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勞特利奇哲學經典導讀叢書 黑格爾的《精神現象學》 版權信息
- ISBN：9787559849687
- 條形碼：9787559849687 ; 978-7-5598-4968-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
勞特利奇哲學經典導讀叢書 黑格爾的《精神現象學》 本書特色
適讀人群 ：大眾本書賣點 1.黑格爾《精神現象學》權威導讀。《精神現象學》是黑格爾影響深遠、且具有爭議的作品，是研究當代西方哲學不可跳過的著作。本書精選自勞特利奇出版公司的經典書系——勞特利奇哲學經典導讀叢書，探究了黑格爾這部經典作品中的主要論題，有助于讀者理解這部關鍵性的作品。 2.對黑格爾《精神現象學》進行全面深入的解讀？疾炝撕诟駹査枷氲恼Z境以及他創作這部作品時的背景；聯系這部作品的目標、含義和重要性，具體考察了其中的每個章節；考察了這部作品自出版以來的接受史；考察了黑格爾的思想與現代哲學的關聯。 3.忠實于文本，逐章逐節展開解讀，方便與原著對照閱讀。不同于市面上其他大多關于哲學家思想概覽的著作，本書結構編排總體上因循了原著的架構體系，返回哲學文本，按照各篇的內容依次進行闡述，方便讀者與原著對照閱讀，逐章節讀懂經典。 4.導讀簡潔明了，邏輯流暢，化解了原著晦澀難懂的尷尬，替讀者撥開黑格爾理論的迷霧。本導讀包含了對《精神現象學》全書的一個導論式概覽，在每一章的結尾有相關章節的內容概要，在*后列出了進一步閱讀的書目。任何人想要認真對待黑格爾對西方哲學的貢獻，都很有必要閱讀本書。 5.裝幀精美，版式舒朗，便于閱讀。 編輯推薦 《精神現象學》于1807年首次出版，是德國哲學家黑格爾*有影響力、具有爭議的作品，是黑格爾哲學的基礎，是研究當代西方哲學必讀的巨著。同時，《精神現象學》也是一部閱讀門檻極高、難度極大的著作，這與黑格爾闡釋的哲學觀點內容有關，也與黑格爾“幽默”“顛倒”的語言風格有關。總之，絕大多數人進入文本都會感到迷惑混亂、晦澀難解，找不到絲毫頭緒。但正如導讀的作者斯特恩所說：“《精神現象學》是一個充滿挑戰的文本，可一旦我們理解了黑格爾的計劃以及他想要達成的東西，它挑戰我們的方式就會造就我們良好的哲學感。”難以企及又不得不讀。那么，則需要一個優質的導讀讀本來充當梯子，幫助讀者攀登《精神現象學》這座高山。 本書正是致力于此，打算幫助那些初次閱讀《精神現象學》，正在尋找道路走出這個迷宮的人。作者斯特恩是黑格爾研究領域的專家，首先，他對黑格爾及其時代背景進行概括，幫助讀者迅速適應該書的寫作背景；其次，按照原著的行文順序，對對象、主體、理性、精神、宗教逐一解讀和梳理，并在每個章節*后整理“內容概要”，幫助讀者跟上討論的步伐；*后，介紹了《精神現象學》的接受史和影響，幫助讀者更好地理解該書被解釋和運用的各種不同方式，以及該書在哲學領域的意義。書中還列出參考文獻和進一步閱讀書目，為讀者進一步研究《精神現象學》，了解有關該書的其他觀點提供了便利。
勞特利奇哲學經典導讀叢書 黑格爾的《精神現象學》 內容簡介
本書是 “勞特利奇哲學經典導讀叢書”之一。作者斯特恩是黑格爾研究領域的專家，書中對《精神現象學》，尤其是黑格爾思想的辯證特性進行了全面深入的解讀，從客體、主體、理性、精神、宗教等多個角度深入黑格爾思想。除了《精神現象學》全書的導論式概覽外，本書在每章結尾寫有內容概覽和延展閱讀書目，并介紹了《精神現象學》的成書經歷和接受史，等等。本書邏輯流暢、語言扼要，以一種簡明的方式掃去了籠罩在黑格爾該著上的霧靄，啟迪和激勵著讀者有勇氣走進黑格爾的這部巨著！皠谔乩嬲軐W經典導讀叢書”簡介“勞特利奇哲學經典導讀叢書”精選多位影響西方思想進程的偉大哲學家，如笛卡爾、黑格爾、克爾凱郭爾、胡塞爾、海德格爾、維特根斯坦、德里達等的代表作品（《**哲學的沉思》《精神現象學》《恐懼與顫栗》《笛卡爾式的沉思》《存在與時間》《邏輯哲學論》《哲學研究》等）進行導讀。叢書不僅深入地探討了這些艱深的哲學著作所包含的論點、思想和持久意義，還總括了這些哲學家的生平及主要思想，并整合了其他相關研究文獻，旨在為國內哲學專業學生及哲學愛好者深入學習及理解原著，并展開該哲學領域研究提供優良讀本。
勞特利奇哲學經典導讀叢書 黑格爾的《精神現象學》 目錄
序言和致謝
中譯本序言
新版前言
導言
縮略語表
**章?語境中的《精神現象學》
黑格爾與他的時代
《精神現象學》在黑格爾生平和作品中的位置
黑格爾的體系
《精神現象學》的任務
文本概覽
“序言”和“導論”
內容概要
第二章?對象的辯證法
感性確定性
知覺
力與知性
向自我意識的過渡
內容概要
第三章?主體的辯證法
主人與奴隸
斯多葛主義、懷疑主義和不幸的意識
內容概要
第四章?理性的辯證法
理性主義和理念主義
觀察的理性
行動的理性
實踐的理性
內容概要
第五章?精神的辯證法
真實的精神：倫理
自我異化的精神：教化
對其自身有確定性的精神：道德
內容概要
第六章?宗教的辯證法
自然宗教
藝術宗教
啟示宗教
內容概要
第七章?哲學作為辯證法
絕對認知
內容概要
結論
第八章?《精神現象學》接受史
進一步閱讀書目
參考文獻
索引
譯者后記
展開全部
勞特利奇哲學經典導讀叢書 黑格爾的《精神現象學》 節選
1.人們常說，黑格爾（1770—1831）在一個不平凡的時代度過了平凡的一生。當然，與例如克爾凱郭爾或馬克思比起來，他的生平要相對單調。然而，它的平凡可能被夸大了。他在年輕的時候畢竟的確有個私生子；他認識他那個時代許多杰出的智識之士，包括歌德、謝林以及荷爾德林；他的職業生涯前后高下懸殊，他在四十好幾歲之前長期默默無聞，過了不到二十年，他在死前就已聞名全國，在國際上的名氣也越來越大。人們之所以對黑格爾的生平沒那么大興趣，或許是因為他的性格不怎么討人喜歡。人們（甚至他的某些崇拜者）通常認為，黑格爾這個人頑固、墨守成規、浮夸、野心勃勃。然而再一次地，我們得要謹慎地對待這些評價，因為他顯然也具備一系列美德，包括忠誠、理智上正直、身處逆境不屈不撓、笨拙得可愛，以及在我們今天看到的肖像里，冷峻的外表下隱藏著的樂觀、幽默和深情的能力。因此，盡管有些與他接觸的人被他激怒、冒犯或是弄迷糊了，但他都能激起別人的熱愛、尊崇和忠貞不渝的感情。他的生平和性格肯定要比人們通常設想的更加復雜、更加有趣。 ——選自《黑格爾的〈精神現象學〉》“黑格爾與他的時代” 2.盡管強調黑格爾一生平凡無奇，這么做可能會誤導人，然而，強調他的時代離奇非凡，這么做則不會誤導人。實際上，那個時代在幾個層面都非同尋常。首先，在歷史和政治層面，黑格爾以及與他同代的其他思想家都見證了法國大革命，見證了恐怖時期（the Terror）的血腥后果，見證了拿破侖的浮沉，見證了1830 年的七月革命，與此同時，他們也經歷了神圣羅馬帝國的消亡，以及德國許多邦國政治和社會生活的重組，他們周圍自由改革的潮流起起伏伏。發生在法國的一系列事件對這個時期的德國知識分子來說特別重要。 ——選自《黑格爾的〈精神現象學〉》“黑格爾與他的時代” 3.使得黑格爾很難被恰切歸類的原因，除了要找到合適的歷史語境這個因素外，還有第三個因素，這就是黑格爾思想自身的本性，它的辯證特性。我的意思是，正如我們將會看到的，黑格爾面對許多爭議時，所尋求的并不是通過采納一方或另一方的觀點來解決這些爭議，而是試圖通過表明支撐著爭議的二分法是錯誤的，以此來重鑄問題，從而就有可能把雙方的立場整合起來，以上是黑格爾哲學觀點的核心特征。 ——選自《黑格爾的〈精神現象學〉》導言 4.《精神現象學》被作為黑格爾思想發展的分水嶺，其理由有三。 **，一般認為，黑格爾是通過這部作品而開始作為一位后康德德國理念論的獨特人物而嶄露頭角的，他在該著中開始偏離了這個時期的其他哲學家。…… 這還因為，黑格爾正是在這部作品里才對他的前輩們關心的那些問題*終（在37歲的時候）開始自己獨特的探究，才開始采取一種被辨識為“黑格爾式的”觀點。因此，黑格爾在《精神現象學》里邊針對各種問題所提出的觀點是他在成熟時期出版的作品里邊始終捍衛的，而在《精神現象學》之前的作品中提出的那些觀點則依然是不斷變化的。因此，在這部作品與其后的那些作品之間存在著一種相當大程度的思想連續性。…… 《精神現象學》之所以被視為黑格爾**部成熟時期作品的第三個原因是，它在黑格爾思想中被賦予了一個體系性的地位，他的早期作品中基本上是沒有這種體系性的。 ——選自《黑格爾的〈精神現象學〉》“《精神現象學》在黑格爾生平的作品中的位置” 5.“在應該是科學的一切東西之中，理性都必須被喚起，反思都必須被運用。對于理性地看待世界的人來說，世界反過來也會看起來是合乎理性的；兩者處于一種交互的關系（a reciprocal relationship）之中” 。黑格爾在討論歷史哲學的課堂上作出的這些評論可以被視為黑格爾哲學整體的一個題記（epigraph），它大體上告訴了我們黑格爾哲學的志向，以及他希望如何達成這個志向。正如這個評論所表明的，黑格爾的目標是，通過使我們以正確的方式看待世界，來幫助我們看出世界是合乎理性的；因為，黑格爾堅持認為，世界是合乎理性的，人類探究的目標就是“把這種合理性帶向意識”，也就是說意識到這種合理性，從而對實在達成一種完全充分的理解。 ——選自《黑格爾的〈精神現象學〉》“黑格爾的體系” 6.理性通過把我們從諸如自由與必然、一與多、有限與無限等概念之間表面上的對立擺脫出來，能夠使我們感覺“在世界之中就是在家園之中”，而對這一點的顯明乃是一個龐大的、雄心勃勃的事業，它所致力的乃是消除由這些對立所導致的所有傳統的“哲學問題”和困擾。 ——選自《黑格爾的〈精神現象學〉》“黑格爾的體系” 7.……黑格爾在此也賦予了《精神現象學》一個任務，即幫助意識逐漸地質疑那些概念上的確定性，從而走向一種立場，在此立場中，它可以發現拋棄這些觀點意味著什么。因此，隨著《精神現象學》的推進，意識的確把它“熟悉的那些觀念”棄之不顧了，這樣到了*后，它就為《邏輯學》里所實現的對那些觀念的明確檢查做好了準備。這是《精神現象學》的教育法功能：它幫助日常意識勇敢地面對如下事實：它再也不能夠把那些表面上顯而易見的知性區分視為理所當然的了，從而就使思辨哲學對它來說成為可能。 ——選自《黑格爾的〈精神現象學〉》“《精神現象學》的任務” 8.因此，《精神現象學》的講述就存在兩個視角，就此而言，它的風格非常獨特：**個視角是日常意識的視角，它經歷了如下變化，從自信的“確定性”到絕望，而隨著它修正了自己的立場，以一種不同的方式看待事物，它重新獲得了確定性。第二個視角是，作為對這一意識的觀察者的黑格爾（以及我們）的視角，黑格爾已經把握了思辨的立場，因此他能夠以意識本身不能夠具有的方式看出，意識犯了什么錯誤，以及它為什么會犯錯。 ——選自《黑格爾的〈精神現象學〉》“《精神現象學》的任務”
勞特利奇哲學經典導讀叢書 黑格爾的《精神現象學》 作者簡介
作者：羅伯特·斯特恩（Robert Stern），英國人，謝菲爾德大學哲學教授，畢業于劍橋大學，自1989年以來一直在謝菲爾德大學工作。出版有大量關于康德、黑格爾和先驗論證作品，代表作有《黑格爾、康德與客體結構》(1990)和《黑格爾形而上學》(2009)等。 譯者：丁三東，武漢大學哲學博士，現為湖南大學岳麓書院教授。主要從事德國古典哲學、實踐哲學、生物學哲學和演化論的教學研究工作。
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