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天賜慈城解讀中國(guó)古縣城的標(biāo)本寧波文化叢書第2輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787552630725
- 條形碼：9787552630725 ; 978-7-5526-3072-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
天賜慈城解讀中國(guó)古縣城的標(biāo)本寧波文化叢書第2輯 本書特色
慈城是江南史前文明杰出代表，歷經(jīng)千年滄桑，是江南詩(shī)性文化皇冠上的一顆璀璨明珠。《天賜慈城（解讀中國(guó)古縣城的標(biāo)本）》是“寧波文化叢書”之一，描繪了江南古縣城慈城的歷史與今貌，涉及慈城人文、歷史的方方面面，配以作者家藏照片，圖文并茂。
天賜慈城解讀中國(guó)古縣城的標(biāo)本寧波文化叢書第2輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書屬于“寧波文化叢書第二輯”中的一本，描繪了江南古代縣城縮影慈城的歷史與今貌。慈城作為歷史上的慈溪縣城，形成長(zhǎng)盛不衰的名門望族，長(zhǎng)期浸潤(rùn)與傳承于子孝母慈，慈孝傳家，孝子輩出的文化傳統(tǒng)，產(chǎn)生了廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)影響。本書分八章介紹慈城輝煌燦爛的歷史文化，包括慈城七千年的文明史，以及慈城的街巷、城墻、古跡、建筑、宗教文化、名人與故居、風(fēng)土人情與歲時(shí)習(xí)俗、民間故事與慈孝文化……涉及慈城人文與歷史的方方面面，配以作者多年家藏的照片上百?gòu)垼瑘D文并茂。
天賜慈城解讀中國(guó)古縣城的標(biāo)本寧波文化叢書第2輯 目錄
總序 喚醒寧波的文化之魂
【綜述】 好深的一座城
【一】 歷史沿革
一 孕育在唐詩(shī)里的慈溪縣城
二 永樂帝改名的慈溪縣城
三 慈溪縣城消逝后的慈城
【二】 千年古城
一 城址以黃鐘狀抒寫理想主義
二 滲透著縣級(jí)“禮”序的布局
三 慈城城墻的特色及傳說
四 龜背狀的慈城街巷充滿寫實(shí)主義
五 慈城獨(dú)特的縣級(jí)建筑
【三】 宗教文化
一 互為和諧的宗教文化
二 浙東著名的三大佛寺
三 江南道教圣地清道觀
【四】 名門望族
一 望族文化的書香傳承
二 慈城的望族與名人
【五】 慈孝之鄉(xiāng)
一 孝子靈魂的棲息地——孝予廟（祠）
二 貞女畸形的苦難碑——節(jié)孝祠
三 靈魂煎熬的十字架——貞節(jié)坊
四 鄉(xiāng)賢樂善的功德堂——云華堂及其他
【六】 傳統(tǒng)民俗
一 獨(dú)特的風(fēng)土人情
二 多彩的歲令時(shí)節(jié)
三 神奇的故事傳說
【綜述】 好深的一座城
【一】 歷史沿革
一 孕育在唐詩(shī)里的慈溪縣城
二 永樂帝改名的慈溪縣城
三 慈溪縣城消逝后的慈城
【二】 千年古城
一 城址以黃鐘狀抒寫理想主義
二 滲透著縣級(jí)“禮”序的布局
三 慈城城墻的特色及傳說
四 龜背狀的慈城街巷充滿寫實(shí)主義
五 慈城獨(dú)特的縣級(jí)建筑
【三】 宗教文化
一 互為和諧的宗教文化
二 浙東著名的三大佛寺
三 江南道教圣地清道觀
【四】 名門望族
一 望族文化的書香傳承
二 慈城的望族與名人
【五】 慈孝之鄉(xiāng)
一 孝子靈魂的棲息地——孝予廟（祠）
二 貞女畸形的苦難碑——節(jié)孝祠
三 靈魂煎熬的十字架——貞節(jié)坊
四 鄉(xiāng)賢樂善的功德堂——云華堂及其他
【六】 傳統(tǒng)民俗
一 獨(dú)特的風(fēng)土人情
二 多彩的歲令時(shí)節(jié)
三 神奇的故事傳說
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天賜慈城解讀中國(guó)古縣城的標(biāo)本寧波文化叢書第2輯 節(jié)選
慈城是一座靜臥在北緯30°之上的中國(guó)標(biāo)本式的古代縣城。150多年前，六位慈城籍旅滬商人匯資編寫了《英話注解》一書，注以句章（慈城古稱）鄉(xiāng)音，并在慈城南城守拙軒書樓內(nèi)刻印出版。這是上海**部“洋涇浜”英語會(huì)話讀本，宣告了風(fēng)靡上海灘的洋涇浜英語的誕生。不久，不知有多少城鄉(xiāng)年輕人，手捧《英話注解》，懷揣夢(mèng)想，告別故土，奔向上海，遠(yuǎn)走海外，去敲開世界多彩的大門。 120多年前，曾任德國(guó)柏林大學(xué)校長(zhǎng)的著名地理學(xué)家李希霍芬，多次來中國(guó)進(jìn)行地質(zhì)和地理考察，走遍了大半個(gè)中國(guó)。根據(jù)考察結(jié)果寫成了一部舉世聞名的巨作《中國(guó)——親身旅行和據(jù)此所作研究的成果》，在書中首次提出寧波人是中國(guó)的猶太人，“尤其是商業(yè)中的寧波人，完全可以和猶太人媲美”；他對(duì)當(dāng)時(shí)的慈溪人尤其贊賞，“寧波人中*值得注意的是寧波北部的慈溪人”，而他所贊賞的慈溪人，正是今天以慈城為中心的周邊區(qū)域的先人們。 （一） 慈城是江南史前文明杰出的代表。 慈城地下埋著史前文明，這可追溯到新石器時(shí)代，原本就與上古先民血緣有親。慈城周邊10公里之內(nèi)，就有舉世聞名的三大新石器文化遺址——河姆渡、傅家山、田螺山。河姆渡遺址位于慈城西南8公里處，河姆渡文化屬于7000年前的母系氏族公社，1973年被文物考古專家發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。說明早在7000前，長(zhǎng)江下游較之先前已有相當(dāng)先進(jìn)的原始文化，而長(zhǎng)江流域同黃河流域一樣，都是中華民族古老文化的發(fā)祥地。再說傅家山遺址，該遺址2004年被發(fā)現(xiàn)位于慈城西北4公里處，距今已有7000年，是繼河姆渡遺址發(fā)掘之后規(guī)模*大、出土器物*多、保存遺跡較為完整的新石器時(shí)代文化遺址，與河姆渡文化同時(shí)或者更早，被考古界譽(yù)為“河姆渡第二”。田螺山遺址則位于慈城西北7公里處，距位于其西南方向的河姆渡遺址的直線距離為7公里，與其東面的傅家山遺址相距3公里。該遺址2004．年被發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)浙江考古專家發(fā)掘研究，出土文物年代至少與河姆渡同時(shí)期。并有三個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：其一，木炭的發(fā)現(xiàn)，這可能有助于揭開河姆渡起源之謎；其二，布局講究的古建筑和古埠頭；其三，6000年前海平面快速上升的發(fā)現(xiàn)。2013年5月，田螺山遺址被國(guó)務(wù)院核定公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。發(fā)掘出來的大量實(shí)物，揭開了7000年前的慈城地區(qū)先民們白天打魚狩獵，田野耕作，傍晚炊煙繚繞，兒孫繞膝的原始生活場(chǎng)景，充分證明了浙東大地與黃河流域一樣是中華民族文明的搖籃。除了三大遺址外，慈城周邊另有十幾處同時(shí)期的遺址，如慈湖、小東門等。特別是慈城城北的慈湖遺址也有多項(xiàng)重量級(jí)的發(fā)現(xiàn)。位于慈湖西北角烏龜山下的慈湖遺址是1987年被發(fā)現(xiàn)的。面積2000平方米，文化積厚2．1米，疊壓著7個(gè)文化層，可分為上下層兩個(gè)不同時(shí)期。上層屬于良渚文化，下層屬于河姆渡文化。該遺址的發(fā)現(xiàn)打破了良渚文化不過錢塘江東的同有結(jié)論。慈湖遺址出土了5300年前的木屐，是目前發(fā)現(xiàn)的中同乃至世界*早的鞋類實(shí)物，堪稱世界**古屐，慈城人因而有理由驕傲地猜想：先古文明也許是從慈湖邁出的**步。 慈城除了史前文明遺址，還有與之相配套的史前文化傳說。 慈城東南3公里獅子山下有個(gè)石米灣，傳說遠(yuǎn)古是個(gè)海灣。當(dāng)時(shí)寧紹平原是浸泡在海水中的，而獅子山東北面的張網(wǎng)山則是漁民曬漁網(wǎng)的地方。船只在海灣里兜一罔，得花吃完一石米的工夫才行，可見石米灣流域之大。今考證，在25000年以前，寧紹一帶的海水退后，陸地面積越來越大，遼闊的浙東大地人口繁衍了，生產(chǎn)也隨之發(fā)展起來。但到12000年前，海水又一次浸向陸地，在河姆渡人生活的年代，海水直薄四明山麓，寧紹平原變成了淺海澤國(guó)。石米灣的傳說給我們勾畫出了當(dāng)時(shí)的約略情景。可以想象，水進(jìn)人退，河姆渡人一部分留了下來，一部分不得不西逃、南遷。這才有了后來自錢塘灣到南海之間廣大地域上的“百越雜居”，才有了西部會(huì)稽人口稍稍集中起來的越圍。然而，留下來的人在沼澤地里卻也練就了一種本事，造獨(dú)木船，“不能一日而廢舟楫之用”。有文字記載，3000年前的周成王時(shí)，于越人到了北方的洛邑，在周成王那里做客。“于越來賓”“于越獻(xiàn)舟”，這是北方漢族初見到于越族人的記錄，比勾踐當(dāng)上越王早500年。后來，海水雖又退出去，但石米灣*終還是消失了，石米灣一帶的人口也不如以前多了。比起西部的會(huì)稽來，這里反而變成了荒涼之地，所以越王勾踐曾經(jīng)想把俘虜來的夫差放逐到甬東來。P2－5
天賜慈城解讀中國(guó)古縣城的標(biāo)本寧波文化叢書第2輯 作者簡(jiǎn)介
錢文華，寧波市作協(xié)會(huì)員，2013年被評(píng)為浙江省優(yōu)秀民間文藝人才。曾臣《寧波工人文藝》刊物編輯，現(xiàn)任《古鎮(zhèn)慈城》刊物主編。撰寫有寧波市社科院重點(diǎn)課題《慈城的名人和望族研究》一書（三人合寫），主編有大型畫冊(cè)《慈湖舊影》。
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