六講 子思和《中庸》（二）：誠(chéng)與樂(lè)
**節(jié) 情無(wú)偽
第二節(jié) 誠(chéng)于性情
第三節(jié) 誠(chéng)之樂(lè)
第四節(jié) 樂(lè)之誠(chéng)
……
第七講 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（一）——限情、盡心與養(yǎng)氣
第八講 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（二）——性善論
第九講 荀子的心偽性惡論：它的現(xiàn)象學(xué)維度和名相分類(lèi)維度
結(jié)語(yǔ)
主要引用文獻(xiàn)
后記
**講 孔子思想的哲理特點(diǎn)和傳承焦慮
**節(jié) 孔子哲理思想綜述及其與其他宗教的對(duì)比
第二節(jié) 孔子之后儒家焦慮的問(wèn)題：如何“自見(jiàn)于后世”？
第三節(jié) 什么是普遍主義和非普遍主義？
第四節(jié) 孔子及儒家哲理的獨(dú)特性：非普遍主義的情境中生意成真
第二講 《春秋》的深遠(yuǎn)寓意
**節(jié) 《春秋》*晚出卻*奇特
第二節(jié) 《春秋》豈止于一史書(shū)
第三節(jié) 《春秋》的特異之處（一）
第四節(jié) 《春秋》的特異之處（二）：《春秋》文本的強(qiáng)烈引發(fā)性與“書(shū)文/口說(shuō)”二向性
第五節(jié) 口說(shuō)造就“素王”
第三講 《春秋》的樂(lè)感與詩(shī)意
**節(jié) 《春秋》通禮樂(lè)
第二節(jié) 《春秋》之“元”中的樂(lè)意
第三節(jié) “元”之樂(lè)的時(shí)間展現(xiàn)
第四節(jié) “時(shí)”與“不時(shí)”：災(zāi)異與譏貶
第五節(jié) 哀與樂(lè)：《春秋》之始終
第四講 曾子之孝與《大學(xué)》古本蘊(yùn)義
**節(jié) 曾子感受的孔子
第二節(jié) 曾子展示與傳授的身體
第三節(jié) 曾子之孝：孝親哲理中的“毋必”本性
第四節(jié) 曾子孝道與《春秋》大義
第五節(jié) 《大學(xué)》中“格物致知”的含義：朱熹擅改《大學(xué)》文本之謬
第五講 子思和《中庸》（一）
**節(jié) 子思其人及其學(xué)說(shuō)的基本傾向
第二節(jié) 子思學(xué)派論“身”
第三節(jié) 《中庸》之身
第四節(jié) 《中庸》與《性自命出》論“性”與“情”
第六講 子思和《中庸》（二）：誠(chéng)與樂(lè)
**節(jié) 情無(wú)偽
第二節(jié) 誠(chéng)于性情
第三節(jié) 誠(chéng)之樂(lè)
第四節(jié) 樂(lè)之誠(chéng)
……
第七講 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（一）——限情、盡心與養(yǎng)氣
第八講 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（二）——性善論
第九講 荀子的心偽性惡論：它的現(xiàn)象學(xué)維度和名相分類(lèi)維度
結(jié)語(yǔ)
主要引用文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
儒家哲學(xué)史講演錄(二)——從《春秋》到荀子 作者簡(jiǎn)介
張祥龍，1949年生于香港九龍，后隨父母遷居北京，先后在美國(guó)俄亥俄州托萊多大學(xué)和紐約州立布法羅大學(xué)獲得碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。曾任北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究中心主任，山東大學(xué)哲社學(xué)院人文社科一級(jí)教授，中山大學(xué)哲學(xué)系(珠海)講座教授，《世界哲學(xué)》《哲學(xué)們》《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》等刊物編委。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋簴|西方哲學(xué)比較，西方現(xiàn)代哲學(xué)(現(xiàn)象學(xué)、海德格爾、解釋學(xué)、維特根斯坦等)，西方哲學(xué)史，中國(guó)哲學(xué)，東西方宗教哲學(xué)。主要著作有《海德格爾思想與中國(guó)天道》《西方哲學(xué)筆記》《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》等。
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